我们是新青年——献给携手跨越2000年的青年朋友

一、我们是新青年——写给携手跨越2000年的青年朋友（论文文献综述）

肖赛玥^[1]（2021）在《国企“单位文艺”的生成及功能变迁研究 ——以S市112厂为例》文中研究指明考察典型单位制元素的生成与发展历程是单位制变迁研究持续关注的核心议题。在传统单位制社会,职工群众以“单位人”的身份工作、生活在各个单位组织之中。单位组织开展的文艺活动是职工业余文化生活的主要形式,加之党政部门和企事业单位需要借助文艺形式向职工群众进行思想政治教育、文化宣传和生产动员,“单位文艺”成为单位组织体系中不可或缺的组成要素。在社会结构转型和市场经济体制改革的时代背景下,单位制面临着转型或消解的趋势,与单位组织相依存的“单位文艺”同样面临命运抉择。单位制变迁的总体趋向是为适应社会发展逐步褪去单位组织的社会服务属性,回归以生产为主的企业属性,学界称之为“单位去社会化”。依据这一演变逻辑,文艺作为非生产、管理属性的元素,似乎难以摆脱被剔除的命运。然而,笔者通过实证考察发现文艺在当下的单位组织中仍有其发挥价值的空间。据此,本研究以在单位制变迁进程中依旧保留传统单位制组织形态的大型国有企业为研究对象。将“单位文艺”作为单位制变迁历程中,单位组织内部的保留性元素加以考察。通过不同历史时期“单位文艺”的生成与功能变迁历程的探究,解析单位制变迁背景下单位组织为适应社会发展变化所进行的积极探索。受研究对象的历时性和复杂性因素影响,本研究主要采取质性研究方法,以S市112厂为研究个案,对112厂“单位文艺”的生成与发展历程展开实证考察。研究对“单位文艺”价值的考量是围绕“单位文艺”的功能变迁展开的,主要包括三个层次:首先是从历史维度对“单位文艺”的缘起与生成进行溯源,为“单位文艺”工具化属性的形成探寻历史源流;其次以“单位文艺”生成的历史轨迹作为逻辑主线展开研究。遵循结构功能主义分析范式,依据“单位文艺”的生成历程与功能预设、功能实现、功能延展和功能转向的对应关系,将“单位文艺”的功能变迁嵌入到“单位文艺”的生成与发展的时间序列之中。从不同历史时期的“单位文艺”的艺术图景中探究“单位文艺”如何助力单位组织实现动员机制的有效实施;再次是结合“单位人”对“单位文艺”的记忆表达和功能认知,探讨“单位文艺”的功能实效。基于文艺是潜移默化地产生影响的特性,笔者引入时间维度从即时性、阶段性和积累性三个层次探讨“单位文艺”的功能实效,并着重从积累性实效层面考察“单位文艺”对“单位意识”形塑起到的正向作用。研究结尾,笔者尝试运用本土实践经验与经典理论进行对话。借鉴布尔迪厄的文艺生成理论对“单位文艺”的生成结构中“文艺场域”与“权力场域”的结构关系进行分析。依据文艺生成结构与社会结构的变化探究“单位文艺”的功能变迁的时代推动因素。本研究将“单位文艺人”视为“文艺生产场”中的行动者,通过分析“单位文艺人”的“习性”的产生,以及“习性”对“单位文艺人”的行动的影响,探讨“单位文艺人”作为行动者在“单位文艺”的生成及功能变迁过程中的作用。本研究将“单位文艺”定位为单位体系中,助力单位组织动员机制有效实施的协作要素。研究发现:（1）“单位文艺”的功能定位与中国传统文化中对文艺的价值禀赋一脉相承。在历次朝代更迭、社会变革的进程中,文艺在思想启蒙、教化民众方面发挥的功能促使中国政治精英、文化精英形成了一种价值认同与文化自觉。一方面是对文艺的工具属性的价值认同。能够发挥政治服务、社会服务功能的文艺形态往往比纯粹的审美性的文艺形态更被推崇。政治精英把文教当作统治中不可或缺的治理工具,文化精英则将文教当作一种应然的使命。另一方面是形成文化自觉。中国的政治精英和文化精英善于汲取国内外不同历史时期和历史情境中的文艺工作经验,逐步构建出具有本土特色的文艺生成结构和运行逻辑。上述两点共识不仅是推进“单位文艺”的功能变迁的历史动因,也是中国文艺价值史观中亘古未变的核心命题。（2）从“文艺生产场”的场域结构来看,“文艺场域”与“权力场域”之间的结构依附关系促使“单位文艺”从生成伊始便走向组织化、制度化的文艺运行轨道。对资源与秩序具有绝对支配和管理权的权力主体从官方角度对“单位文艺”的功能建构过程进行把控,在一定程度上促成了“单位文艺”的思想宣传、文化教育、生产动员等诸项功能的有效实施。“文艺场域”中“单位文艺人”作为能动的行动者,一方面通过意识形态导向的内化与再生产促进“单位文艺”的功能识别,另一方面则通过对意识形态导向的“过滤”和“化解”,形成“去功能化”的“单位文艺”记忆表达。（3）“单位文艺”的功能实效是随着时间的累积而逐渐呈现的。依据“单位文艺”发挥实效的时间长短可分为即时性实效、阶段性实效和积累性实效三个层次。研究发现,“单位文艺”对形塑“单位意识”中的积极要素具有正向作用。随着时间的积淀,以“单位意识”形塑为典型实效的积累性实效是单位制变迁进程中,“单位文艺”能够成为从传统单位制时期过渡到后单位制时期的保留元素的核心价值所在。组织架构和管理体制的调整促使以组织空间为单位共同体依存形式的共同体格局趋向松动或瓦解,而思想意识层面的精神共同体依旧存在,集体主义荣辱观与使命感等积极“单位意识”不仅是传统单位制时期的宝贵财富,在新时期同样具有重塑国企单位组织社会价值的现实意义。

