“个人酿造”必须产生“好酿造”

一、“个别酝酿”须出“佳酿”（论文文献综述）

罗曼^[1]（2019）在《唐诗中的青门书写》文中进行了进一步梳理青门是都城长安的东方门户,也是长安城迎来送往最频繁的出入口,青门经由文人书写从一个地理坐标变成一个文学意象,唐诗中的青门书写不仅能管窥长安城都市风貌,更是观照广大文士心路历程的一个合宜视角。本文主要分为三章。第一章采用文史互证的方法梳理青门意象的形成理路。青门原是汉长安城东南门霸城门的代称,后用以广泛指称长安东大门,人们在此出入往来,迎送筵饯,因此青门备受人们关注且成为文人长期书写的对象。唐前是青门意象的形成期,青门仅作为典故或地标出现在诗文中;唐代则是青门意象的扩张期,唐人笔下的青门意象包罗万象,意涵丰富;而唐后的青门书写则渐趋固化,成为“怀旧伤别”类型化叙事的文化符号。第二章通过数量统计和文本细读深入分析青门诗歌的面貌。唐代青门诗歌共计142篇,在唐初、盛唐、大历、元和与晚唐时期呈现出不同的发展态势和风格特征;青门诗歌按照类型可分为青门送别、青门述怀、青门冶游和青门哀挽四大类,送别及述怀诗真实地记录和展示了广大文士的生存状态、精神困境和心路历程,冶游诗反映了唐代社会的世俗化、娱乐化倾向,而哀挽诗不仅寄托了诗人们的哀悼与思念,也表现了唐人向死而生的积极的生命观。唐诗中的青门书写最具典型性的是白居易和贾岛诗歌,他们在长安的居所和活动范围与青门关系甚密,他们笔下的青门诗歌折射出他们内心深处理想的生活方式和精神信仰。第三章引入“文学空间”这一概念,关注青门书写的空间拓展。诗人们以青门为窥视点环顾四周,描摹了青门内外活色生香的都城图景,展示了唐长安城公共领域的繁荣;以青门为起点,构建了“青门—长乐驿—灞桥驿”青门道送别空间,传达了亲友离别的深情厚谊;以青门为始发点,想象友人东去、南下、北上的远行轨迹,延伸了青门大道的行旅空间;以青门为基点,创造了打破时空界限的青门记忆空间,投射了远离京阙的文人对长安的深沉依恋。

柏影^[2]（2017）在《论莫言小说的“狂欢化”特质》文中研究表明在中国当代文坛上,莫言堪称最具狂欢特色的作家之一。其泥沙俱下、不拘一格的语言风格,对物质-肉体下部形象大胆直接的展露,对狂欢场面的描写等种种特质,都与前苏联着名文艺理论家巴赫金提出的"狂欢化"诗学理论有相契合之处。论文拟借助这一理论,从以下几个部分对莫言作品进行解读。第一章:语言的狂欢。莫言对语言的运用近乎狂野,天马行空,汪洋恣意,丝毫不受拘泥。夸张修辞与铺陈性语言,有时夹杂大量口头语、谚语、方言词,也包括粗鄙的骂人话与脏话。而在行文中,他也不局限于小说体裁。文学语言与日常语言的交织,不同文体的杂糅,构成了一个"众声喧哗"的艺术世界。王蒙"季节"系列长篇小说也体现出极具狂欢化特色的语言风格,但与莫言相较,一者注重语言和精神,一者注重感官与肉体,展示出不同的作家风格。第二章:莫言作品中也描写了很多狂欢场面,包括宴席、集市、行刑场景等。在这些非日常的场面中,全民皆参与其中,日常的固有秩序被打破,出现了更替与再生。同时在狂欢场景背后,也透露出对鲁迅国民性反思的继承。同样拥有声势浩大的狂欢场景的还有阎连科的《受活》,将二位作家作品中的狂欢化特色进行对比,有助于发现他们各自的独特之处。第三章:在莫言的作品中,对身体、饮食、排泄、生殖等物质-肉体下部形象的描写,也是其狂欢化特质的表现之一。这是莫言创作中最富争议的一点,而"狂欢化"理论则提供了一个非常合适的解读视角。除莫言之外,其他作家的作品中也有类似的描写,但其内涵有所不同。如《兄弟》中就描写了一系列粗鄙的物质-肉体下部形象,余华却借此表达了对文革,以及社会变革中精神缺失、物欲横流种种乱象的批判。第四章:狂欢化特色的成因。戏剧、民间故事等民间资源给莫言创作带来的影响最为显着,也是造成狂欢化特征的主要原因。其次,作家的人生经历决定了对民间立场的坚持。再者,这也是作家的一种写作策略。狂欢化的创作令人眼前一亮、耳目一新的同时,也隐隐孕育着危险。不加节制的渲染与泥沙俱下的铺陈具有两面性,一方面,带来了陌生化与极具冲击性的审美效果;然而另一方面,一旦其到达极致,有时反而会对要表达的内容造成阻碍,使读者在狂轰乱炸的语言中感到疲劳。

