一、马克思主义是与时俱进的科学理论（论文文献综述）
姜辉[1]（2022）在《深化对坚持理论创新的规律性认识》文中提出坚持理论创新,是《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》总结的"十个坚持"百年历史经验中的一条宝贵经验。我们党的历史,就是不断推进理论创新、进行理论创造的历史,就是不断推进马克思主义中国化的历史。新时代深刻把握和充分运用这条宝贵经验,进一步深化对马克思主义发展规律的认识,对于全面建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。
李冰[2]（2021）在《整体性视阈下马克思主义批判理论研究》文中研究说明以马克思主义文本作为依托,遵循马克思主义的发展逻辑,根据马克思主义在不同阶段的批判理论阐释其批判的缘起、内容和整体性指向,是理解和运用马克思主义的新的视阈。马克思主义批判理论的演进过程实现了对马克思主义整体性的确认,批判理论的各个环节是紧密衔接和环环相扣的整体,前一环节的批判是建构后一环节批判内容的基础和前提,后一环节的批判内容则是对前一环节批判的进一步深化和完成。马克思主义批判理论围绕人类解放的终极价值追求展开的各个环节的批判,在内容和逻辑上表征着马克思主义的整体性,在整体性视阈下研究马克思主义批判理论具有重要的现实意义。马克思主义的形成发展是一个在批判中不断展开其整体的过程。马克思主义批判理论是辩证否定的,马克思主义在其批判理论的辩证否定中思考和解决不同阶段人的自我实现问题。从马克思主义的整体性出发研究马克思主义批判理论,不仅形成了重新认识马克思主义的问题域,而且揭示了马克思主义批判理论各个批判环节的弥合,实现了对马克思主义批判理论内在逻辑的厘清。马克思主义植根于对现实社会的批判,并把批判本身转变为改变现实的物质力量,这是马克思主义批判理论与过去思辨哲学的本质区别。马克思主义批判理论从宗教批判、政治批判、意识形态批判转向政治经济学批判,各个环节之间过渡的内在逻辑统一于马克思主义批判的总问题。马克思主义批判理论在宗教批判中结束之前批判的误区,把批判的矛头由天国转向世俗世界奴役人的政治制度和意识形态,为了消除服务于统治阶级的政治和观念上层建筑,马克思深度剖析了支配阶级社会的物质利益关系,揭示了导致宗教、政治以及意识形态领域异化的根源,批判理论最终落脚于政治经济学批判,彻底回答了关乎人类解放的物质利益问题。可以说,马克思主义在推进各个环节的批判中完成其改造世界的哲学任务,在对各个环节的批判中建立整体的理论体系。马克思首先着手于作为“一切批判的前提”（1）的宗教批判。宗教作为“世界的总理论”（2）,成为规范人们行为的世界观,人对于自身以及与他人关系的认识受到宗教价值标准的衡量和限制。但宗教是一种“颠倒了的世界观”（1）,是政治国家用来麻痹人们忍受苦难并甘心服从统治的精神“鸦片”（2）。宗教本质上是一种“异化的自我意识”,是对社会现实歪曲的反映,马克思发现,世俗社会的现实苦难是人们诉诸宗教追求虚幻幸福的根源,进而把宗教批判的对象深入到世俗社会,推动近代哲学任务从批判“神圣形象的自我异化”转向批判“非神圣形象的自我异化”（3）,从“天国的批判”转向“尘世的批判”（4）。实现对尘世批判首先就要进行政治批判,而异化人最现实、最直接的力量就是政治国家。国家作为统治阶级利益的代表,在宗教褪去政治职能后更加显露出其压迫和奴役人民的剥削本质。只有消除政治国家,才能破除人在社会各个领域被强行施加的桎梏和枷锁。马克思指出,不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家的产生和性质,国家只是市民社会利益关系的代表。无论资本主义国家采取何种“民主”的政权组织形式,都无法掩盖其阶级剥削本质,而政治解放的途径不在于国家形式的转换,而是要对产生出国家的利益关系进行彻底变革。虽然政治解放不是马克思主义的最终目的,只是进一步把握现实物质利益的关键一环,但却是实现人类解放的必要环节。马克思在揭露国家、法和所有制的关系中,明确了虚幻的共同体形式不过是统治阶级利益的代表。只有进一步从物质生产实践出发阐明人类社会发展的历史基础,在历史唯物主义原则的指导下才能完成意识形态批判。对意识形态的批判是马克思进入历史唯物主义领域,阐明人类社会发展一般规律的重要一环。阶级社会剥削和奴役人的上层建筑包含政治制度和意识形态两个维度,阶级社会占支配地位的意识形态使得人们的社会生活呈现一元化,在私有财产支配的意识形态的控制下,将意识形态作为其生产和生活的“元价值”（5）根本无法实现向自身的返还,基于此,马克思主义政治批判进一步指向了意识形态批判。马克思主义从天国降到人间,在批判德国古典哲学的思辨性中完成其哲学的实践转向,通过对占据基础地位的物质利益关系的研究,从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中,揭示人类社会的历史内容。唯物史观作为马克思主义的重大发现,构成了其深入批判资本主义生产关系的重要依据,并指导无产阶级实现人类解放的历史使命。马克思主义宗教批判发现了现实的人;政治批判揭示了私有制主导的国家的阶级性,进而发现了处于社会边缘的无产阶级彻底颠覆中心的可能;为了进一步寻求人类解放的现实路径,马克思通过意识形态批判创立了唯物史观,发现只有立足社会现实才能真正实现人类解放的“回归”,并最终把批判矛头指向了政治经济学。马克思深入政治经济学批判,通过对资本统治逻辑造成的异化劳动的分析,进一步批判了与人的异化互为因果的资本主义私有制,并指明了无产阶级作为现实武器打破人们对物的依赖关系的历史使命。马克思通过对政治经济学的批判,指明了人类解放的现实路径,即以私有财产的积极扬弃作为前提,才能在自由人联合体中完成人的本质的回归。马克思在政治经济学批判中说明宗教问题、政治统治、意识形态以及劳动异化产生的根源,并且在政治经济学批判中提出人从异化中获得救赎的根本道路。政治经济学批判的完成真正的实现了从天国的解放到尘世的解放,从而在真实意义上完成了宗教批判。从宗教批判开始,到政治经济学批判最终实现“尘世批判”,表明了马克思主义批判理论整体性的完成,以政治经济学批判作为依托,马克思主义把人类解放的终极诉求转变为一场“消灭现存状况的现实运动”。
朱鸿亮[3]（2021）在《习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究》文中进行了进一步梳理文化是国家和民族的灵魂。进入新时代,习近平同志立足文化强国,围绕什么是新时代中国特色社会主义文化,如何建设、发展中国特色社会主义文化,做出了一系列重要论述,提出了一系列有关中国特色社会主义文化的新思想、新表述、新论断,也提出了新时代文化建设的一系列新要求新举措,有力地推动了中国特色社会主义文化发展。新时代中国特色社会主义文化建设重要论述包含极为丰富的内容。在当前学者们的相关研究不断深入拓展的情况下,对这些成果进行总结概括和系统梳理,并在此基础上进行结构化、整体化研究,揭示新时代中国特色社会主义文化建设理论的传承与创新关系,具有深远的理论意义和实践价值。本文从狭义上把文化界定为“人类在生产生活实践中生成的,相对于经济、政治而言的全部精神活动及其物质产品中包含的精神因素,去除其中自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。”从这一基本概念出发,首先介绍了新时代中国特色社会主义文化建设理论的产生背景与内容体系,接着对新时代中国特色社会主义文化的内涵和外延进行拓展性研究。就内涵的拓展性研究来说,包括文化源流论一章,讨论了新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的源流关系,并辨析了三者之间传承转化的关系,并对中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”进行了重点研究;包括意识形态主导论一章,详尽讨论马克思主义意识形态在新时代中国特色社会主义文化建设理论中的主导性问题,本章的特色在于把马克思主义理想信念、社会主义核心价值观、思想道德建设整合进意识形态主导性和意识形态工作中,并对哲学社会科学工作和宣传思想工作进行了重点研究。从外延的拓展性研究来说,主要包括文艺论宗教论网络文化分论一章,这是对习近平关于中国特色社会主义文化建设重要论述中涉及的文化各领域、各方面的专门而集中的考察,意在努力呈现习近平中国特色社会主义文化建设重要论述中关于文化的理论观点的丰富细节,也为下一步的分析研究提供扎实的理论和事实依据;在对中国特色社会主义文化与文化建设内涵与外延系统分析的基础上,文化自信论一章,研究了自信问题的由来、自信的必要性和依据、以及如何坚定文化自信等问题,无论意识形态工作抑或价值观践行、传承传统文化抑或弘扬革命文化、社会主义先进文化,都必须以坚定文化自信为前提,这是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的主观条件;而文化建设论一章,从加快完善公共文化服务体系、加快文化事业和文化产业体制机制改革等方面,论述了发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的实践基础;文化交往论一章,论述了中国特色社会主义文化与他国他民族文化进行交流交往,既是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的客观条件,也是提升中华文化话语权,为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案,共同构建人类命运共同体的需要。作为本文理论研究的重要结论,首先,对新时代中国特色社会主义文化建设理论的思想体系进行了总结概括。其次,总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征有七:以人民为中心、明确的问题导向、鲜明的实践指向、强调创新引领文化发展、高度重视网络文化工作、把人才建设放到首位、坚持党的领导。再次,从明确“中国特色社会主义文化”概念的内涵、习近平对意识形态工作的重大理论创新、深化和拓展“人类命运共同体”思想理念、创新发展中国特色社会主义宗教理论、创造性论述了文化自信与“道路自信、理论自信、制度自信”之间的关系、话语创新和表述创新等六大方面总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新成果;最后以新时代中国特色社会主义文化建设理论的重要理论价值和实践价值结束全篇。
