日本数字广播掀起消费热浪

一、日本数码广播卷起消费热浪（论文文献综述）

查尔顿·佩特斯,余书华^[1]（2021）在《脱身策略》文中研究指明一家着名医药科技公司创始人乔丹·帕里什拥有一个美满的家庭,然而,看似成功的人生其实早已千疮百孔。乔丹觉得自己山穷水尽,心力交瘁的他只想着早日逃离现实。乔丹的心理医生罗森给了他一个电话号码,告诉他这是一条不能回头的路。绝望的乔丹拨通了电话,随后被自称是"脱身策略公司"的人带走。这家公司专门帮助那些想要摆脱现有生活,在世界的另一处改头换面、重新生活的人。他们制造了乔丹遭遇车祸死亡的假象,乔丹的家人获得了一笔赔偿金,接受了这个事实。但是乔丹很快就后悔了,他不愿以这种狼狈的方式退出原来的生活。想念家人的他希望回归家庭,但脱身策略公司的人强行将乔丹送到日本,严格监视他的生活。乔丹无意中发现以前的同事兼好友亚历克斯与脱身策略公司有过联系。难道这一切都是圈套?

赵子鹤^[2]（2021）在《当前好莱坞生态灾难电影研究》文中认为资本主义体系的运转使“生态资源”成为提供公共服务的收入性资产,可以在生产、生活的过程中无节制使用。但伴随着资本扩张,全球范围内出现日益显着的生态失衡现象,爆发大量生态灾难。“生态保护”便成为新近舆论中的重要社会议题,各国对于“生态”的关注与行动也逐渐显现在生活的方方面面。生态危机不仅对整体生态环境产生极大负面影响,同时也造成了现代文化危机,人们集体陷入消费主义泥沼,对文化的追求不断被物欲洪流所吞噬。因此,解决生态危机所引发的系列问题,除了依靠技术、法律、政策等硬性举措外,还需要从文化软输出方面改变固有认知,使人重新思考与自然的关系。电影艺术是反映现实世界的传播媒介之一,深受大众喜爱。而好莱坞电影工厂作为首个发掘生态市场的影像生产者,不断进行着生态灾难电影的类型化创作。它通过先进技术手段与象征符号营造出生存危机感,讲述着人类在灾难面前的求生抗争和由此引发的现实思考,揭示了工业文明膨胀导致的严重后果和后现代人性的需求。在影像创作与数字技术的双重艺术表达下,生态灾难电影逐渐建构起独特的话语体系,在市场上引起了剧烈反响。生态灾难电影在发展过程中逐渐从娱乐化商品演变为现代科学技术与当代政治话语的产物。它与现代科学技术相伴相生,通过数字技术制作出充满生态忧患意识与伦理关怀的灾难场景,从而激发出大众的生态审美意识,实现拯救生态危机、保护生态环境的现实目的。同时在生态灾难背后的政治话语中,也可以清晰观察到它从个人英雄主义、国家民族主义向全球多边主义的立场转变,以及国际对生态环境议题日益重视的整体倾向。在此背景下,生态灾难电影如何在全球化语境之下完成创新与发展,实现更具研讨价值的艺术表现力和现实影响力,仍需电影人的深入思考与不辍探索。