叶广芩^[3]（2013）在《张家大哥》文中提出第一章奔走金牛我站在陕西户县钟楼下,凝望那座美丽壮观的楼,初升的太阳照耀着楼上的琉璃瓦,照耀着那些合玺彩绘,泛出耀眼的光。醺醺夏风,滚滚热浪,加上广场播放的秦腔"有为王打坐在长安地面",粗犷豪放,荡气回肠,一切给人以火辣辣、热腾腾的感觉。

张永忠,许洪昌^[4]（2008）在《个别酝酿要出“佳酿”》文中研究表明个别酝酿作为集体领导的重要环节,对于提高党委决策水平,加强党委自身建设,具有十分重要的意义。它为解决事关单位建设全局性、方向性问题,政策规定不明确、不具体的问题提供了一个具体实际的办法。但是,在个别酝酿的过程中,有的干部把个别酝酿搞成了授意,征求意见变成了硬性说服;有的把个别酝酿变成了会前"定调",导致个别酝酿"走了形"、"变了味",失去了个别酝酿的真正意义所在。只有酝酿双方以诚相待,开诚布公,平等地进行双向交流,才能把个别酝酿的过程真正变成充分发扬民主、实

蒋向艳^[5]（2005）在《向着中西文化“第三元”的自觉探寻 ——程抱一的中国诗结构分析及译介之研究》文中研究指明法籍华裔学者、法兰西学院院士程抱一（Francois Cheng）在诗歌、小说、诗论、画论、诗歌译介等领域创作了语言精美、富于创造性的着作和译着,为中西文化交流事业作出了不可磨灭的贡献,他的作品值得研究者认真分析和研究。本论文以程抱一在中国古典诗歌领域所作的工作,包括他对中国古典诗歌语言结构的研究和对中国古诗的译介为分析和考察对象,探析程抱一在这两个密切相关的领域为中西文化交流事业所作的独特贡献。本论文通过对程抱一在该领域论着和译着的评析,得出下列结论: 程抱一中国诗研究最突出的特色在于源自西方的方法论的运用。这些源自西方的方法论包括普通语言学理论、结构主义和符号分析学。首先,程抱一在他出版于20世纪70年代的中国古诗研究论着中运用了普通语言学理论。他运用了普通语言学开创者索绪尔关于具体的整体语言和抽象的整体语言之分的学说,将中国诗视为由整个汉语言体系生发出来的一种具体语言,又将书法、绘画、神话和音乐等艺术形式视为由中国诗语言生发出来的不同的具体语言。根据程抱一的论述,书法、绘画等艺术形式语言既从诗语言这个母体中生发出来,又在各个方面丰富了诗语言;它们之间是相互启发、相互丰富的关系,其共同点在于它们本质上都体现了汉语言的整体体系。这就使程抱一以普通语言学理论厘清了各种中国古典文艺形式之间的内在关系,将它们有机地联合起来,共同构成一个有机整体,对于从一个新的角度重新认识各种中国文艺形式具有开创性的意义。 程抱一的中国古诗研究对普通语言学的运用,还表现在发挥了雅各布森关于相似和相关的理论:程抱一将中国古诗语言视为一系列义符的串连,构成一个自足的体系;将中国古诗中富含的隐喻形象视为按“相似”原则产生,以诗中一个个隐喻形象的连接视为按“相关”的原则产生;认为中国诗中的名词语汇通过选择而产生,对应于“相似”原则,而名词语汇的连接则通过动词来实现,这些动词对应于雅各布森所说的“相关”原则。程抱一的这种分析同时也是对拉康的“能指连环”理论的发挥。程抱一以此新理论观照中国古典诗歌,既是以对中国古典诗歌的研究验证了他们的理论,又由于这种新理论的观照,对中国古典诗歌作出了崭新的阐释,富有创见性。 程抱一研究中国古诗语言运用了结构主义和符号分析学的方法论。从根本上说,他所运用的拉康和雅各布森的理论分别在精神分析学和语言学两个领域体现了结构主义方法论的精神。程抱一将表意文字汉字的整体视为一套完整的符号体系,内部存在着一些具体规则,可视为大自然与人类社会构成元素的一个象征性的体系,在这个体系内部,各种构成部分不停地相互渗透,相互补充,做循环运动。程抱一将中国诗视为整套汉字符号体系不可缺少的有机组成部分,将中国古