詹谷丰^[2]（2021）在《欧阳山：一代风流三家巷（非虚构）》文中提出我对欧阳山的关注,并不是从长篇小说《一代风流》开始,而是从一个名叫丘东平的人开始,从一部标题为《给予者》的中篇小说开始。《给予者》诞生在抗日战争的烽火中,它在上海生活书店出版的时候,署名形式超出了当今读者的习惯:给予者（1.28—8.13）,集体创作,参加者:欧阳山、草明、东平、邵子南、于逢,执笔者:东平。四十多年后,作者之一的于逢,为后人破译了1938年的秘密。"《给予者》是五个人的集体创作,关于主题和人物则主要是由欧阳山和东平两人研究确定的,后来由东平在汉口一人执笔写成,体现了东平本人的一贯风格,并在某种程度上反映了他个人的部分经历和思想脉络,成为东平着作中一个不可缺少的组成部分。"

黄明姝^[3]（2021）在《青年问题与创造社研究》文中研究指明

汪波^[4]（2021）在《“塑造”与“适应” ——学人刘文典的大学栖居》文中研究表明

朱鸿亮^[5]（2021）在《习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究》文中研究指明文化是国家和民族的灵魂。进入新时代,习近平同志立足文化强国,围绕什么是新时代中国特色社会主义文化,如何建设、发展中国特色社会主义文化,做出了一系列重要论述,提出了一系列有关中国特色社会主义文化的新思想、新表述、新论断,也提出了新时代文化建设的一系列新要求新举措,有力地推动了中国特色社会主义文化发展。新时代中国特色社会主义文化建设重要论述包含极为丰富的内容。在当前学者们的相关研究不断深入拓展的情况下,对这些成果进行总结概括和系统梳理,并在此基础上进行结构化、整体化研究,揭示新时代中国特色社会主义文化建设理论的传承与创新关系,具有深远的理论意义和实践价值。本文从狭义上把文化界定为“人类在生产生活实践中生成的,相对于经济、政治而言的全部精神活动及其物质产品中包含的精神因素,去除其中自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。”从这一基本概念出发,首先介绍了新时代中国特色社会主义文化建设理论的产生背景与内容体系,接着对新时代中国特色社会主义文化的内涵和外延进行拓展性研究。就内涵的拓展性研究来说,包括文化源流论一章,讨论了新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的源流关系,并辨析了三者之间传承转化的关系,并对中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”进行了重点研究;包括意识形态主导论一章,详尽讨论马克思主义意识形态在新时代中国特色社会主义文化建设理论中的主导性问题,本章的特色在于把马克思主义理想信念、社会主义核心价值观、思想道德建设整合进意识形态主导性和意识形态工作中,并对哲学社会科学工作和宣传思想工作进行了重点研究。从外延的拓展性研究来说,主要包括文艺论宗教论网络文化分论一章,这是对习近平关于中国特色社会主义文化建设重要论述中涉及的文化各领域、各方面的专门而集中的考察,意在努力呈现习近平中国特色社会主义文化建设重要论述中关于文化的理论观点的丰富细节,也为下一步的分析研究提供扎实的理论和事实依据;在对中国特色社会主义文化与文化建设内涵与外延系统分析的基础上,文化自信论一章,研究了自信问题的由来、自信的必要性和依据、以及如何坚定文化自信等问题,无论意识形态工作抑或价值观践行、传承传统文化抑或弘扬革命文化、社会主义先进文化,都必须以坚定文化自信为前提,这是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