陈宏达[4]（2021）在《新时代增强党的思想引领力研究》文中进行了进一步梳理党的思想引领力是指中国共产党根据我国社会发展的实际状况,通过创新和宣传党的科学理论,武装全党,教育人民群众,帮助人们正确认识世情国情党情的发展变化,加深对党的奋斗目标及重大路线、方针、政策的理解,提高全党全国人民贯彻落实党中央决策的自觉性,从而凝聚起强大的中国力量,为了实现党的既定目标任务团结在党的周围共同奋斗的能力。党的思想引领力具有科学性、价值性、时代性和大众性的鲜明特征。党的思想引领力包含主体、客体、目标、结构四大基本要素。虽然党的思想引领力的概念是新时代中国共产党提出的新概念,但从其实质上来说,党的思想引领力建设的实践早已有之。马克思主义经典作家基于实践基础上的关于党的思想引领力建设的理论是一脉相承的,为新时代党的思想引领力概念的明确提出奠定了坚实的理论基础。马克思恩格斯作了关于党的思想引领力问题的初步探讨,奠定了关于党的思想引领力的基础概念、范畴和原理。列宁则沿着马克思恩格斯的思路对帝国主义时代的党的思想引领力建设问题进行了进一步的理论探讨,丰富和发展了马克思主义关于党的思想引领力建设的理论。中国共产党自成立起就把马克思列宁主义作为自己的指导思想,始终坚持将马克思列宁主义同中国具体实际结合起来,在领导人民进行革命、建设和改革的过程中形成了丰富的关于党的思想引领力建设的理论。新时代,以习近平总书记为核心的新一代党中央领导集体在深刻把握世情国情党情发展变化状况的基础上,根据时代要求和我国社会发展的实际需要,首次明确提出了党的思想引领力的概念,并作了一系列的重要理论阐述,形成了新时代关于党的思想引领力建设的重要理论。马克思主义经典作家关于党的思想引领力建设的理论是我们进一步研究新时代增强党的思想引领力的科学理论基础。中国共产党自成立起就开始了对增强党的思想引领力的实践探索,经过革命、建设和改革的长期不懈努力,积累了丰富的相关实践经验。总的来说,其基本经验大体有紧跟时代发展步伐不断推进理论创新、围绕党的中心任务开展党的宣传思想工作、结合人民群众的生活实际开展党的宣传思想工作、在与各种错误思潮坚决斗争过程中增强党的思想引领力、始终坚持党对意识形态的领导五个方面。党的思想引领力建设的长期探索给我们在新时代继续增强党的思想引领力提供了丰富的实践经验和重要借鉴,是我们进一步开展相关工作的实践基础。从思想引领力的结构要素来看,新时代增强党的思想引领力面临诸多挑战。在思想创新力方面,创新意识和创新能力有待于进一步加强;在思想传播力方面,理论武装与理论创新协调同步面临巨大压力;在思想公信力方面,国家治理中存在消解人民认同的突出问题;在思想凝聚力方面,宣传思想工作滞后于与人民生活方式变迁。承认并深入分析这些挑战和问题是新时代增强党的思想引领力的必然要求。要在新时代新背景下增强党的思想引领力必须准确把握其基本原则,善于充分利用可以利用的主要资源条件。新时代增强党的思想引领力必须坚持守正创新原则、在解放思想中统一思想原则、在斗争中求团结原则以及一元主导、多样并存原则。新时代增强党的思想引领力的主要资源有理论资源、文化资源、执政资源、制度资源、经济与社会和科学技术资源。把握好这些基本原则和主要资源是新时代增强党的思想引领力取得实效的基本前提。新时代增强党的思想引领力的现实路径主要有坚持思想建党和理论强党,增强党的思想创新力、加强阵地建设,增强党的思想传播力、净化政治生态,增强党的思想公信力;有效整合社会共识,增强党的思想凝聚力等。
李晓霞[5]（2021）在《党内集中教育科学化研究》文中研究指明党内集中教育是中国共产党创立的加强自身思想建设,推进自我革命的优良传统和重要法宝。党内集中教育活动科学化的关键是在把握和运用规律的基础上,通过优化并完善其内部构成要素和运行机制,使党内集中教育的各个环节、各个层次和各个方面更加符合自身发展的客观规律,从而使党内集中教育呈现出科学发展的过程与状态。提出党内集中教育科学化这个问题,不是对以往党的思想建设经验和成效的否定,而是在新的历史方位下,我们党所承担的历史使命发生重大转变,给我们党与时俱进增强党员干部的理想信念、推进党的自我革命,使我们党永葆先进性、纯洁性和战斗性提出了更高要求。正是在这个意义上,研究在新形势下如何持续提升党内集中教育活动科学化水平就成为一项迫切需要解决的重要课题。本论文遵循“理论逻辑—历史逻辑—实践逻辑”这一总的逻辑理路展开。在研究过程中以对党内集中教育科学化基本概念和本质的把握为基础,围绕“如何提升党内集中教育科学化水平”这一基本问题,搭建了以马克思主义建党思想和理论教育思想为核心的理论框架,回顾了党内集中教育科学化探索的历史进程,总结了党内集中教育科学化探索的历史经验和基本规律。在此基础上,深入分析了党内集中教育科学化水平提升的时代必然性,力图探寻新时代持续提升党内集中教育科学化水平的主要路径。本论文的正文总共包含五个部分的研究内容。第一部分,党内集中教育科学化的理论阐释。本部分内容旨在解决党内集中教育科学化“依据是什么”“本质是什么”“意义是什么”的前提性问题。本文认为,在理论依据方面,马克思主义建党思想和理论教育思想是党内集中教育的理论源泉。在本质和特征方面,促进党内集中教育科学化的先决条件是坚持马克思主义指导,关键是把握和运用规律,落脚点是增强针对性和实效性。同时,党内集中教育科学化还具有动态性、系统性、长期性等基本特征。在现实意义方面,促进党内集中教育科学化有助于提升党员干部的能力素质,有助于筑牢马克思主义指导地位,有助于永葆党的先进性和纯洁性,有助于践行党的初心使命。第二部分,党内集中教育科学化探索的历史进程。本部分内容对新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代四个历史时期共计22次的党内集中教育,从背景、目标、内容、形式、过程、成效、特点等方面进行深入研究,试图回答党内集中教育科学化探索“从哪里起步”“经历了什么样发展”的问题。本文认为,党内集中教育科学化探索起步于思想建党基本原则的确立,历经了奠基与开创、继承与曲折、创新与发展、完善与深化的历史发展过程。第三部分,党内集中教育科学化探索的历史经验。本部分内容总结了党内集中教育科学化探索的基本经验,试图回答我们党在推进党内集中教育科学化的过程中应该遵循“哪些经验和规律”的问题。本文认为,党内集中教育的本质和特征是“贯彻思想建党方针,用马克思主义理论武装全党”;根本追求是“推动党的自我革命,践行党的初心使命”;基本原则和方法是“坚持实事求是,弘扬理论联系实际的马克思主义学风”;成效检验的方法和标准是“坚持人民主体地位,树立实践检验的根本准则”;根本保证和重要保障是“坚持党的正确领导,建立健全体制机制”。第四部分,党内集中教育科学化水平提升是时代发展的必然选择。本部分内容立足国情、党情、世情的新变化,从三个维度深入探讨了新形势下推进党内集中教育科学化发展“是否必要”的重要问题。本文认为,推进党内集中教育科学化,能够为我们党统筹推进“中华民族伟大复兴战略全局”提供重要思想保证,能够为我们党深入推进“全面从严治党”党建新布局提供重要抓手,能够为我们党应对“世界百年未有之大变局”提供强大精神支撑。第五部分,守正创新:持续提升党内集中教育科学化水平。本部分内容从优化和完善党内集中教育的构成要素和运行机制出发,回答了新形势下党内集中教育科学化“向何处去”的重要问题。本文认为,要在新形势下持续提升党内集中教育科学化水平,就要坚持守正与创新相结合的原则,在准确把握党的思想建设基本规律的基础上,明确目标定位,以认清党内集中教育的历史方位;优化内容体系,以丰富党内集中教育的内容结构;健全体制机制,以规范党内集中教育的过程管理;创新方式方法,以拓展党内集中教育的开展形式;构建评价体系,以加强党内集中教育的成效评估。总之,要持续提升党内集中教育科学化水平,就要在准确把握党的思想建设基本规律的基础上,根据时代发展需要,与时俱进提升党内集中教育的针对性和实效性,通过推动党的自我革命,为党和国家事业发展提供必要条件和重要保障。
张丽娜[6]（2020）在《中国特色社会主义理论自信研究》文中认为“四个自信”是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,它是我们党领导人民90多年不懈探索得出的最重要的政治结论。其中的理论自信是中国共产党在理论上的高度自觉和高度自信,它不仅是中国特色社会主义理论体系发展成熟的表现,更是中国特色社会主义理论体系继往开来的保证。本文主要研究中国特色社会主义理论自信的问题。本文分为绪论和四个章节。绪论部分主要就是从总体上介绍选题缘由、研究意义、研究现状以及研究的思路、方法和意义。第一章主要对中国特色社会主义理论自信进行学理分析,包括理论自信的科学内涵、重要意义,探讨“四个自信”之间的关系。第二章主要对中国特色社会主义理论自信的主要依据进行阐述,主要从理论自信的前提基础、内在根据、实践证明和世界视野等方面进行阐述。第三章主要是对坚定中国特色社会主义理论自信面临的现实挑战进行分析,主要从意识形态领域的复杂斗争、改革发展中出现的问题以及人民群众思想认识上存在的偏差等方面进行分析。第四章针对理论自信面临的挑战,提出了坚定中国特色社会主义理论自信的重要举措。
刘建慧[7]（2020）在《《反杜林论》中马克思主义整体性思想研究》文中认为马克思主义整体性是马克思主义理论体系的根本属性和内在特质,它是对马克思主义自身存在理由的自洽性确证。然而自马克思主义产生170多年以来,这种整体性特质却不断被肢解,不断被打入分离化的楔子。在思想意识领域,随意曲解、任意肢解马克思主义者有之,教条式僵化的对待马克思主义者有之,刻意制造马克思主义理论体系各种对立者有之,这些都严重消解着马克思主义精神实质和当代价值。本文立足于恩格斯的《反杜林论》探讨其蕴含的整体性思想,逻辑线索是:为什么（阐述马克思主义整体性思想的出场路径,阐明研究马克思主义整体性思想的必要性）,如何看（阐述《反杜林论》中马克思主义整体性思想的形成依据）,是什么（论述《反杜林论》中马克思主义整体性思想的逻辑内涵,整体性把握马克思主义）,怎么做（阐明《反杜林论》中蕴含的马克思主义整体性思想的当代价值）。本文将马克思主义整体性思想的出场路径作为逻辑起点,将马克思主义整体性思想的实质作为该章的主要论述内容,为之后基于恩格斯的《反杜林论》对马克思主义整体性思想的深入研究奠定了思想基础;其次从理论和现实两个维度深层次阐述了《反杜林论》中蕴含的马克思主义整体性思想的形成依据,并在重点剖析了其形成依据之后,发现了它既具有清晰的理论逻辑性,也蕴含着鲜明的实践特色,这便构成了本文的第二部分,即《反杜林论》中马克思主义整体性思想的形成依据;本文第三部分仅仅围绕内容规定、方法指导和原则遵循等三个方面系统地阐述了《反杜林论》中马克思主义整体性思想的逻辑内涵,阐明马克思主义整体性思想是关于马克思主义理论、立场、观点和方法相统一的整体体系;最后,本文在厘清《反杜林论》中蕴含的马克思主义整体性思想的形成依据和全面把握其逻辑内涵的基础上,立足于中国特色社会主义发展的实际从理论和现实两个维度阐述了马克思主义整体性思想的当代价值,阐明了马克思主义整体性思想的本真精神。