陈福升^[6]（2004）在《柳永、周邦彦词接受史研究》文中认为柳永和周邦彦是宋词发展史上两个里程碑式的词人。两人都是知音识曲的风流才子，因为其词的协律、言情，词风婉约，后人多以“柳、周”并称，视为一派词人。但是词在发展过程中一直存在着的体性上的雅、俗之争，又使后人把他们截然分作代表俗雅两种对立风格的词家，二人在封建正统士人中的地位也因此而相差悬殊。二人词之间的这种相似与不同，值得我们把它们放在一起，从读者接受的角度进行深入的探讨和研究。 本论文借鉴西方接受美学理论，以历代词话以及文人笔记中散见的有关二人之词的评论为主要材料，对二人之词在历代的接受情况进行了梳理和研究。在结构上，本文将柳、周词的接受情况从纵向上按照时代先后顺序分为六章来论述，即柳、周词在北宋的接受；柳、周词在南宋的接受；柳、周词在金元的接受；柳、周词在明代的接受以及柳、周词在清代的接受（上、下），每一章又从横向上分别从选本中的柳、周词，士人对柳、周词的品评以及柳、周词对词人创作上的影响等几个方面，对柳、周词的接受情况进行了分析和比较。 柳、周词在北宋的接受情况，既有相同的地方也有不同的地方。相同之处在于，二人之词在民间都比较流行、很受民众欢迎，拥有大量的受众。不同之处在于，柳词在北宋士大夫中同样非常出名，士大夫对柳词是又爱又“恨”，爱其雅而斥其俗，而周词在北宋士大夫中却默默无闻，不受重视，词名比较隐晦。 柳、周词在南宋民间，仍然比较流行，南宋士大夫阶层对柳词直露、俗艳的抨击远比北宋时期更加激烈，但同时也较为客观地认可柳词内容上对太平盛世气象的反映以及它的写实手法。这和北宋士人对柳词接受上的爱其雅而斥其俗是一脉相承的。而周词在南宋士人、词论家那里却渐入佳境，最初是对其词作音律的推崇，后来转入对其艺术技巧的探讨。随着品评的逐层深入展开，士人、词论家对清真词的评价和定位也逐步抬升，进而对南宋词家的创作也产生了巨大的影响。 柳、周词在金、元时代的接受明显地呈现出了雅俗分化的态势，即突出强调了柳永词的俗和清真词的雅，而这种定位明显地把柳、周词区分开来，甚至决定了它们对金、元两代文学创作施加影响的领域和内容。 对柳、周词的赞扬成为明代柳、周词接受的主流，从词的选集、词的评价到词的创作借鉴，都明显表现出对柳、周词褒大于贬的接受情况。“主情”的词学主张淡化了前人所认为的柳、周词之间的雅俗之别，王世贞甚至认为柳词之成就在周词之上。 清代的词坛风云变幻，各家着书立说所倡之词论各有胜处，而且紧贴时代脉搏，词派流变正是随着王朝的初建、兴盛和衰败亦步亦趋。至清末王国维之《人间词话》问世，在融会贯通东西方哲学及文学思想的基础上将中国传统词学批评推向了顶峰。在清代词派林立、风潮流转的过程中，虽然是论调不一，各抒己见，但总体而言，清真词始终被当作一流的词作备受推崇，周邦彦甚至被冠以词家“巨擘”、“集大成者”等前所未有的美誉，而且在创作上也成为众多词家师承借鉴的对象；而柳永词的际遇则是先抑后扬，不过即便在前期受到贬抑的情况下柳词所得评论仍属公允，其开拓慢词之功及音律方面的成就还是得到了许多词家的认可，到了晚清四大词人的笔下，柳词便被推尊至与清真词并列的地位，受到了空前的褒扬。王氏以境界说论词，认为柳词寄情不高远，多作“儇薄语”，招致后人强烈的批评。而对于清真词的认识，王氏经历了一个逐渐深化的过程，最后对于清真词的艺术成就给予了极高的评价，以“词中老杜”视之。