杨梅^[3]（2018）在《武侠电影中的诗意表达研究 ——以《卧虎藏龙》等三部影片为例》文中研究说明中国电影艺术发展史上,武侠电影作为一种模式化标准化的类型影片,经过近百年的演变已成为一种不断推陈出新的主流商业电影,在世界电影艺术当中具有不可或缺的地位。这种电影类型作为“成人的童话”,在国际电影奖台获得了许多权威性的大奖,也创造了票房神话。因此,本文力图从电影诗意性表达的内容和形式上,去分析武侠电影文本的现象所反映出来的内在共同性,以及武侠电影美学理念中的核心价值观。着重讨论武侠电影的诗意表达追求,表达武侠电影创作主题的美学追求和个人心理情感的积淀,谋求社会情感的认同,却又从影视美学的层面,体现出武侠电影现实主义理想化的色彩。即表现生活而不是简单的复制生活,通过影像和情感的投放,凝聚内在的叙事力量。本文所探讨的诗意是广泛意义上的诗意,即超越了作为一种文体的“诗”的审美评价,辐射到所有艺术领域的诗意,主要是探究该层面上的内容与形式结合的诗意。内容上侧重于精神特质,主题意蕴的刻画。形式上则偏重于通过光影、色彩、构图等的表现。而分析的电影《英雄》、电影《卧虎藏龙》、电影《新龙门客栈》等武侠电影,旨在探究其对“诗意”的营造形式,总结其诗意意义所在,并由此透析武侠电影中诗意的审美价值,思考武侠电影如何散发永恒魅力。

张一龙^[4]（2018）在《中国特高压（下）——来自山西的追寻与眺望》文中研究指明你去向何方是点亮街道两旁哨兵般站立的路灯还是蒸腾百姓餐桌上扑鼻的香气是启动翱翔太空的强劲动力还是爆发出机器的咆哮轰鸣这些都不重要你终究是凝结心血和汗水的奇迹那文明天地中最瑰丽的是怦然跃动的光明之心——题记第十章从太行到吕梁2006年和2014年是山西特高压发展的两个重要节点。2006年8月9日,国家发展和改革委员会核

钟正林^[5]（2017）在《水要说话》文中研究说明开卷不可忽略夜色如柴锅下的锅墨子。天亮前的黑黢,是房子外的村子,越来越瘦的村子。老易站在屋檐下,盯着平原深处的皇天坝被天边的光亮映出水墨的褶皱。他在想着光亮里的那个人。自己将要去见的那个人,其实他心里一点底也没有,与他一点也亲热不起来,可又不得不去找。他与老婆芝芝在床上翻来覆去,磕绊了多少回,可最终还是得去

汪洋^[6]（2012）在《洋嫁》文中进行了进一步梳理一浴室的氤氲还未散尽。谢桥打量着镜中的自己,湿漉漉的面颊和嘴唇,红艳得有些鬼魅。比脸色更鬼魅的是身上这条用料极为节省的裙子。前胸还算正经,小V领,尺度有限。对于谢桥这种胸前坡度平缓的亚洲女人来说,既然没什么本钱好显摆,非要掏出来昭告天下就叫自曝其短。乾坤在背

