三毛环保面料国际领先，两项新产品通过省级鉴定

一、三毛绿色面料国际领先 两只新产品通过省级鉴定（论文文献综述）

周莹^[1]（2020）在《网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例》文中进行了进一步梳理新闻标题是人们接触新闻的第一窗口。随着互联网的迅速发展,网络新闻愈发成为了人们获取新闻信息最便捷快速的渠道。其中,“今日头条”作为当代在线用户数量最多的门户网站,在传播新闻方面的作用尤为突出。本文利用爬虫技术抓取了2019年3月至2019年5月的今日头条客户端新闻标题作为研究语料。分别从词汇、语法、修辞、语用等角度对其进行分析。在词汇方面,统计了今日头条新闻标题中的高频词,分类分析后我们发现标题中名词、动词使用最为广泛。在语法方面,新闻标题主要有单句式、组合式、成分缺省式这三类句型结构,在句类的选择上,以陈述句和疑问句为主。在修辞方面,从标题的词语层面的修辞、辞格层面的修辞这两个部分对新闻标题的修辞策略进行探讨。最后,从语用角度结合关联理论具体分析语料,我们发现标题创作是制作者和读者之间的一种交际,关键在于激发读者结合语境取得最佳关联。

李朝全^[2]（2019）在《美好时代(上)》文中指出编者的话改革开放以来的四十年,是中国历史上最好的时代之一,也是长兴县历史上最好的时代之一,长兴的改革发展之路是中国改革进程的一个缩影。四十年来,长兴县同浙江省和全国一样,经历了解放思想、实事求是、以经济建设为中心的发展路径。从一心追求发展速度到注重科学发展,追求发展的质量和效益;从以资源和环境换取发展,到兼顾环境保护与生态治理;再到坚持以人民为中心,以环境优化发展的

罗文雄^[3]（2019）在《黎族传统织锦工艺的传承性保护研究》文中研究说明黎族传统织锦工艺,是黎族在长期开发、建设海南岛的社会生产生活中,创造出来的一门手工技艺。黎族没有文字,依靠织锦图案来记录本民族的历史和文化,一幅黎锦便是一幅黎族的历史画卷。黎族传统织锦技艺及其文化在黎族文化中占有重要地位。黎锦在秦汉时期就已闻名于内地,成为敬献历代朝廷的贡品。随着社会的发展,黎族织锦技艺不断得到发展与升华。宋末元初,着名的女纺织革新家黄道婆到崖州城（今海南省三亚市天崖区水南村）,跟当地黎族妇女学习棉纺织技术,学成后返回故乡松江府（今上海市）乌泥径,传播和推广黎族的棉纺织技艺,推动了江南地区棉纺织业发展。黎锦技艺对促进我国棉纺织业发展做出了巨大贡献。黎族传统的采棉、植棉、弹、纺、染、织、绣等技艺,源远流长,从古至今,代代相传。然而,在经济全球化的当今社会,海南黎族地区受现代文化和外来文化冲击,社会变迁速度加快,传统的织锦技艺受到严重冲击,其生存空间不断缩小,生存环境恶化。随着织锦艺人的不断谢世,健在的织锦艺人中相当一部分年事已高,织锦技艺后继乏人,织锦技艺濒临绝境。黎锦技艺保护与传承刻不容缓。为此,黎族织锦工艺及其文化引起了各级政府和社会各界有识之士的高度重视,相关政策和措施相继出台。2003年“黎族传统纺染织绣技艺”被国家文化部列为全国民族民间文化保护工程十大保护试点项目之一,2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录,2009年10月被列入联合国教科文组织首批“急需保护的非物质文化遗产保护名录”。黎锦技艺与文化的生存与发展得到了很大的改善。但是,由于时世之变迁及囿于自身的特殊性,在现实中对黎族传统织锦技艺的保护与传承仍然存在不少困难与问题。本文研究的主要内容,包括五个方面:一是黎族及其传统织锦工艺概述,主要阐述海南岛与黎族概况、黎族传统织锦工艺的历史梳理、黎族传统织锦工艺在黎族文化中的地位、黎族传统织锦工艺的现代价值、黎族传统织锦工艺在中国纺织史上的地位、黄道婆对棉纺织业的贡献等,阐明保护与传承的意义;二是黎族传统织锦工艺流程与变迁,阐述黎族传统的织锦原料、织锦工艺流程,同时阐明随着黎族地区社会经济的发展,黎族传统织锦工艺的演变与发展;三是黎族传统织锦工艺品及其文化蕴涵,阐述黎族传统织锦工艺品的呈现样态、艺术特色、解读织锦纹样与文化蕴涵;四是黎族传统织锦工艺的传承状况,通过对黎族传统织锦工艺的生存环境、织锦技艺传承状况、织锦原料的匮乏与危机、村民观念变迁、保护资金、专业人才、政府立法等方面情况的调查分析,说明在现代大工业文化的冲击下,传统织锦工艺的生存环境恶化,生存空间不断缩小,面对各种问题与挑战,保护与传承刻不容缓;五是对黎族传统织锦工艺传承性保护的对策与建议,主要是针对黎族传统织锦工艺生存环境、存在的各种问题与挑战,从保护原则、法律与政策、保护措施、传承机制、研究与开发利用等方面,寻求切合实际的保护与传承的方法与途径,给政府部门提供科学合理、具有可操作性的对策及建议,力图使黎族传统织锦工艺得以传承和发扬光大,为海南国际旅游岛、自由贸易区、中国特色自由贸易港的建设,注入民族文化元素和内涵。