丁克祥,翟新龙^[7]（2004）在《“个别酝酿”须出“佳酿”》文中研究说明

丁克祥,翟新龙^[8]（2003）在《“个别酝酿”须出“佳酿”》文中进行了进一步梳理

陈江^[9]（2003）在《明代中后期的江南社会与社会生活》文中研究指明本文从区域社会文化研究的视角，对明代中后期江南地区社会和社会生活中所出现的一系列变化，作了比较深入而全面的考察与论述，旨在揭示这些变化的发生原因、具体表现及其在江南乃至全国的历史意义。 首先，本文从历史时段和地域空间两个角度，就政治、经济、社会、文化、传统风俗、自然生态环境等方面进行了考察与分析，意在说明，江南社会的诸种变化并不能归结于单一的、个别的动因，而实在是多种因素综合作用的结果。其次，就家庭结构和家庭成员的相互关系、宗族组织的发展演变及其社会功能、民间社团的兴盛及其社会影响等问题作了探讨，藉以说明，以传统身份等级制度为核心的社会关系、社会观念和伦理规范此时已发生剧烈的震荡和颇为明显的变动。随后，又对江南的社会生活进行了多方面、多角度的考察。透过物质消费生活追新慕异、竞趋奢靡的表象，可以看出社会变迁的波动轨迹；而婚丧喜庆、社交礼节以及两性关系中出现的各种变异，皆证明传统的等级规定和礼仪制度正面临空前严重的挑战。人们生活情趣的多元化趋向和相互间的影响，节日风俗、民间信仰、庙会社伙、通俗文艺等精神文化生活中显现的新的价值取向和审美趣味，雅、俗文化之间的交相渗透和双向互动等，也都蕴含着极为丰富而重要的社会意义。最后，对江南人士日益增强的地方意识，为维护地方利益所作的努力，以及由顾炎武、黄宗羲系统阐述的地方分权思想，作了探讨与分析。意在指出，明代中后期的江南地区，由于经济、社会、文化的个性化发展，更为明显地凸现出不同于其他地区的地域特色；对地方利益和生活方式的认同，进一步增强了人们的地方观念；以乡绅商贾为主体的“富民”阶层已有一定程度的发育，从而向专制君主提出分享一部分权力的政治诉求，遂于传统政治体制内形成某种离心倾向。 以上考察与分析表明，江南社会的变化是广泛而深刻的，而一些近代性的因素也在变化中逐渐孕育萌芽，或显或晦地闪现出来，为此可以说，在传统社会的整体架构中，确实已发生某种程度的局部蜕变。然而须指出的是，江南社会的诸多变化是在特定的时空条件下发生的，远离辽东边患和农民起义，位于一个较为安定的地区，以及极权统治的削弱、传统规范的失控和社会环境的相对宽松等，皆为江南的个性化发展奠定了必要的基础，而一旦这些条件不复存在，强有力的等级秩序重新建立，有悖旧制的社会异动便会趋于迟缓。从另一方面看，在规范失控中出现的某些躁动又进一步造成社会的失范，从而引发一系列道德问题和社会弊病，这也显示出社会转型初期新道德观念发展的不成熟性。 历史上的这一页虽已翻过，但当后世的某些时段重又出现许多似曾相识的情景时，人们不禁会感叹：逝去的一切，作为历史的积淀，往往不会是踏雪无痕，飞鸿无影的。

二、“个别酝酿”须出“佳酿”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“个别酝酿”须出“佳酿”（论文提纲范文）

（1）唐诗中的青门书写（论文提纲范文）

（2）论莫言小说的“狂欢化”特质（论文提纲范文）

（5）向着中西文化“第三元”的自觉探寻 ——程抱一的中国诗结构分析及译介之研究（论文提纲范文）

（6）柳永、周邦彦词接受史研究（论文提纲范文）

（8）“个别酝酿”须出“佳酿”（论文提纲范文）

（9）明代中后期的江南社会与社会生活（论文提纲范文）

四、“个别酝酿”须出“佳酿”（论文参考文献）

• [1]唐诗中的青门书写[D]. 罗曼. 西北大学, 2019(12)
• [2]论莫言小说的“狂欢化”特质[D]. 柏影. 山东大学, 2017(01)
• [3]张家大哥[J]. 叶广芩. 中国作家, 2013(14)
• [4]个别酝酿要出“佳酿”[J]. 张永忠,许洪昌. 中国民兵, 2008(06)
• [5]向着中西文化“第三元”的自觉探寻 ——程抱一的中国诗结构分析及译介之研究[D]. 蒋向艳. 复旦大学, 2005(07)
• [6]柳永、周邦彦词接受史研究[D]. 陈福升. 华东师范大学, 2004(04)
• [7]“个别酝酿”须出“佳酿”[J]. 丁克祥,翟新龙. 领导科学, 2004(03)
• [8]“个别酝酿”须出“佳酿”[J]. 丁克祥,翟新龙. 组织人事学研究, 2003(06)
• [9]明代中后期的江南社会与社会生活[D]. 陈江. 华东师范大学, 2003(03)

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