的主观条件;而文化建设论一章,从加快完善公共文化服务体系、加快文化事业和文化产业体制机制改革等方面,论述了发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的实践基础;文化交往论一章,论述了中国特色社会主义文化与他国他民族文化进行交流交往,既是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的客观条件,也是提升中华文化话语权,为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案,共同构建人类命运共同体的需要。作为本文理论研究的重要结论,首先,对新时代中国特色社会主义文化建设理论的思想体系进行了总结概括。其次,总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征有七:以人民为中心、明确的问题导向、鲜明的实践指向、强调创新引领文化发展、高度重视网络文化工作、把人才建设放到首位、坚持党的领导。再次,从明确“中国特色社会主义文化”概念的内涵、习近平对意识形态工作的重大理论创新、深化和拓展“人类命运共同体”思想理念、创新发展中国特色社会主义宗教理论、创造性论述了文化自信与“道路自信、理论自信、制度自信”之间的关系、话语创新和表述创新等六大方面总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新成果;最后以新时代中国特色社会主义文化建设理论的重要理论价值和实践价值结束全篇。

张宁^[6]（2021）在《中国共产党革命烈士“初心”的考察 ——基于1927-1949雨花英烈遗书的研究》文中进行了进一步梳理

沈雨洁^[7]（2021）在《闻宥文学研究》文中提出

李红岩^[8]（2021）在《屠格涅夫的自由主义思想及艺术原则》文中指出

董馨月^[9]（2021）在《“80后”作家转型的读者接受研究》文中指出

王艺^[10]（2021）在《文学研究会“文学丛书”研究》文中指出

二、我们是新青年——写给携手跨越2000年的青年朋友（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、我们是新青年——写给携手跨越2000年的青年朋友（论文提纲范文）

（1）国企“单位文艺”的生成及功能变迁研究 ——以S市112厂为例（论文提纲范文）

摘要

Abstract

第1章绪论

1.1 研究缘起与问题提出

1.1.1 研究缘起

1.1.2 问题提出

1.2 文献综述

1.2.1 国外相关研究综述

1.2.2 国内相关研究综述

1.2.3 研究述评

1.3 概念界定

1.3.1 单位文艺

1.3.2 单位文艺组织

1.3.3 单位文艺人

1.4 理论基础

1.4.1 结构功能主义

1.4.2 艺术场域理论与文艺生成理论

1.5 研究设计

1.5.1 研究对象

1.5.2 研究方法

1.5.3 田野过程介绍

1.6 研究框架与篇章结构

1.6.1 研究框架

1.6.2 篇章结构

1.6.3 阶段划分依据

1.7 研究意义

1.7.1 理论意义

1.7.2 现实意义

第2章 “单位文艺”溯源

2.1 中国传统文教思想与文艺社会功能说

2.1.1 为治世而兴诗教

2.1.2 “文以载道”理念的形成与沿用

2.2 新民主主义革命时期文教思想的传承与文艺使命的延展

2.2.1 从“文以载道”到“文以化人”

2.2.2 文艺跃升为革命战斗的武器

2.3 苏联模式中的文艺工作经验

2.3.1 文艺是革命机器的“齿轮和螺丝钉”