卓么措^[7]（2011）在《藏传佛教艺术传承中信息技术应用的价值定位研究 ——以热贡唐卡为例》文中进行了进一步梳理藏族是个全民信教的民族,尽管物质生活极为匮乏,但是精神世界却极大丰富。重精神、轻物质的价值取向是藏民族的基本特征。藏传佛教艺术中极具代表性的唐卡,作为皈依佛法的标志和顶礼膜拜的神物,在藏族人民的生活中占有非常重要的地位。从古至今,藏族人不论贫富,家中的经堂里都会供有一副或十几幅唐卡,他们坚信所供奉的唐卡会带给家人吉祥、平安和幸福。然而目前藏区市面上销售的唐卡,大多都为电脑印刷唐卡或者半机器半手工唐卡。通过在热贡唐卡发源地“热贡”的实地田野考察发现,21世纪以来,信息技术的应用给热贡唐卡的传承带来了巨大的冲击。藏族信众日常佛事活动中所需的唐卡几乎百分之百采用便宜的电脑印刷唐卡。部分唐卡画师采用电脑打印的唐卡底稿来拓印,简化甚至省略了唐卡传统绘制工艺中最为基础的依照度量标准打底稿环节。唐卡不再是神圣的宗教用品,而是被大众消费的旅游工艺品,被明码标价挂在实体店或网店里销售。针对上述现象,本研究重点思考以下问题：信息技术的冲击给藏传佛教艺术的传承带来了哪些挑战与机遇?信息技术的应用是否会扭曲藏传佛教艺术原有的价值?传统的唐卡手工绘制工艺应否被现代信息技术取代?如何充分利用信息技术,保护、传承民族文化,更好地保持人类文化的多样性?这些问题是人类当前面临的重要研究课题,亟待通过扎实的田野考察弄清事实,分析事实来尝试作出回答。基于以上问题,本研究选择热贡唐卡为对象样本,采用田野考察法、文献法、比较法等研究方法,对热贡唐卡的传承现状、信息技术的应用带来的冲击等问题进行了为期三个月的实地田野考察。田野考察选择唐卡艺术之乡——黄南藏族自治州同仁县、吾屯村、黄南州职业技术学校、黄南州民族高中、青海民族大学等考察点,参与式观察唐卡的制作工序、传统工艺；与唐卡画师、唐卡学徒、销售唐卡的店员、从事唐卡数字化的工作人员进行深入访谈；对唐卡艺术专业的学生进行问卷调查,收集、整理第一手资料。文献法主要是针对藏传佛教艺术传承、非物质文化遗产的数字化保护、热贡唐卡传承等进行梳理和分析。比较法主要是对比信息技术应用前后热贡唐卡传承的价值取向来分析热贡唐卡传承中信息技术应用的优势与弊端。通过研究得出如下结论：一、按照传播媒介发展演变的线索,热贡唐卡传承中的媒介技术经过了绘画技术、印刷技术、电子技术、信息技术的变迁。二、1958年宗教改革以前,热贡唐卡的传承以寺院传承为主,家庭传承为辅。当前热贡唐卡传承呈现寺院传承、家庭传承、学校传承、企业传承、作坊传承多种传承方式互补共存的态势。随着现代化的进程及科学技术的飞速发展,信息技术的应用已经渗透到了热贡唐卡的制作、展示、宣传、传播、销售、保护与修复等方方面面。访谈与问卷调查结果显示,人们对热贡唐卡传承中信息技术作为传播手段和记录手段所具有的优势,满怀乐观和期待,但是对信息技术作为绘制辅助手段在热贡唐卡传承中的应用则持否定态度,认为在热贡唐卡的传承中传统的工艺技术及蕴含的文化内涵才是根本与核心。三、信息技术应用前热贡唐卡传承的价值取向是以精神价值为核心。唐卡的精神价值又可分为宗教价值、教育价值、审美价值。信息技术应用后热贡唐卡传承的价值取向转向追逐物质价值。因此,在信息技术的冲击下,热贡唐卡传承面临的最根本问题为：热贡唐卡所蕴含的精神价值与信息技术应用所追逐的物质价值之间的矛盾冲突。四、藏传佛教艺术传承中信息技术应用的优势体现在：第一,传播的广泛性,使藏传佛教艺术传播的规模更广、传播速度更快,艺术复制品被全世界的人随时随地欣赏；第二,数字化保护,以数字博物馆、影像数据库、专题网站的形式实现藏传佛教艺术的网络展示、销售。藏传佛教艺术传承中信息技术应用的弊端则在于信息技术作为绘制辅助手段,第一,过于追逐效率而忽视了文化内涵,导致传统工艺的简化和传统仪轨的省略；第二,过于注重经济效益而轻视了长远的发展,导致创作目的的功利性和艺人培养的单一化。五、藏传佛教艺术传承中信息技术应用的价值追寻体现在以下三个方面：第一,藏传佛教艺术的价值包括精神价值和物质价值两个方面,两种价值共存,不能用一个标准来衡量。在藏传佛教艺术的传承中既要充分肯定其具有的宝贵精神价值,又不排斥其所具有的满足艺人生活需求的物质价值。实现精神价值与物质价值的互补共存是藏传佛教艺术传承中信息技术应用的根本出发点；第二,“越是民族的,就越是世界的”,藏传佛教艺术要以自己独特的民族性真正面向全世界,一方面要以传统工艺来保持自己的鲜明的民族特色,另一方面要借助信息技术与他文化交流以互补；第三,藏传佛教艺术传承中信息技术应用的最终目的要为了满足当地人的需要,促进当地人的发展。本研究以藏文化持有者的身份,通过扎实的田野考察,对信息技术的应用给热贡唐卡传承带来的挑战和机遇作了全面的考察和理论分析,拓展了教育技术学研究的空间。从教育技术学的视角出发探寻藏传佛教艺术在全新数码时代中的生存与发展问题,研究的视角具有一定的新意。本研究的不足之处在于,在对藏传佛教艺术传承中信息技术应用的价值定位进行理论思考时,理论深度还有待加强。这需要在今后继续努力,不断提高理论素养。由于时间和精力的限制,田野考察的深度和广度还不够,需要在以后的研究中,继续深入下去。