唐丹[8]（2020）在《新媒体推进马克思主义大众化传播研究》文中认为推进马克思主义大众化一直是中国共产党的伟大使命之一,要通过推进马克思主义中国化、时代化、大众化,使马克思主义成为人民群众的思想武器。随着信息传播技术的快速发展,人们接收和传播信息的形式和途径发生了较大改变。尤其是微信、微博、新闻客户端等新媒体传播方式的盛行,使得信息传播的即时性、互动性、富媒体性等特点更加突出。近年来,我国使用新媒体的规模不断扩大,利用新媒体进行马克思主义大众化传播不仅非常关键,而且十分紧迫。如何利用新媒体进行马克思主义大众化传播,不仅是相关领域的重要理论问题,也是推进马克思主义大众化传播过程中迫切需要解决的实践问题。目前国内对这一问题的研究还比较薄弱,更鲜见传播效果方面的研究成果。本文在学科交叉的基础上,综合运用马克思主义理论、传播学、教育学、统计学等相关学科理论与方法,针对马克思主义大众化传播效果评估问题及策略进行了系统研究。论文主体内容共分为6个部分。论文在对研究背景、研究意义、相关文献等进行分析的基础上,详细分析了新媒体时代马克思主义大众化传播的概念、传播渠道、传播特点、传播功能及其在新媒体时代所面临的机遇和挑战,进而分析了用于评估新媒体时代马克思主义大众化传播效果的具体方法和步骤等。论文综合运用层次分析法和模糊综合评价法构建了新媒体时代马克思主义大众化传播效果理论模型,并通过实证研究验证了新媒体时代马克思主义大众化传播效果模型和评测指标体系的科学性和合理性,经过模型构建与推导,新媒体时代马克思主义大众化传播效果综合评价结果为优秀,明确了影响新媒体时代马克思主义大众化传播效果的各类关键因素。论文最后针对实证研究结果,从马克思主义大众化传播主体、传播内容、传播途径、传播受众、传播环境五个方面,提出了在新媒体时代提高马克思主义大众化传播效果的具体措施和策略,以供决策参考之用。
赵开开[9]（2020）在《习近平马克思主义中国化重要论述研究》文中进行了进一步梳理推进马克思主义中国化,不断开辟马克思主义中国化发展的新篇章,既是一个实践问题,也是一个理论问题。习近平在不同时期,尤其是党的十八以来,在把马克思主义基本原理与新时代中国具体实际相结合、积极推进理论创新发展的同时,不断总结经验,围绕着马克思主义中国化相关问题,发表了一系列重要论述,阐明了当代中国共产党人对马克思主义中国化的基本看法,深化了对其本质内涵、价值功能、主体建设、方法路径的认识,把中国共产党关于马克思主义中国化的理论推进到一个崭新阶段,成为当下中国共产党人继续推进马克思主义中国化的基本指导和理论遵循。关于马克思主义中国化系列重要论述,是习近平凭借着过硬的马克思主义理论素养,总结马克思主义中国化实践及经验,依据相关科学理论而作出的。首先,经典作家的马克思主义民族化思想、中国共产党的马克思主义中国化理论是其重要的理论基础。马克思恩格斯关于结合具体实际运用马克思主义一般原理、依据本国历史环境选择社会发展道路的观点,列宁关于独立地探讨马克思的理论、反对俄国经验神圣化的观点,毛泽东关于使马列主义在每一表现中带有中国特性、坚持调查研究掌握中国国情、推动中国革命经验理论化的观点,邓小平关于建设具有中国特色的社会主义、坚持在改革开放中发展马克思主义的观点,江泽民关于坚持和扞卫中国特色社会主义、马克思主义生命力在于不断创新的观点,胡锦涛关于坚持以科学发展为主题、党的理论武装紧跟理论创新的观点等,为其提供了重要的理论依据。其次,中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的历史实践是其重要的实践基础。在近百年的历史上,中国共产党团结带领中国人民,坚持以马克思主义为指导,在不同时期先后把马克思主义的基本原理同中国革命、建设和改革具体实际相结合,赢得了中国民主革命的胜利,建立了新中国,建立和不断完善了社会主义制度,开启了改革开放的伟大征程,坚持和不断发展了中国特色社会主义。这一长期历史实践,习近平进行了认真学习和经验总结,成为了习近平马克思主义中国化重要论述的实践基础。最后,习近平自身厚实的马克思主义理论素养、强烈的问题意识和突出的改革创新精神等,则构成了其主体条件。围绕着“什么是马克思主义中国化以及如何推进马克思主义中国化”的问题,习近平发表了一系列重要讲话,深刻阐述了马克思主义中国化的基本内涵、目标指向、理论动因、发展主体、成果形态、价值意义和主体建设以及原则方法等,形成了一个系统、完整的理论体系。在基本内涵上,马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,深入研究和解决中国革命、建设、改革不同历史时期的实际问题,总结中国的独特经验,形成具有中国风格、中国气派的马克思主义。在目标指向上,习近平以宏观、大历史观的视角,阐述了指引中国革命、建设、改革不断取得新的伟大胜利,不断开辟马克思主义在中国发展的新境界、新局面,为世界发展和全球治理提供中国经验、中国智慧、中国方案等目标。在理论动因上,习近平认为马克思主义中国化任务的提出,从根本上是由马克思主义的理论品质所决定的。在成果形态上,既包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果,也包括新民主主义革命道路、社会主义革命和建设道路、中国特色社会主义道路等道路成果,以及中国特色社会主义制度体系的制度成果。马克思主义中国化意义重大,在不断推进马克思主义中国化的历史进程中,中国共产党得以不断发展壮大,并领导中国人民开辟了救国、建国、兴国的正确道路,从根本上改变了中华民族的前途命运,如今比历史上任何时期都更加接近民族复兴的伟大目标。在主体建设上,推进马克思主义中国化离不开主体的实践活动,相关主体的能动性实践深深地影响着马克思主义中国化的发展走向,因而要不断加强主体建设。其一,推动马克思主义不断实现新发展是中国共产党人的神圣职责,要着力加强中国共产党的领导推动力量:坚持以马克思主义为指导;不断加强党的建设,为马克思主义中国化提供支撑和保障;推进马克思主义学习型政党建设,保持党在理论和实践上的先进性;开展群众路线教育实践活动,坚守党的生命线和根本工作路线。其二,继续推进马克思主义中国化是广大哲学社会科学工作者的重要任务,要培育提升广大哲学社会科学工作者的理论推动力量:坚持马克思主义指导,坚持“双为”方向、坚持“双百”方针;以研究中国改革发展稳定的重大理论和实践问题为主攻方向;自觉把中国特色社会主义理论体系贯穿于研究、教学、宣传全过程。其三,马克思主义在人民群众的实践中得以丰富和不断发展,要调动发挥人民群众的实践推动力量:坚持推进马克思主义大众化,使人民群众掌握当代中国马克思主义;以“中国梦”奋斗目标,动员人民群众参与马克思主义中国化实践;尊重人民群众的主体地位和首创精神,总结和提升人民群众的实践经验。在原则方法上,习近平进行了深入细致的思考,科学阐述了新时代不断推进马克思主义中国化的原则要求和方法路径。在原则要求上,要坚持实事求是,坚持问题导向,坚持以人民为中心的价值取向,借鉴吸收人类创造的一切优秀文化成果,自觉抵制各种错误思想和倾向,坚持改革开放。在方法路径上,第一,要学懂弄通马克思主义:没有马克思主义理论基础就谈不上马克思主义中国化,要学习马列主义以及中国化的马克思主义,深刻理解和掌握贯穿其中的基本原理,做到真学、常学、真懂、真用。第二,分析和研究国内外形势的发展变化:国内外形势的发展变化影响着马克思主义中国化的发展,既要客观分析和准确掌握中国国情和具体实际,还要科学把握国际形势、世界局势的演变。第三,在实践中推动理论的创新发展:实践是理论之源,要坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义,在关注和回答时代重大实践问题的过程中推动理论的创新发展。第四,中国经验的理论化是马克思主义中国化的重要途径,要以高度的理论自觉总结和提升中国革命、建设和改革的实践经验。第五,坚持调查研究的根本方法:调查研究是认识世界、改造世界的根本方法,贯穿于马克思主义中国化整个环节之中,要重视、坚持和运用好这一方法,大兴调查研究之风。习近平马克思主义中国化重要论述特点鲜明,具有政治性与科学性的有机结合、民族性与世界性的双重奏演、平易近人的语言风格与深刻隽永的理论内容等特点。在理论创新上,既是对经典作家关于马克思主义民族化思想的继承与发展,也是对中国共产党关于马克思主义中国化理论的深化和创新,同时其本身还是中国化的理论创新成果。在实践价值上,有利于指导推动马克思主义中国化不断取得新的理论成果和新的实践成果。不仅如此,还能够为社会主义国家推进马克思主义民族化提供有益借鉴,为发展中国家探索适合本国国情的发展道路提供中国经验,彰显出世界意义。
徐英雪[10]（2020）在《新时代马克思主义理论教育研究》文中提出习近平总书记强调,要坚持不懈用新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民、推动工作,在学懂弄通做实上下功夫,推动21世纪马克思主义深入人心、落地生根。上述讲话极具针对性,党的十八大以来,国内外意识形态安全问题愈加复杂,部分敌对势力利用网络媒体低门槛、高渗透的特点,错误解读、蓄意歪曲甚至直接攻击新时代马克思主义理论成果,试图动摇马克思主义在中国的指导地位;部分党员干部精神疲软,少数人理想信念出现动摇,社会道德领域问题十分突出,新时代条件下开展马克思主义理论教育使命重大、责任艰巨。为确保马克思主义理论教育高质量高效率完成其使命,新一代党中央领导集体在继承和发扬经典马克思主义理论教育思想、借鉴前人宝贵实践经验的同时,积极回应时代需求,在“什么是马克思主义理论教育、为什么要进行马克思主义理论教育、如何开展马克思主义理论教育”等本质问题上创新解答,持续推进马克思主义理论教育的发展。研究新时代马克思主义理论教育是继续坚持与发展马克思主义理论教育的必然要求。本文主要运用文献分析法、问卷调查法与访谈法,依据重要历史文献资料及新时代党的相关文件,结合实证研究资料与结果,围绕新时代马克思主义理论教育的形成基础、时代动因、创新实践、特点与意义、不足与问题以及对策与建议展开全面探讨与深入研究。第二章与第三章概括并分析新时代马克思主义理论教育的形成基础与时代背景,阐述了理论教育创新发展的必然性与必要性,为深入理解新时代马克思主义理论教育创新发展做好充分准备。本研究以马克思主义经典作家理论教育思想、建国以来党和国家主要领导人的相关思想,以及党对马克思主义理论教育的具体实践为研究资料,梳理总结新时代马克思主义理论教育的思想基础与实践积淀。同时,研究立足于现实语境,从中国特色社会主义历史方位的变化、中国特色社会主义事业取得的成就以及国内外意识形态领域新问题入手,剖析新时代马克思主义理论教育创新发展的历史必然性、有利条件及复杂挑战。第四章与第五章梳理总结新时代马克思主义理论教育的创新成果,并以此为基础探讨研究其中规律与特点,阐述新时代理论教育的重要意义。本文从新时代马克思主义理论教育的教育理念、教育内容与教育路径三大方面,梳理与剖析新时代马克思主义理论教育在思想上的成长与实践上的创新,构建新时代马克思主义理论教育的基本框架。研究从政治性与学理性、理论性与实践性、专业化及普及化探讨新时代理论教育创新发展的规律与特点,深刻理解新时代马克思主义理论教育在巩固共产党执政地位、弘扬主流意识形态中的突出贡献。第六章与第七章针对新时代马克思主义理论教育的现状问题开展实证研究,并对继续坚持与发展马克思主义理论教育的创新发展提出建议。研究始终坚持实践原则与问题导向,针对党员干部、高校学生与基层群众三大主要受众群体展开问卷调查,选取相关负责人进行深度访谈,发掘当前马克思主义理论教育存在的矛盾问题。结合当前突出问题,研究按照顶层设计、队伍建设、内容体系构建与组织开展的逻辑,探讨在新的历史条件下坚持与发展马克思主义理论教育的路径,形成“实践—理论—实践”的研究闭环。文章最后总结概括了研究的主要工作,分析研究存在的不足,展望未来需进一步深化的研究方向。