张雷^[4]（2018）在《天门蓝印花布的技艺与文化研究》文中研究指明在中国长达几千年的发展历史中,出现过很多举世闻名的印染技艺,不同地域的地理环境、区域文化和纺织技术水平是形成传统纺织印染风格的重要原因;不同地方的风土人情、信仰风俗、文化趣味是解读传统纺织印染艺术符号意蕴的深层背景;印染背后蕴藏着的技术文化,更体现出技术水平和艺术境界之间的联系,印染文化成为地域文化的另一种表现形式。天门蓝印花布印染技艺于2011年列入湖北省第三批非物质文化遗产,它传承古代“染缬”技艺,在纹样、构图及寓意上有着鲜明的特征,这种技术工艺特征成为荆楚地区、江汉平原劳动者精神的重要载体,由此形成的艺术性和文化内涵成为天门蓝印花布区别于其他地方蓝印花布的显着特点。在古代纺织工程和中国工艺美术史上,对于中国蓝印花布的研究文献较多,对于某些地方蓝印花布（如南通蓝印花布、湖南蓝印花布、山东蓝印花布等）的研究非常多,但是学术界对天门蓝印花布的关注度明显不够。本文基于非物质文化遗产保护的视角,对天门蓝印花布传统染织技艺进行了系统的整理和研究,以期更加客观地展示荆楚地区的传统染织技艺和染织文化。论文内容分为六章:第一章为绪论。首先对天门蓝印花布的概念及地域分布变化进行了简单阐述,对研究目的和意义进行了细致地论述。指出本课题的研究目标在于,采用田野调查与历史文献分析等多种研究方法,发掘、整理天门蓝印花布从原料到工艺、从成品到社会应用的全过程,在史实、口述、试验等基础上,力争完整地探究其概念、特征、分类、特点、价值,深入研究其工艺、技术与文化特征,挖掘荆楚地区传统印染技艺的发展历程,进一步获得天门蓝印花布的技艺、社会和文化方面的信息。接下来对天门蓝印花布的研究现状进行了总结归纳。第二章介绍了天门蓝印花布的历史渊源与行业变迁,从蓝染技艺的考古线索与变化发展、防染印花技法的历史沿革、印花型版的发展变革等三个方面详细印证了天门蓝印花布历史的渊源,从兴盛与衰落两个方面介绍了天门蓝印花布行业的变迁。第三章对天门蓝印花布的技术工艺进行了介绍。重点介绍了天门蓝印花布制造的工具、工艺过程以及现代创新技术工艺。第四章对天门蓝印花布的艺术内涵和文化特征进行了概述。分别从天门蓝印花布色彩艺术、图案艺术、与其他地域蓝印花布民间工艺的比较、与荆楚地区其他民间工艺的比较以及文化特征与故事传说等五个方面进行了分析。第五章论述了天门蓝印花布遗存的分析及保护技术。重点是分析了天门蓝印花布遗存织物的蓝色染料及实验方法,并对蓝印花布织物传统与现代的保护方法分别进行了介绍。第六章对天门蓝印花布的创新及应用进行了展望。结合天门蓝印花布工艺特点及发展趋势,对现代创新应用提出了针对性建议;结合保护传承、文化回归、工艺创新这三个方面提出了对保护纺织类“非遗”的看法。