黄润秋^[8]（2009）在《中国汉子》文中研究指明上集1、川山县岷江如练,哗哗流淌;龙门山巍峨,苍松郁郁葱葱。石榴花盛开,红艳艳,如火似丹。夏阳妩媚,花卉点缀,在喜庆、吉祥的乐曲声中……四川川山县城,楼房矗立,商铺林立,鳞次栉比;街衢车水马龙,人流如

戴定南^[9]（2008）在《折腾》文中认为1一篇闲话但凡一个人生下来,人们便总有许多臆想。即便是普通孩子,也要从他的生辰八字中寻找到未来前程的某些征兆。倘若是大人物,其出生则往往会附着某种传说。考证这些传说是一些人学识渊博的标志。但这些考证往往只是以

达理^[10]（2008）在《如若不曾相识》文中研究说明第一章结束了三年漫长而艰辛的寻觅,走遍了旧金山湾区几十座城市,高岩本已筋疲力尽,而且对这种近乎苦行僧式的盲目巡游完全丧失了信心。恰在此时,他竟在当初上路的出发点,自己居住的小城佛利蒙,找到了许琴。她带着他们的孩子,一个已经两岁多了,而他从未见过面的小女儿。他知

二、日本数码广播卷起消费热浪（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、日本数码广播卷起消费热浪（论文提纲范文）

（2）当前好莱坞生态灾难电影研究（论文提纲范文）

（3）武侠电影中的诗意表达研究 ——以《卧虎藏龙》等三部影片为例（论文提纲范文）

（5）水要说话（论文提纲范文）

（6）洋嫁（论文提纲范文）

（7）藏传佛教艺术传承中信息技术应用的价值定位研究 ——以热贡唐卡为例（论文提纲范文）

（8）中国汉子（论文提纲范文）

四、日本数码广播卷起消费热浪（论文参考文献）

• [1]脱身策略[J]. 查尔顿·佩特斯,余书华. 译林, 2021(05)
• [2]当前好莱坞生态灾难电影研究[D]. 赵子鹤. 黑龙江大学, 2021(09)
• [3]武侠电影中的诗意表达研究 ——以《卧虎藏龙》等三部影片为例[D]. 杨梅. 西安建筑科技大学, 2018(01)
• [4]中国特高压（下）——来自山西的追寻与眺望[J]. 张一龙. 黄河, 2018(02)
• [5]水要说话[J]. 钟正林. 红岩, 2017(05)
• [6]洋嫁[J]. 汪洋. 中国作家, 2012(13)
• [7]藏传佛教艺术传承中信息技术应用的价值定位研究 ——以热贡唐卡为例[D]. 卓么措. 西南大学, 2011(06)
• [8]中国汉子[J]. 黄润秋. 电影文学, 2009(05)
• [9]折腾[J]. 戴定南. 长篇小说选刊, 2008(06)
• [10]如若不曾相识[J]. 达理. 当代(长篇小说选刊), 2008(03)

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