二、马克思主义是与时俱进的科学理论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、马克思主义是与时俱进的科学理论（论文提纲范文）
（1）深化对坚持理论创新的规律性认识（论文提纲范文）
| 做到坚持和发展的统一，是理论创新的基本前提 |
| 科学回答时代课题，是理论创新的驱动力 |
| 不断推进马克思主义中国化时代化，是理论创新的实际体现 |
| 坚持“两个结合”，是理论创新的根本途径 |
| 进行极为艰巨、极具挑战性的努力，是理论创新的时代要求 |
（2）整体性视阈下马克思主义批判理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马克思主义批判理论的生成 |
| 2.1 前马克思主义批判理论 |
| 2.1.1 启蒙运动的理性主义批判 |
| 2.1.2 青年黑格尔派的形而上学批判 |
| 2.1.3 空想社会主义的乌托邦式批判 |
| 2.2 批判理论的马克思主义转向 |
| 2.2.1 从“解释世界”到“改变世界” |
| 2.2.2 从“副本”批判到“原本”批判 |
| 2.2.3 从理性的支配到人性的实现 |
| 2.3 马克思主义批判理论的特质 |
| 2.3.1 革命性 |
| 2.3.2 彻底性 |
| 2.3.3 现实性 |
| 小结 |
| 第3章 马克思主义宗教批判 |
| 3.1 马克思主义宗教批判的缘起 |
| 3.1.1 宗教是“世界的总理论” |
| 3.1.2 宗教改革运动 |
| 3.1.3 宗教批判运动 |
| 3.2 马克思主义宗教批判的基本内容 |
| 3.2.1 宗教的功能:“人民的鸦片” |
| 3.2.2 宗教的外化:“颠倒的世界观” |
| 3.2.3 宗教的实质:“异化的自我意识” |
| 3.3 马克思主义宗教批判的整体性指向:政治批判 |
| 3.3.1 从“神圣形象的自我异化”到“非神圣形象的自我异化” |
| 3.3.2 从“天国批判”到“尘世批判” |
| 3.3.3 从神学批判到政治批判 |
| 小结 |
| 第4章 马克思主义政治批判 |
| 4.1 马克思主义政治批判的缘起 |
| 4.1.1 政治关系的演变 |
| 4.1.2 政治国家的形成 |
| 4.1.3 现代国家的实质 |
| 4.2 马克思主义政治批判的基本内容 |
| 4.2.1 政治批判的前提:市民社会与国家的颠倒 |
| 4.2.2 政治批判的对象:资本主义政治制度 |
| 4.2.3 政治批判的效应:对现代资本主义国家的批判 |
| 4.3 马克思主义政治批判的整体性指向:意识形态批判 |
| 4.3.1 政治解放的“物质力量”:“无产阶级革命” |
| 4.3.2 政治解放的终极目标:“人类社会” |
| 4.3.3 政治解放的思维方式:历史唯物主义 |
| 小结 |
| 第5章 马克思主义意识形态批判 |
| 5.1 马克思主义意识形态批判的缘起 |
| 5.1.1 马克思对鲍威尔“自我意识”的批判 |
| 5.1.2 马克思对施蒂纳“唯一者”的批判 |
| 5.1.3 马克思对费尔巴哈“抽象的人”的批判 |
| 5.2 马克思主义意识形态批判的基本内容 |
| 5.2.1 对“虚假的意识”的批判 |
| 5.2.2 对“政治经济学形而上学”的批判 |
| 5.2.3 对“形形色色共产主义理想”的批判 |
| 5.3 马克思主义意识形态批判的整体性指向:政治经济学批判 |
| 5.3.1 从“旧唯物主义”到“新唯物主义” |
| 5.3.2 从“革命民主主义”到“共产主义” |
| 5.3.3 从“市民社会”到“社会化的人类” |
| 小结 |
| 第6章 马克思主义政治经济学批判 |
| 6.1 马克思政治经济学批判的缘起 |
| 6.1.1 “物质利益发表意见”的难题 |
| 6.1.2 国民经济学的“私有财产事实” |
| 6.1.3 资本与劳动的对立 |
| 6.2 马克思主义政治经济学批判的基本内容 |
| 6.2.1 政治经济学批判的现实:异化劳动的揭露 |
| 6.2.2 政治经济学批判的核心:资本主义私有制 |
| 6.2.3 政治经济学批判的前途:资本主义制度的自我否定 |
| 6.3 政治经济学批判的整体性指向:人与社会的自我否定 |
| 6.3.1 消灭私有制 |
| 6.3.2 “自由人联合体” |
| 6.3.3 人类解放的“回归” |
| 小结 |
| 第7章 马克思主义批判理论的整体性向度 |
| 7.1 马克思主义批判理论的整体性表达 |
| 7.1.1 面向现实世界的实践性 |
| 7.1.2 改造世界的批判性 |
| 7.1.3 剔除异化的否定性 |
| 7.2 马克思主义批判逻辑的整体性实现 |
| 7.2.1 马克思主义批判理论的起点:宗教批判 |
| 7.2.2 宗教批判转向政治批判的必要性:社会现实 |
| 7.2.3 政治批判转向意识形态批判的必要性:颠覆“元价值” |
| 7.2.4 马克思主义批判逻辑的落脚点:政治经济学批判 |
| 7.3 马克思主义批判理论的整体性价值 |
| 7.3.1 整体性与各环节的统一 |
| 7.3.2 实现人类解放的终极关怀 |
| 7.3.3 整体性的现实意义 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点和创新之处 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 2 习近平中国特色社会主义文化建设理论的主要概念、问题背景与内容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中国特色社会主义文化 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义文化建设 |
| 2.1.4 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述 |
| 2.1.5 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系 |
| 2.2 新时代中国特色社会主义文化建设的问题背景 |
| 2.2.1 历史背景 |
| 2.2.2 经济社会背景 |
| 2.2.3 国际背景 |
| 2.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的内容框架 |
| 2.3.1 文化源流论是新时代文化建设理论的逻辑起点 |
| 2.3.2 意识形态主导论是文化强国建设的灵魂 |
| 2.3.3 文艺论、宗教论、网络文化论展现了文化强国建设的丰富内涵 |
| 2.3.4 文化自信论解决文化强国建设的精神前提问题 |
| 2.3.5 文化建设论解决文化强国的实践途径问题 |
| 2.3.6 文化交往论解决文化强国建设中与其他民族文化共处共荣的问题 |
| 3 习近平中国特色社会主义文化源流论 |
| 3.1 中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化之源 |
| 3.1.1 习近平对中华优秀传统文化的精髓的论述 |
| 3.1.2 中华优秀传统文化的独特优势 |
| 3.1.3 中华传统文化的流变 |
| 3.1.4 中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展 |
| 3.2 革命文化是中国特色社会主义文化的直接根脉 |
| 3.2.1 革命文化的形成和发展 |
| 3.2.2 革命文化的创新内容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 继承弘扬好革命文化 |
| 3.3 社会主义先进文化是中国特色社会主义文化的生成形态 |
| 3.3.1 先进文化的概念 |
| 3.3.2 先进文化与优秀传统文化、革命文化的关系 |
| 3.3.3 建设先进文化的要求 |
| 4 习近平新时代中国特色社会主义文化意识形态主导论 |
| 4.1 文化的意识形态主导性 |
| 4.1.1 马克思主义意识形态范畴的演变 |
| 4.1.2 意识形态的一般功能 |
| 4.1.3 马克思主义是中国特色社会主义文化的主导性意识形态 |
| 4.1.4 习近平关于意识形态主导性的论述 |
| 4.2 坚定马克思主义信仰,树立和践行理想信念 |
| 4.2.1 马克思主义信仰和共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想 |
| 4.2.2 在学习与实践中坚定马克思主义信仰和理想信念 |
| 4.3 积极培育和践行社会主义核心价值观 |
| 4.3.1 马克思主义意识形态与核心价值观的关系 |
| 4.3.2 习近平核心价值观重要论述的主要内容 |
| 4.3.3 习近平关于培育和践行社会主义核心价值观重要论述的思想内容 |
| 4.4 加强思想道德建设 |
| 4.4.1 思想道德与新时代文化的关系 |
| 4.4.2 加强思想道德建设的任务 |
| 4.4.3 加强思想道德建设的原则性举措 |
| 4.5 做好哲学社会科学工作和宣传思想工作 |
| 4.5.1 切实加强哲学社会科学工作 |
| 4.5.2 切实加强宣传思想工作 |
| 5 习近平新时代中国特色社会主义文艺、宗教、网络文化建设分论 |
| 5.1 文艺论 |
| 5.1.1 文艺的特性 |
| 5.1.2 习近平关于文艺在国家发展中的重要性的论述 |
| 5.1.3 习近平关于新时代中国特色社会主义文艺职能的论述 |
| 5.1.4 崇德尚艺,创作无愧于时代的优秀作品 |
| 5.1.5 推动文艺繁荣发展必须加强和改进党的领导 |
| 5.2 宗教论 |
| 5.2.1 宗教与宗教文化 |
| 5.2.2 马克思主义宗教观 |
| 5.2.3 社会主义中国的宗教政策 |
| 5.2.4 习近平关于新时代中国特色社会主义宗教的重要论述 |
| 5.3 网络文化论 |
| 5.3.1 国际互联网、网络技术与网络空间 |
| 5.3.2 网络文化及其特征 |
| 5.3.3 习近平关于网络文化建设的重要论述 |
| 5.3.4 网络文化建设的重要指导原则 |
| 6 习近平新时代中国特色社会主义文化自信论 |
| 6.1 中国特色社会主义文化自信 |
| 6.1.1 中国特色社会主义文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中国特色社会主义文化自信的提出 |
| 6.1.3 中国特色社会主义文化自信的含义 |
| 6.1.4 习近平关于“四个自信”之间关系的论述 |
| 6.2 中国特色社会主义文化自信的必要性与根本依据 |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依据 |