2.3.2 开辟工人阶级的学校和乐园

2.3.3 马克思主义文艺理论的本土化探索

小结

第3 章生成期:“单位文艺”的早期萌生

3.1 “单位文艺”早期生成的历史语境

3.1.1 “单位文艺”形成的宏观社会语境

3.1.2 “单位文艺”形成的地域环境

3.2 “单位文艺”的生成动因与功能预期

3.2.1 国家层面:价值理念的形塑与传播工具

3.2.2 单位层面:助力单位组织动员机制有效实施

3.2.3 个人层面:满足多元精神文化诉求的主要路径

3.3 “单位文艺”的早期文艺景观与功能实现

3.3.1 爱国主义教育与爱国情感抒发

3.3.2 弘扬集体主义劳动精神

3.4 “单位文艺组织”的早期雏形

3.4.1 “自发原生型”业余文艺团体

3.4.2 “路径依赖型”业余文艺团体

3.4.3 “模式借鉴型”文艺活动阵地

3.4.4 “辅助拓展型”文艺活动空间

小结

第4 章过渡期:“单位文艺”的震荡式过渡

4.1 过渡期的“别样文艺景观”

4.1.1 “大跃进”时期的“文艺跃进”

4.1.2 “文革”时期的“模式化”文艺生产

4.1.3 绑缚“政治胞衣”的“单位文艺”

4.2 过渡期的常态化“单位文艺”实践

4.2.1 “单位文艺”的检阅与提升

4.2.2 文化主管部门与权威大众媒体联合树立舆论导向

4.2.3 单位组织自有媒体助力“单位文艺”的传播与推广

4.3 功能预设与功能实效的偏差

4.3.1 不同利益主体对“单位文艺”的功能预期的博弈

4.3.2 个体对功能实效的感知与内化的偏差

小结

第5 章成长期:“单位文艺”的蓬勃发展盛景

5.1 改革开放初期:“单位文艺”的发展新契机

5.1.1 文艺政策制度调整

5.1.2 单位组织体制变革

5.2 成长期:“单位文艺”的发展态势

5.2.1 文艺活动常态化与文艺形态多样化

5.2.2 文艺活动组织规模日趋扩大

5.2.3 发挥“典型单位制”区域的引领与示范作用

5.3 “单位文艺”的功能延展:单位组织文化的系统构筑

5.3.1 自制影视剧——单位组织文化的影像呈现

5.3.2 厂歌、厂旗和厂徽——单位组织文化的识别符号

5.3.3 厂庆文艺活动——单位组织历史的文艺呈现

5.3.4 文艺公关——维系单位组织公共关系的纽带

小结

第6章转型与发展期:“单位文艺”发展中的挑战与自我调适

6.1 转型期“单位文艺”发展中的现实挑战

6.1.1 国企单位组织的角色转换

6.1.2 代际更迭导致“单位文艺组织”的凝聚力下降

6.1.3 文化多元化与“单位文艺”的效用困境

6.2 多元功能诉求促成“单位文艺”的功能转向

6.2.1 国家层面:重塑国有企业的社会责任担当

6.2.2 单位层面:“内聚外展”双向驱利力下的功能延展

6.2.3 个人层面:搭建情感融入与情感记忆的桥梁

6.3 “单位文艺”的自我调适与功能的演变进路

6.3.1 “单位文艺”的自我调适

6.3.2 “单位文艺”功能的演变进路

小结

第7章 “单位文艺”的评价

7.1 “单位文艺”的民间记忆与功能解读

7.1.1 “单位文艺人”对“单位文艺”的功能解读

7.1.2 “非单位文艺人”对“单位文艺”的功能解读

7.2 引入时间维度解析“单位文艺”的功能实效

7.2.1 即时性实效

7.2.2 阶段性实效

7.2.3 积累性实效

7.3 “单位文艺”与“单位意识”的形塑

7.3.1 “单位意识”的内涵与形塑过程

7.3.2 “单位文艺”的运行特质

7.3.3 “单位文艺”的形塑策略

小结

第8章结论与讨论

8.1 “文艺生产场”的运行逻辑与“单位文艺”的功能变迁

8.1.1 结构的附属:“权力场域”中的“单位文艺”

8.1.2 “文艺场域”的内部结构

8.1.3 作为行动者的“单位文艺人”