| 6.3 坚定中国社会主义文化自信的根本途径 |
| 6.3.1 从理论上坚定文化自信 |
| 6.3.2 从实践中坚定文化自信 |
| 7 习近平新时代中国特色社会主义文化建设论 |
| 7.1 中国特色社会主义文化事业和文化产业 |
| 7.1.1 文化事业与文化产业的区分 |
| 7.1.2 文化事业和文化产业的关系 |
| 7.1.3 文化事业、文化产业发展中的问题 |
| 7.2 改革文化管理和运行体制机制,构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.2.1 深化文化机构体制改革 |
| 7.2.2 完善文化事业、产业管理体制机制 |
| 7.2.3 加快构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.3 以重大举措推动文化事业发展 |
| 7.3.1 加强思想理论工作实践举措 |
| 7.3.2 加强思想道德养成和精神文明实践 |
| 7.3.3 做好中华优秀传统文化和革命文化传承弘扬和遗产保护工作 |
| 7.4 以有力举措推动文化产业发展 |
| 7.4.1 以系统性举措繁荣文艺作品创作生产 |
| 7.4.2 多措并举推动文化产业大发展 |
| 7.5 坚守共同原则,创新发展文化事业、文化产业 |
| 7.5.1 守牢意识形态阵地,始终坚持社会主义先进文化前进方向 |
| 7.5.2 把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一 |
| 7.5.3 坚持全民动员、走万众创新之路 |
| 7.5.4 “引进来”与“走出去”相结合 |
| 7.5.5 加强党管人才是发展文化事业和文化产业的根本原则 |
| 8 习近平新时代中国特色社会主义文化交往论 |
| 8.1 .文化交往及其逻辑前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的逻辑前提:各民族文化的独特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鉴是不同文化交往应秉持的基本态度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化应该交流互鉴、相互学习 |
| 8.3 坚守中华文化立场、积极“吸收外来” |
| 8.3.1 “吸收外来”的基本态度和基本原则 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外来” |
| 8.3.3 “引进来”以“吸收外来” |
| 8.4 推动中国文化“走出去”,争取话语权、提升软实力 |
| 8.4.1 话语权与话语权问题 |
| 8.4.2 提高中国文化的国际话语权的主要措施 |
| 8.4.3 提高我国文化软实力、讲好中国故事 |
| 8.5 中国文化应该为世界提供中国智慧、中国价值、中国方案 |
| 8.5.1 中国文化为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案的两类资源 |
| 8.5.2 构建人类命运共同体是推动世界发展的中国方案 |
| 9 习近平新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大创新与价值 |
| 9.1 新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征 |
| 9.1.1 坚定坚持党的领导 |
| 9.1.2 坚持以人民为中心 |
| 9.1.3 强烈的问题意识 |
| 9.1.4 鲜明的实践指向 |
| 9.1.5 坚持以创新驱动和引领文化建设和文化发展 |
| 9.1.6 强调文化工作网上网下协同发力 |
| 9.1.7 坚持把人才保证放到重要地位 |
| 9.2 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新 |
| 9.2.1 进一步明确了“中国特色社会主义文化”概念的内涵 |
| 9.2.2 习近平关于意识形态工作的重大理论创新 |
| 9.2.3 习近平创造性论述了四个自信之间的关系 |
| 9.2.4 创新发展中国特色社会主义宗教理论 |
| 9.2.5 深化和拓展“人类命运共同体”理念是习近平的重大文化创新 |
| 9.2.6 一系列话语创新和表述创新。 |
| 9.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大意义 |
| 9.3.1 理论意义 |
| 9.3.2 实践价值 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在校发表论文及研究成果 |
（4）新时代增强党的思想引领力研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状评述 |
| (一)国内研究现状评述 |
| (二)国外研究现状评述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新之处与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 党的思想引领力的含义及其基本要素 |
| 一、党的思想引领力的含义 |
| (一)思想引领力 |
| (二)党的思想引领力 |
| 二、党的思想引领力的特征 |
| (一)科学性 |
| (二)价值性 |
| (三)时代性 |
| (四)大众性 |
| 三、党的思想引领力的基本要素 |
| (一)党的思想引领力的主体 |
| (二)党的思想引领力的客体 |
| (三)党的思想引领力的目标 |
| (四)党的思想引领力的结构 |
| 第二章 增强新时代党的思想引领力的理论基础 |
| 一、马克思恩格斯关于党的思想引领力建设的理论 |
| (一)增强党的思想引领力是凝聚革命力量的需要 |
| (二)党的理论只有具备彻底的科学性才能引领社会变革 |
| (三)在与各种错误思潮的斗争中充分发挥党的思想引领力 |
| 二、列宁关于党的思想引领力建设的理论 |
| (一)只有坚持和发展马克思主义科学理论才能引领俄国革命 |
| (二)充分发挥党的思想引领作用需要有坚强的革命家组织 |
| (三)充分发挥党的思想引领力必须与各种机会主义思潮作斗争 |
| 三、中国化的马克思主义关于党的思想引领力建设的理论 |
| (一)毛泽东关于党的思想引领力建设的理论 |
| (二)邓小平关于党的思想引领力建设的理论 |
| (三)江泽民关于党的思想引领力建设的理论 |
| (四)胡锦涛关于党的思想引领力建设的理论 |
| (五)习近平关于党的思想引领力建设的理论 |
| 第三章 中国共产党增强思想引领力的实践探索及其基本经验 |
| 一、中国共产党增强思想引领力的实践探索 |
| (一)新民主主义革命时期增强党的思想引领力的探索 |
| (二)社会主义革命和建设时期增强党的思想引领力的探索 |
| (三)改革开放以来增强党的思想引领力的探索 |
| (四)十八大以来增强党的思想引领力的探索 |
| 二、中国共产党增强思想引领力的基本经验 |
| (一)紧跟时代发展步伐不断推动理论创新 |
| (二)围绕党的中心任务开展党的宣传思想工作 |
| (三)结合人民群众的生活实际开展党的宣传思想工作 |
| (四)在与各种错误思潮坚决斗争的过程中增强党的思想引领力 |
| (五)始终坚持党对意识形态的领导 |
| 第四章 新时代增强党的思想引领力面临的挑战 |
| 一、在思想创新力上,创新意识和创新能力有待于进一步加强 |
| (一)创新意识不强 |
| (二)创新能力不足 |
| 二、在思想传播力上,理论武装与理论创新协调同步面临巨大压力 |
| (一)理论武装相对滞后于党的理论创新 |
| (二)西强我弱格局下多元文化交融与碰撞带来的消极影响 |
| (三)信息技术革命带来的挑战 |
| 三、在思想公信力上,国家治理中存在消解人民认同的突出问题 |
| (一)商品交易原则的渗透对思想公信力的消解 |
| (二)各种形式主义对思想公信力的消解 |
| (三)国家治理其他方面的突出问题对思想公信力的消解 |
| 四、在思想凝聚力上,宣传思想工作滞后于与人民生活方式变迁 |
| (一)思想整合面临市场经济主体利益多样化的严峻挑战 |
| (二)思想宣传工作存在脱离群众生活实际的问题 |
| (三)宣传思想工作的广度和深度有待于进一步加强 |
| 第五章 新时代增强党的思想引领力的基本原则和主要资源 |
| 一、新时代增强党的思想引领力的基本原则 |
| (一)守正创新原则 |
| (二)在解放思想中统一思想原则 |
| (三)在斗争中求团结原则 |
| (四)一元主导、多样并存原则 |
| 二、新时代增强党的思想引领力的主要资源 |
| (一)理论资源 |
| (二)文化资源 |
| (三)执政资源 |
| (四)制度资源 |
| (五)经济、社会和科学技术资源 |
| 第六章 新时代增强党的思想引领力的现实路径 |
| 一、坚持思想建党和理论强党,增强党的思想创新力 |
| (一)在坚持守正创新中把握理论创新的正确政治方向 |
| (二)在坚持理论武装中夯实思想理论创新的坚实知识基础 |
| (三)在深入研究社会发展问题中提高理论创新能力 |
| (四)在解决群众实践问题中准确把握时代脉搏律动 |
| (五)在推动优秀传统文化创造性转化中把握民族之魂 |
| 二、加强阵地建设,增强党的思想传播力 |
| (一)整合社会资源,巩固阵地依托 |
| (二)加强学科建设,推动阵地工作的科学化 |
| (三)建立健全相关体制机制,规范阵地运行 |
| (四)推动传播话语体系创新,增强阵地工作实效 |
| (五)加强阵地的信息化改造,不断推进阵地治理现代化 |
| 三、净化政治生态,增强党的思想公信力 |
| (一)严肃党内政治生活,厚植风清气正的政治土壤 |
| (二)规范政府与市场职能关系,发展亲清政商关系 |
| (三)克服形式主义和官僚主义,建立良好的党群关系 |
| 四、有效整合社会共识,增强党的思想凝聚力 |
| (一)推进社会公平正义建设,建立凝聚社会共识的物质基础 |
| (二)加强主流文化熏陶,巩固整合社会思想的文化基础 |
| (三)弘扬社会主义核心价值观,增强党的思想影响力 |
| (四)旗帜鲜明反对各种错误思潮,增强党的思想感召力 |
| (五)积极利用互联网优势,深入推进党的宣传思想工作 |
| (六)引入大数据管理模式,推动网络舆情治理现代化 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 读博期间发表的论文目录 |
| 致谢 |
（5）党内集中教育科学化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)国内外研究现状述评 |
| 三、核心概念的界定 |
| (一)党内集中教育 |
| (二)科学与科学化 |
| (三)党的建设科学化 |
| (四)党内集中教育科学化 |
| 四、研究思路、方法与创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 党内集中教育科学化的理论概述 |
| 一、党内集中教育科学化的理论渊源 |
| (一)马克思恩格斯关于加强科学理论武装的思想与实践 |
| (二)列宁关于加强科学理论武装的思想与实践 |
| (三)斯大林关于加强科学理论武装的思想与实践 |
| 二、党内集中教育科学化的主要内涵和基本特征 |
| (一)党内集中教育科学化的主要内涵 |
| (二)党内集中教育科学化的基本特征 |
| 三、党内集中教育科学化的重要意义 |
| (一)有助于增强党员干部的能力素质 |
| (二)有助于筑牢马克思主义指导地位 |
| (三)有助于永葆党的先进性和纯洁性 |
| (四)有助于践行党的初心使命 |
| 第二章 党内集中教育科学化探索的历史进程 |
| 一、新民主主义革命时期:党内集中教育科学化探索的奠基与开创 |
| (一)思想建党基本原则的确立 |
| (二)“运动式”整风整党模式的创立和实践 |
| 二、社会主义革命和建设时期:党内集中教育的继承与曲折 |
| (一)整风整党运动与中心工作两结合两促进 |
| (二)整风整党运动发生转折并偏离正确方向 |
| 三、改革开放和社会主义现代化建设新时期:党内集中教育科学化探索的创新与发展 |
| (一)整风整党运动优良传统的全面恢复 |
| (二)以正面教育为主的“活动式”集中教育的创新发展 |
| (三)通过建章立制规范集中教育过程管理的全面探索 |
| 四、中国特色社会主义新时代:党内集中教育科学化探索的完善与深化 |
| (一)以融入经常为目的的“主题式”学习教育的逐步完善 |
| (二)集中性教育与经常性教育融合发展机制的持续深化 |
| 第三章 党内集中教育科学化探索的历史经验 |
| 一、本质特征:贯彻思想建党方针,用马克思主义理论武装全党 |
| (一)贯彻思想建党方针是党内集中教育的根本特征 |
| (二)用发展着的马克思主义武装全党是党内集中教育的鲜明本质 |
| 二、价值旨归:推动党的自我革命,践行党的初心使命 |
| (一)推动党的自我革命是党内教育活动的直接目的 |
| (二)践行党的初心使命是党内集中教育的最终目标 |
| 三、原则方法:坚持实事求是,弘扬理论联系实际的马克思主义学风 |
| (一)坚持实事求是的思想路线 |
| (二)突出问题导向,坚持理论联系实际的马克思主义学风 |
| 四、成效检验:坚持人民主体地位,树立实践检验的根本准则 |
| (一)发扬党内外民主,坚持由人民来评价的基本原则 |
| (二)将解决实际问题作为检验教育成效的根本标准 |
| 五、根本保证:坚持党中央正确领导,建立健全体制机制 |
| (一)党的领导为党内集中教育科学化提供坚强政治保证 |
| (二)正确政治路线为党内集中教育科学化提供基本遵循 |
| (三)制度建设为党内集中教育科学化提供根本保障 |
| 第四章 党内集中教育科学化水平提升是时代发展的必然选择 |
| 一、统筹“中华民族伟大复兴战略全局”国内局势的需要 |
| (一)能够为我们党统筹推进国内局势提供坚实的思想保证 |
| (二)帮助我们党统筹国内局势面临的机遇和挑战 |
| 二、推进“全面从严治党”党建新布局的需要 |
| (一)能够为我们党深入推进党建新布局提供重要抓手 |
| (二)助力我们党推进党建新布局面临的机遇和挑战 |
| 三、应对“世界百年未有之大变局”国际局势的需要 |
| (一)能够为我们党应对世界变局提供强大的精神支撑 |
| (二)辅助我们党应对世界变局面临的机遇和挑战 |
| 第五章 守正创新:持续提升党内集中教育科学化水平 |
| 一、明确目标定位,认清党内集中教育的历史方位 |
| (一)明确目标定位的重要意义 |
| (二)明确目标定位的主要依据 |
| (三)明确目标定位的主要切入点 |
| 二、优化内容体系,丰富党内集中教育的内容结构 |
| (一)优化内容体系的重要意义 |
| (二)优化内容体系的基本原则 |
| (三)优化内容体系的主要着力点 |
| 三、健全体制机制,规范党内集中教育的过程管理 |
| (一)健全体制机制建设的重要意义 |
| (二)健全体制机制的基本原则 |
| (三)健全体制机制的主要方向 |
| 四、创新方式方法,拓展党内集中教育的开展形式 |
| (一)加强方式方法创新的重要意义 |
| (二)加强方式方法创新的基本原则 |
| (三)加强方式方法创新的主要抓手 |
| 五、构建评价体系,加强党内集中教育的成效评估 |
| (一)构建评价体系的重要意义 |
| (二)构建评价体系的基本原则 |
| (三)构建科学的评价标准和多元化的评价方式 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表论文和参与课题情况 |
| 致谢 |
（6）中国特色社会主义理论自信研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由与研究意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 第三节 研究方法 |
| 一、文献研究法 |
| 二、历史分析法 |
| 三、系统分析法 |
| 第四节 研究思路与创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、创新之处 |
| 第一章 中国特色社会主义理论自信的学理分析 |
| 第一节 中国特色社会主义理论自信的内涵 |
| 一、中国特色社会主义理论自信的提出 |
| 二、中国特色社会主义理论自信的科学内涵 |
| 第二节 理论自信与道路自信、制度自信、文化自信的辩证关系 |
| 一、“四个自信”是相辅相成的有机统一体 |
| 二、“四个自信”统一于中国特色社会主义伟大实践 |
| 第三节 中国特色社会主义理论自信的重要意义 |
| 一、理论自信是实现中华民族伟大复兴的重要理论武器 |
| 二、理论自信是中国特色社会主义理论体系创新发展的重要前提 |
| 三、理论自信是应对国内外复杂形势的必然要求 |
| 第二章 中国特色社会主义理论自信的主要依据 |
| 第一节 中国特色社会主义理论自信的前提基础 |
| 一、中国特色社会主义理论体系的历史渊源 |
| 二、中国特色社会主义理论体系的文化基因 |
| 三、中国特色社会主义理论体系的理论基础 |
| 第二节 中国特色社会主义理论自信的内在根据 |
| 一、中国特色社会主义理论体系的理论本质 |
| 二、中国特色社会主义理论体系的鲜明特征和独特魅力 |
| 第三节 中国特色社会主义理论自信的实践证明 |
| 一、经济建设取得巨大成就 |
| 二、民主法治建设迈出重大步伐 |
| 三、社会保障体系逐步健全 |
| 四、文化软实力不断提高 |
| 五、全面从严治党成效卓着 |
| 六、生态文明建设成效显着 |
| 七、中国国际地位空前提升 |
| 第四节 中国特色社会主义理论自信的世界视野 |
| 一、中国特色社会主义理论体系为世界各国的发展提供了重要借鉴 |
| 二、中国特色社会主义理论体系为全球治理提供了中国方案 |
| 第三章 坚定中国特色社会主义理论自信的现实挑战 |
| 第一节 意识形态领域复杂矛盾和斗争的挑战 |
| 一、西方敌对势力分化、西化中国的图谋从未停止 |
| 二、各种反马非马社会思潮对马克思主义指导地位造成的冲击 |
| 三、新媒体传播方式的变化对我国意识形态安全形成挑战 |
| 第二节 我国社会中存在的矛盾和问题造成的挑战 |
| 一、权力腐败产生的影响 |
| 二、民生问题未完全解决造成的影响 |
| 三、新型治安问题构成的影响 |
| 第三节 思想认识上存在的偏差造成的挑战 |
| 一、一些党员干部对中国特色社会主义理论体系的学习不够深入 |
| 二、人民群众对中国特色社会主义理论体系的认识理解不足 |
| 三、推进马克思主义大众化工作仍有待加强 |
| 第四章 坚定中国特色社会主义理论自信的重要举措 |
| 第一节 毫不动摇地坚持中国特色社会主义理论体系指导地位 |
| 一、始终高举中国特色社会主义伟大旗帜 |
| 二、真正划清马克思主义与反马克思主义的界限 |
| 第二节 在改革创新中不断化解矛盾和问题 |
| 一、贯彻新发展理念,推动经济迈向高质量发展 |
| 二、创新社会治理,创建中国特色社会主义和谐社会 |
| 三、加大改善民生,筑牢中国特色社会主义理论自信的民众基础 |
| 四、加强党的建设,强化中国特色社会主义理论自信的榜样力量 |
| 第三节 营造中国特色社会主义理论自信的良好氛围 |
| 一、加强习近平新时代中国特色社会主义思想的宣传教育 |
| 二、强化中国特色社会主义正能量宣传教育 |
| 三、加强对外话语体系建设,让世界听到“中国声音” |
| 四、积极培育和践行社会主义核心价值观 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（7）《反杜林论》中马克思主义整体性思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起及选题意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点及创新点 |
| (一)研究重难点 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 马克思主义整体性问题的出场路径 |
| 一、坚持和发展马克思主义理论的需要 |
| (一)坚持马克思主义创立者思想整体性的需要 |
| (二)坚持发展了的马克思主义思想整体性的需要 |
| 二、解答新时代中国特色社会主义现实问题的需要 |
| (一)全面推进中国特色社会主义现代化建设的内在需要 |
| (二)应对西方社会思潮冲击的现实需要 |
| 三、推动马克思主义理论学科建设的需要 |
| (一)马克思主义理论三个组成部分的划分 |
| (二)马克思主义理论的不可划分性 |
| 第二章 《反杜林论》中马克思主义整体性思想的形成依据 |
| 一、《反杜林论》中马克思主义整体性思想的理论依据 |
| (一)进一步发展马克思主义理论的需要 |
| (二)批判杜林片面的哲学理论的需要 |
| (三)批驳杜林庸俗政治经济学的需要 |
| (四)揭露杜林小资产阶级社会主义学说的需要 |
| 二、《反杜林论》中马克思主义整体性思想的现实依据 |
| (一)对当时现实社会彻底、科学地考察 |
| (二)对当时德国工人阶级及其政党组织弱点的认识 |
| (三)对模糊指导思想现状的批判 |
| 第三章 《反杜林论》中马克思主义整体性思想的逻辑内涵 |
| 一、《反杜林论》中马克思主义整体性思想的内容规定 |
| (一)马克思主义的“主题”整体性 |
| (二)马克思主义的“特征”整体性 |
| (三)马克思主义的“具体范畴”整体性 |
| 二、《反杜林论》中马克思主义整体性思想的方法论指导 |
| (一)以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础 |