8.2 “单位文艺”的未来发展趋向

8.2.1 “单位文艺”的“回潮”现象

8.2.2 “单位文艺”发展的合理性与持续性

8.2.3 “单位文艺”发展的适用性与局限性

8.3 研究存在的不足与展望

参考文献

附录

附录1:单位文艺爱好者访谈提纲

附录2:单位文艺管理人员的访谈提纲

附录3:受访者基本信息表

在读博士期间学术研究成果

致谢

（2）欧阳山：一代风流三家巷（非虚构）（论文提纲范文）

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

（5）习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究（论文提纲范文）

摘要

Abstract

1 绪论

1.1 选题背景与研究意义

1.1.1 选题背景

1.1.2 研究意义

1.2 国内外研究综述

1.2.1 国内研究综述

1.2.2 国外研究综述

1.2.3 国内外研究述评

1.3 研究思路和方法

1.3.1 研究思路

1.3.2 研究方法

1.4 研究重点、难点和创新之处

1.4.1 研究重点

1.4.2 研究难点

1.4.3 创新之处

2 习近平中国特色社会主义文化建设理论的主要概念、问题背景与内容框架

2.1 主要概念界定

2.1.1 文化的概念

2.1.2 中国特色社会主义文化

2.1.3 新时代中国特色社会主义文化建设

2.1.4 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述

2.1.5 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系

2.2 新时代中国特色社会主义文化建设的问题背景

2.2.1 历史背景

2.2.2 经济社会背景

2.2.3 国际背景

2.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的内容框架

2.3.1 文化源流论是新时代文化建设理论的逻辑起点

2.3.2 意识形态主导论是文化强国建设的灵魂

2.3.3 文艺论、宗教论、网络文化论展现了文化强国建设的丰富内涵

2.3.4 文化自信论解决文化强国建设的精神前提问题

2.3.5 文化建设论解决文化强国的实践途径问题

2.3.6 文化交往论解决文化强国建设中与其他民族文化共处共荣的问题

3 习近平中国特色社会主义文化源流论

3.1 中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化之源

3.1.1 习近平对中华优秀传统文化的精髓的论述

3.1.2 中华优秀传统文化的独特优势

3.1.3 中华传统文化的流变

3.1.4 中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展

3.2 革命文化是中国特色社会主义文化的直接根脉

3.2.1 革命文化的形成和发展

3.2.2 革命文化的创新内容

3.2.3 革命文化的主要特征

3.2.4 继承弘扬好革命文化

3.3 社会主义先进文化是中国特色社会主义文化的生成形态

3.3.1 先进文化的概念

3.3.2 先进文化与优秀传统文化、革命文化的关系

3.3.3 建设先进文化的要求

4 习近平新时代中国特色社会主义文化意识形态主导论

4.1 文化的意识形态主导性

4.1.1 马克思主义意识形态范畴的演变

4.1.2 意识形态的一般功能

4.1.3 马克思主义是中国特色社会主义文化的主导性意识形态

4.1.4 习近平关于意识形态主导性的论述

4.2 坚定马克思主义信仰,树立和践行理想信念

4.2.1 马克思主义信仰和共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想

4.2.2 在学习与实践中坚定马克思主义信仰和理想信念

4.3 积极培育和践行社会主义核心价值观

4.3.1 马克思主义意识形态与核心价值观的关系

4.3.2 习近平核心价值观重要论述的主要内容

4.3.3 习近平关于培育和践行社会主义核心价值观重要论述的思想内容

4.4 加强思想道德建设

4.4.1 思想道德与新时代文化的关系

4.4.2 加强思想道德建设的任务

4.4.3 加强思想道德建设的原则性举措

4.5 做好哲学社会科学工作和宣传思想工作

4.5.1 切实加强哲学社会科学工作

4.5.2 切实加强宣传思想工作

5 习近平新时代中国特色社会主义文艺、宗教、网络文化建设分论

5.1 文艺论

5.1.1 文艺的特性

5.1.2 习近平关于文艺在国家发展中的重要性的论述

5.1.3 习近平关于新时代中国特色社会主义文艺职能的论述

5.1.4 崇德尚艺,创作无愧于时代的优秀作品