| (二)以马克思主义的立场、观点和方法的统一为根本出发点 |
| (三)以理论联系实际为根本方法 |
| 三、《反杜林论》中马克思主义整体性思想的原则遵循 |
| (一)坚持逻辑和历史的统一 |
| (二)坚持共时性和历时性的统一 |
| (三)坚持部分研究和整体研究相一致 |
| 第四章 《反杜林论》中马克思主义整体性思想的当代价值 |
| 一、《反杜林论》中马克思主义整体性思想的理论价值 |
| (一)深化了对马克思主义基本理论和体系的理解 |
| (二)深化了对中国特色社会主义理论体系的理解 |
| (三)深化了对马克思主义中国化历史脉络的理解 |
| 二、《反杜林论》中马克思主义整体性思想的现实价值 |
| (一)有助于推进马克思主义中国化进程 |
| (二)有助于提高马克思主义理论工作者的素养 |
| (三)有助于在实现社会主义现代化建设中坚持“五位一体”总布局 |
| (四)有助于在推进全球化进程中实现人类命运共同体构建 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（8）新媒体推进马克思主义大众化传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 论文研究背景 |
| 1.1.2 论文研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 新媒体时代的马克思主义中国化研究 |
| 1.2.2 马克思主义大众化相关研究 |
| 1.2.3 新媒体与马克思主义大众化传播研究 |
| 1.2.4 研究述评 |
| 1.3 研究内容及技术路线 |
| 1.3.1 论文研究目标 |
| 1.3.2 论文研究内容 |
| 1.3.3 论文研究难点 |
| 1.3.4 研究方法及技术路线 |
| 1.3.5 论文创新点 |
| 第2章 新媒体时代马克思主义大众化传播的特点与功能分析 |
| 2.1 新媒体时代马克思主义大众化传播相关概念 |
| 2.1.1 当代中国马克思主义 |
| 2.1.2 当代中国马克思主义大众化 |
| 2.1.3 新媒体时代马克思主义大众化传播 |
| 2.2 新媒体时代马克思主义大众化传播应遵循的基本原则 |
| 2.2.1 坚持指导思想一元和文化价值多元相结合的基本原则 |
| 2.2.2 坚持科学性与通俗性相结合的基本原则 |
| 2.2.3 坚持显性传播与隐性传播相结合的基本原则 |
| 2.2.4 坚持理论与实践相结合的基本原则 |
| 2.2.5 坚持传承性与开放性相结合的基本原则 |
| 2.3 新媒体时代马克思主义大众化传播渠道 |
| 2.3.1 手机新媒体 |
| 2.3.2 微博新媒体 |
| 2.3.3 微信新媒体 |
| 2.3.4 新闻客户端 |
| 2.4 新媒体时代马克思主义大众化传播特点 |
| 2.4.1 马克思主义大众化传播呈现移动化特点 |
| 2.4.2 马克思主义大众化传播具有垂直化特点 |
| 2.4.3 马克思主义大众化传播呈现互动化特点 |
| 2.5 新媒体时代马克思主义大众化传播功能 |
| 2.5.1 马克思主义大众化传播具有意识形态功能 |
| 2.5.2 马克思主义大众化传播具有信息源泉功能 |
| 2.5.3 马克思主义大众化传播具有交流互动功能 |
| 2.5.4 马克思主义大众化传播具有舆论监督功能 |
| 2.5.5 马克思主义大众化传播具有社会整合功能 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 新媒体时代马克思主义大众化传播面临的机遇与挑战 |
| 3.1 技术创新对马克思主义大众化传播的影响 |
| 3.1.1 对马克思主义大众化传播内容开发的影响 |
| 3.1.2 对马克思主义大众化传播内容发布的影响 |
| 3.1.3 对马克思主义大众化传播效率的影响 |
| 3.2 新媒体时代马克思主义大众化传播面临的机遇 |
| 3.2.1 移动媒体拓广了马克思主义大众化传播的受众覆盖面 |
| 3.2.2 媒体融合拓展了马克思主义大众化传播渠道 |
| 3.2.3 新媒体传播模式提升了马克思主义大众化传播的多向互动 |
| 3.3 新媒体时代马克思主义大众化传播面临的挑战与困境 |
| 3.3.1 信息庞杂削弱了马克思主义大众化传播的内容影响力 |
| 3.3.2 网络传播使大众化传播所处的意识形态环境复杂化 |
| 3.3.3 话语权转移增大了大众化传播效果的不可控性 |
| 3.3.4 社会发展使大众化传播受众的自我本位性增强 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 马克思主义大众化传播效果评估理论模型 |
| 4.1 马克思主义大众化传播效果评估要素 |
| 4.1.1 马克思主义大众化传播效果评估目标 |
| 4.1.2 马克思主义大众化传播效果评估原则 |
| 4.1.3 马克思主义大众化传播效果评估模式 |
| 4.2 马克思主义大众化传播效果评估指标体系 |
| 4.2.1 评估指标体系设计原则 |
| 4.2.2 评估指标体系建立步骤 |
| 4.2.3 评估指标的选取 |
| 4.2.4 评估指标体系层次结构图 |
| 4.3 马克思主义大众化传播效果评估理论模型 |
| 4.3.1 马克思主义大众化传播模式 |
| 4.3.2 马克思主义大众化传播效果评估理论模型 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 马克思主义大众化传播效果模型实证研究 |
| 5.1 实证研究设计 |
| 5.1.1 研究方法选择 |
| 5.1.2 数据采集 |
| 5.1.3 研究过程 |
| 5.2 样本基本信息统计 |
| 5.3 计算测评指标权重 |
| 5.3.1 一级准则层指标权重确定和一致性检验 |
| 5.3.2 二级准则层指标权重确定及一致性检验 |
| 5.3.3 方案层指标权重确定 |
| 5.4 模糊综合评价分析 |
| 5.4.1 单因素模糊评判 |
| 5.4.2 模糊综合评判 |
| 5.4.3 最终得分 |
| 5.4.4 模糊综合评价结果分析 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 新媒体时代马克思主义大众化传播效果提升策略分析 |
| 6.1 马克思主义大众化传播主体策略 |
| 6.1.1 积极提升马克思主义大众化传播主体的主动性 |
| 6.1.2 大力培育马克思主义大众化传播的意见领袖 |
| 6.2 马克思主义大众化传播内容策略 |
| 6.2.1 全面整合马克思主义大众化传播内容 |
| 6.2.2 结合中国特色,创新马克思主义大众化传播内容 |
| 6.2.3 贴合大众语境,采用多样化方式传播马克思主义 |
| 6.3 马克思主义大众化传播受众策略 |
| 6.3.1 针对不同受众人群采取多样化传播方式 |
| 6.3.2 提升受众媒介素养,加强马克思主义内容传达率 |
| 6.4 马克思主义大众化传播渠道策略 |
| 6.4.1 大力推进媒体融合,努力提升马克思主义大众化传播效果 |
| 6.4.2 采取多种方式推行和强化互动传播 |
| 6.5 马克思主义大众化传播环境策略 |
| 6.5.1 依托科学技术,构造数字化媒体环境 |
| 6.5.2 加强政府扶持力度,引领主流意识形态 |
| 6.6 本章小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻博期间科研成果目录 |
| 附录1:新媒体推进马克思主义大众化传播研究层次分析法专家咨询问卷 |
| 附录2:FCE评测表 |
（9）习近平马克思主义中国化重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 学界研究现状 |
| (二) 研究现状评析 |
| 三、研究目标与研究内容 |
| (一) 研究目标 |
| (二) 研究内容 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 五、创新与不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 习近平马克思主义中国化重要论述形成的基础条件 |
| 一、习近平马克思主义中国化重要论述形成的理论基础 |
| (一) 经典作家关于马克思主义民族化的思想 |
| (二) 毛泽东马克思主义中国化理论 |
| (三) 改革开放以来党的三代领导人马克思主义中国化重要论述 |
| 二、习近平马克思主义中国化重要论述形成的实践基础 |
| (一) 马克思主义基本原理同中国革命和建设具体实际相结合的实践 |
| (二) 马克思主义基本原理同中国改革开放具体实际相结合的实践 |
| (三) 马克思主义基本原理同新时代中国具体实际相结合的实践 |
| (四) 习近平对马克思主义中国化历史实践的经验总结 |
| 三、习近平马克思主义中国化重要论述形成的主体条件 |
| (一) 厚实的马克思主义理论素养 |
| (二) 强烈的问题意识 |
| (三) 突出的改革创新精神 |
| 第二章 习近平关于马克思主义中国化的内涵和价值论 |
| 一、马克思主义中国化的基本内涵 |
| 二、马克思主义中国化的目标 |
| (一) 指引中国革命、建设、改革不断取得新的伟大胜利 |
| (二) 不断开辟马克思主义在中国发展的新境界、新局面 |
| (三) 为世界发展和全球治理提供中国经验、中国智慧、中国方案 |
| 三、马克思主义中国化的理论动因 |
| 四、马克思主义中国化的主体 |
| (一) 推动马克思主义不断发展是中国共产党人的神圣职责 |
| (二) 继续推进马克思主义中国化是广大哲学社会科学工作者的重要任务 |
| (三) 马克思主义在人民群众的实践中得以丰富和不断发展 |
| 五、马克思主义中国化的成果 |
| (一) 马克思主义中国化的理论成果 |
| (二) 马克思主义中国化的道路成果 |
| (三) 马克思主义中国化的制度成果 |
| 六、马克思主义中国化对党、国家和人民的历史意义 |
| (一) 中国共产党不断发展壮大 |
| (二) 中国共产党领导中国人民找到了救国、建国、兴国的正确道路 |
| (三) 中国人民、中华民族的前途命运发生了根本改变 |
| 第三章 习近平关于马克思主义中国化的主体建设论 |
| 一、不断加强中国共产党的领导推动力量 |
| (一) 坚持以马克思主义为指导 |
| (二) 深入推进党的建设伟大工程,为马克思主义中国化提供强大保障 |
| (三) 推进马克思主义学习型政党建设,保持党在理论和实践上的先进性 |
| (四) 开展群众路线教育实践活动,坚守党的生命线和根本工作路线 |
| 二、培育提升广大哲学社会科学工作者的理论推动力量 |
| (一) 坚持以马克思主义为指导,坚持“双为”方向、“双百”方针 |
| (二) 以研究中国发展面临的重大理论和实践问题为主攻方向 |