5.1.5 推动文艺繁荣发展必须加强和改进党的领导

5.2 宗教论

5.2.1 宗教与宗教文化

5.2.2 马克思主义宗教观

5.2.3 社会主义中国的宗教政策

5.2.4 习近平关于新时代中国特色社会主义宗教的重要论述

5.3 网络文化论

5.3.1 国际互联网、网络技术与网络空间

5.3.2 网络文化及其特征

5.3.3 习近平关于网络文化建设的重要论述

5.3.4 网络文化建设的重要指导原则

6 习近平新时代中国特色社会主义文化自信论

6.1 中国特色社会主义文化自信

6.1.1 中国特色社会主义文化自信的思想文化背景

6.1.2 中国特色社会主义文化自信的提出

6.1.3 中国特色社会主义文化自信的含义

6.1.4 习近平关于“四个自信”之间关系的论述

6.2 中国特色社会主义文化自信的必要性与根本依据

6.2.1 文化自信的必要性

6.2.2 文化自信的根本依据

6.3 坚定中国社会主义文化自信的根本途径

6.3.1 从理论上坚定文化自信

6.3.2 从实践中坚定文化自信

7 习近平新时代中国特色社会主义文化建设论

7.1 中国特色社会主义文化事业和文化产业

7.1.1 文化事业与文化产业的区分

7.1.2 文化事业和文化产业的关系

7.1.3 文化事业、文化产业发展中的问题

7.2 改革文化管理和运行体制机制,构建和提升公共文化服务体系

7.2.1 深化文化机构体制改革

7.2.2 完善文化事业、产业管理体制机制

7.2.3 加快构建和提升公共文化服务体系

7.3 以重大举措推动文化事业发展

7.3.1 加强思想理论工作实践举措

7.3.2 加强思想道德养成和精神文明实践

7.3.3 做好中华优秀传统文化和革命文化传承弘扬和遗产保护工作

7.4 以有力举措推动文化产业发展

7.4.1 以系统性举措繁荣文艺作品创作生产

7.4.2 多措并举推动文化产业大发展

7.5 坚守共同原则,创新发展文化事业、文化产业

7.5.1 守牢意识形态阵地,始终坚持社会主义先进文化前进方向

7.5.2 把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一

7.5.3 坚持全民动员、走万众创新之路

7.5.4 “引进来”与“走出去”相结合

7.5.5 加强党管人才是发展文化事业和文化产业的根本原则

8 习近平新时代中国特色社会主义文化交往论

8.1 .文化交往及其逻辑前提

8.1.1 文化交往

8.1.2 文化交往的逻辑前提:各民族文化的独特性

8.2 尊重包容、交流互鉴是不同文化交往应秉持的基本态度

8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由

8.2.2 各民族文化应该交流互鉴、相互学习

8.3 坚守中华文化立场、积极“吸收外来”

8.3.1 “吸收外来”的基本态度和基本原则

8.3.2 “走出去”以“吸收外来”

8.3.3 “引进来”以“吸收外来”

8.4 推动中国文化“走出去”,争取话语权、提升软实力

8.4.1 话语权与话语权问题

8.4.2 提高中国文化的国际话语权的主要措施

8.4.3 提高我国文化软实力、讲好中国故事

8.5 中国文化应该为世界提供中国智慧、中国价值、中国方案

8.5.1 中国文化为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案的两类资源

8.5.2 构建人类命运共同体是推动世界发展的中国方案

9 习近平新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大创新与价值

9.1 新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征

9.1.1 坚定坚持党的领导

9.1.2 坚持以人民为中心

9.1.3 强烈的问题意识

9.1.4 鲜明的实践指向

9.1.5 坚持以创新驱动和引领文化建设和文化发展

9.1.6 强调文化工作网上网下协同发力

9.1.7 坚持把人才保证放到重要地位

9.2 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新

9.2.1 进一步明确了“中国特色社会主义文化”概念的内涵

9.2.2 习近平关于意识形态工作的重大理论创新

9.2.3 习近平创造性论述了四个自信之间的关系

9.2.4 创新发展中国特色社会主义宗教理论

9.2.5 深化和拓展“人类命运共同体”理念是习近平的重大文化创新

9.2.6 一系列话语创新和表述创新。

9.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大意义

9.3.1 理论意义

9.3.2 实践价值

致谢