| (三) 自觉把中国特色社会主义理论体系贯穿于研究、教学、宣传全过程 |
| 三、调动发挥人民群众的实践推动力量 |
| (一) 坚持推进马克思主义大众化,使群众掌握当代中国马克思主义 |
| (二) 以“中国梦”奋斗目标,动员人民群众参与马克思主义中国化实践 |
| (三) 尊重人民群众主体地位和首创精神,总结提升人民群众的实践经验 |
| 第四章 习近平关于马克思主义中国化的原则方法论 |
| 一、马克思主义中国化的基本原则 |
| (一) 坚持实事求是 |
| (二) 坚持问题导向 |
| (三) 坚持以人民为中心的价值取向 |
| (四) 借鉴吸收人类创造的一切优秀文化成果 |
| (五) 自觉抵制各种错误思想和倾向 |
| (六) 坚持改革开放 |
| 二、学懂弄通马克思主义 |
| (一) 学习马列主义及贯穿其中的基本原理 |
| (二) 掌握中国化的马克思主义理论 |
| (三) 研究当代世界马克思主义思潮 |
| (四) 做到真学、常学、真懂、真用 |
| 三、分析和把握国内外形势的发展变化 |
| (一) 客观分析和准确掌握中国国情和具体实际 |
| (二) 科学把握国际形势的发展变化 |
| 四、在实践探索中推动理论的创新发展 |
| (一) 实践是理论之源,坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义 |
| (二) 在关注和回答时代重大实践问题的过程中推动理论的创新发展 |
| (三) 实践发展永无止境,理论创新也永无止境 |
| 五、中国经验的马克思主义理论化 |
| (一) 经验的理论化是马克思主义中国化的重要途径 |
| (二) 以高度的理论自觉总结中国革命、建设和改革的实践经验 |
| 六、坚持调查研究的根本方法 |
| (一) 调查研究是认识世界、改造世界的根本方法 |
| (二) 调查研究贯穿于马克思主义中国化整个环节之中 |
| (三) 重视、坚持和运用好调查研究这一根本方法 |
| 第五章 习近平马克思主义中国化重要论述的特点与价值意蕴 |
| 一、习近平马克思主义中国化重要论述的理论特点 |
| (一) 政治性与科学性的有机结合 |
| (二) 民族性与世界性的双重凸显 |
| (三) 平易近人的语言风格与深刻隽永的理论内容 |
| 二、习近平马克思主义中国化重要论述的理论价值 |
| (一) 对经典作家马克思主义民族化思想的继承与发展 |
| (二) 对中国共产党马克思主义中国化理论的深化和创新 |
| (三) 本身是马克思主义中国化的理论创新成果 |
| 三、习近平马克思主义中国化重要论述的实践价值 |
| (一) 指导推动马克思主义中国化取得新的理论成果 |
| (二) 指导推动马克思主义中国化取得新的实践成果 |
| 四、习近平马克思主义中国化重要论述的世界意义 |
| (一) 为社会主义国家推进马克思主义民族化提供有益借鉴 |
| (二) 为发展中国家探索适合国情的发展道路提供中国经验 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
| 致谢 |
（10）新时代马克思主义理论教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究目的与研究意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 研究的相关概念 |
| 1.2.1 “马克思主义”概念阐述 |
| 1.2.2 “教育”概念阐述 |
| 1.2.3 “马克思主义理论教育”概念阐述 |
| 1.2.4 “新时代马克思主义理论教育”概念阐述 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究框架与研究方法 |
| 1.4.1 研究思路与研究框架 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究的主要创新 |
| 第二章 新时代马克思主义理论教育的思想基础与历史积淀 |
| 2.1 新时代马克思主义理论教育的思想基础 |
| 2.1.1 马克思与恩格斯的理论教育思想及其现实意义 |
| 2.1.2 列宁的理论教育思想及其现实意义 |
| 2.1.3 中国共产党历代领导核心的理论教育思想及其现实意义 |
| 2.2 新时代马克思主义理论教育的历史积淀 |
| 2.2.1 新民主主义革命时期的马克思主义理论教育及其现实意义(1919—1949) |
| 2.2.2 新中国成立后的马克思主义理论教育及其现实意义(1949—1978) |
| 2.2.3 改革开放以后的马克思主义理论教育及其现实意义(1978—2012) |
| 第三章 新时代马克思主义理论教育的时代动因 |
| 3.1 新时代历史方位对理论教育提出全新要求 |
| 3.1.1 新时代理论教育是夺取中国特色社会主义新胜利的精神动力 |
| 3.1.2 新时代理论教育是全面从严治党的思想基础 |
| 3.1.3 新时代理论教育是立德树人的必由之路 |
| 3.1.4 新时代理论教育是团结全国各族人民的强大纽带 |
| 3.2 中国特色社会主义事业新境界为理论教育提供发展契机 |
| 3.2.1 中国共产党的政治建设新面貌为理论教育创新提供坚强保障 |
| 3.2.2 中国特色社会主义理论体系新发展为理论教育创新提供思想力量 |
| 3.2.3 科技和产业革命新态势为理论教育创新提供路径支撑 |
| 3.2.4 文化教育事业新繁荣为理论教育创新营造良好环境 |
| 3.3 国内外环境复杂多变为理论教育带来巨大考验 |
| 3.3.1 文化多样化解构理论教育话语体系 |
| 3.3.2 信息化加大理论教育思想整合难度 |
| 3.3.3 个人价值观失衡影响理论教育普及 |
| 第四章 新时代马克思主义理论教育的创新实践 |
| 4.1 新时代马克思主义理论教育的理念创新 |
| 4.1.1 坚持“党对一切工作的领导”的政治原则 |
| 4.1.2 坚持“以人民为中心”的实践要旨 |
| 4.1.3 坚持“以研促教”的发展理念 |
| 4.2 新时代马克思主义理论教育的内容创新 |
| 4.2.1 坚持将马克思主义基本理论作为必修课 |
| 4.2.2 用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人 |
| 4.2.3 用中华优秀传统文化滋养社会主义核心价值观 |
| 4.3 新时代马克思主义理论教育的路径创新 |
| 4.3.1 不断提升理论灌输的教育实效性 |
| 4.3.2 全面加强新型传播平台的舆论引导力 |
| 4.3.3 充分发挥先进典型的引领作用 |
| 第五章 新时代马克思主义理论教育的特点与意义 |
| 5.1 新时代马克思主义理论教育的主要特点 |
| 5.1.1 政治性与学理性相互支撑 |
| 5.1.2 理论性与实践性有机统一 |
| 5.1.3 专业化与普及化共同推进 |
| 5.2 新时代马克思主义理论教育的重要意义 |
| 5.2.1 丰富了马克思主义理论教育思想的宝库 |
| 5.2.2 巩固了马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 5.2.3 为新时代中国特色社会主义伟大事业提供了思想保障 |
| 第六章 新时代马克思主义理论教育的问题与不足 |
| 6.1 主体能力水平有差距 |
| 6.1.1 组织者自主意识不强 |
| 6.1.2 教育者专业素养不足 |
| 6.2 教学内容安排欠合理 |
| 6.2.1 马克思主义基本理论学习不深入 |
| 6.2.2 教育内容实践性不强 |
| 6.3 教育工作落实不到位 |
| 6.3.1 理论教育方式方法较单一 |
| 6.3.2 新媒体平台运用难推进 |
| 6.3.3 专项资金管理使用不规范 |
| 6.4 效果分析与处理机制待完善 |
| 6.4.1 反馈渠道不畅通 |
| 6.4.2 消极反馈处理不及时 |
| 6.4.3 评估指标不全面 |
| 第七章 继续坚持与发展马克思主义理论教育 |
| 7.1 加强马克思主义理论教育的顶层设计 |
| 7.1.1 明确各级职责,确保理论教育工作规范运行 |
| 7.1.2 增强发展定力,促进理论教育体系科学创新 |
| 7.1.3 树立问题意识,实现理论教育发展良性循环 |
| 7.2 抓好马克思主义理论教育队伍建设 |
| 7.2.1 强化领导团队的自主能力 |
| 7.2.2 推动骨干教师继续教育常态化 |
| 7.2.3 打造一体化人才培养模式 |
| 7.3 完善马克思主义理论教育的内容体系 |
| 7.3.1 推进马克思主义基本理论教育有序开展 |
| 7.3.2 促进理论知识与工作实际有效结合 |
| 7.3.3 聚焦理论教育内容体系包容性发展 |
| 7.4 优化马克思主义理论教育的组织开展 |
| 7.4.1 探索“显性+隐性”复合型教学模式 |
| 7.4.2 搭建全媒体理论宣传教育平台 |
| 7.4.3 建立智能化反馈评估系统 |
| 第八章 总结与展望 |
| 8.1 研究的总结 |
| 8.2 研究的未来展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
| 附录A 党员干部马克思主义理论教育现状调查问卷及结果统计 |
| 附录B 高校学生马克思主义理论教育现状调查问卷及结果统计 |
| 附录C 基层群众马克思主义理论教育现状调查问卷及结果统计 |
| 附录D 马克思主义理论教育调查问卷结果详述 |
| 附录E 马克思主义理论教育现状调查访谈提纲 |
| 附录F 马克思主义理论教育现状调查访谈编码详情 |
四、马克思主义是与时俱进的科学理论（论文参考文献）
- [1]深化对坚持理论创新的规律性认识[J]. 姜辉. 红旗文稿, 2022(01)
- [2]整体性视阈下马克思主义批判理论研究[D]. 李冰. 吉林大学, 2021(01)
- [3]习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究[D]. 朱鸿亮. 西安理工大学, 2021(01)
- [4]新时代增强党的思想引领力研究[D]. 陈宏达. 广西师范大学, 2021(09)
- [5]党内集中教育科学化研究[D]. 李晓霞. 广西师范大学, 2021(09)
- [6]中国特色社会主义理论自信研究[D]. 张丽娜. 云南师范大学, 2020(05)
- [7]《反杜林论》中马克思主义整体性思想研究[D]. 刘建慧. 西北师范大学, 2020(12)
- [8]新媒体推进马克思主义大众化传播研究[D]. 唐丹. 武汉理工大学, 2020(01)
- [9]习近平马克思主义中国化重要论述研究[D]. 赵开开. 曲阜师范大学, 2020(01)
- [10]新时代马克思主义理论教育研究[D]. 徐英雪. 国防科技大学, 2020(01)
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