通过研究,本文有以下新的认识:1、考证中国古代蓝染植物的相关文献。蓝印花布艺术源于植蓝制蓝,文献记载中的植蓝制蓝从夏商开始,明清以后用来染色的蓝靛才被大量制作和使用。蓝染植物并非一种,古书记载和民间称谓长期处于混杂状态。笔者在前人研究的基础上,结合古代文献田野调查以及植物学知识进行初步辨识,认为文献多记载的蓝草有5种,但沿用至今的只有蓼蓝、木蓝、菘蓝、板蓝4种;《本草纲目》、《天工开物》关于蓝染植物的记载与现代蓝草称谓有一定差异,即前者所谓的菘蓝、板蓝、大叶冬蓝为现在的菘蓝,后者所谓的菘蓝是现在的板蓝,两者均将现代的菘蓝记作马蓝。2、理清蓝印花布的发展脉络。在系统梳理中国蓝印花布防染印花技法历史沿革基础上,重新理顺了传统纺织品印花的分类,总结绘制出了蓝印花布的防染印花技法发展脉络图。通过对中国最早防染印花织物以及蓝白色印花织物的考辨,认为中国传统防染印花技法可以追溯到春秋战国时期,东汉是从直接印花向防染印花过渡的重要转折时期;明确了蓝印花布防染技法是夹缬和灰缬衍生出的一种印花方式,与其他印花方法和印花技术有着紧密的联系;蓝印花布是中国传统纺织印花中历史最长,工艺方法最为多样的印花产品,包括蜡缬、绞缬、夹缬、灰缬等不同加工方法,现代意义上的蓝印花布是传统刮浆防染技艺的具体展现。3、探讨型版印花的起源问题。笔者与学界大多数学者持相同观点,认为江西贵溪鱼塘崖墓中发现的双面印花苎麻织物是中国已知的最早的印花织物,同时否定了《中华印刷通史》在印花型式定位上认为是漏版印制的结论,对有关学者提出的否定观点给予反驳。笔者认为,应将文献和文物相结合,并以此作为双重依据才能做出更准确的判断。从文献资料、出土的文物以及笔者挖掘的新史料证明,春秋战国时期染色和印花工艺已经发展到较高水平,该时期出现印花织物极有可能,在未发现新史料的情况下应保持纺织考古的客观性。4、提炼天门蓝印花布花版制作中的“断刀”技术。雕花漏版是印染的重要工具,天门多称漏花版为“蓝扎花”和“白扎花”,艺人善用“断刀”技术,技艺精湛。在设计时,遇到图案线条过长或弯曲弧度大的造型时,需采用“断刀”（平断刀和斜断刀）的表现手法,“断刀”的使用在于刻版艺人在前期构思时要有点、线、面的概念,可以使花样做到“笔断意连”。5、分析天门蓝印花布的图案艺术。在构图中注重画面和谐统一,恰当地运用了点、线、面;纹样工艺特点讲究求吉求利的纹样、求“满”求“全”的构图、求联求续的点线;根据图案设计多采用格律体构成法、平衡式的散点排列法、带方向的直立式的排列法、适合纹样的排列法,这些表现手法不仅是技术的凝练,也具有艺术的审美特征。天门蓝印花布纹样与楚文化（荆楚文化）、宗教文化、市井文化（乡土文化）、民俗文化等有着密切的联系,笔者认为楚文化是天门蓝印花布传统纹样的“根”和“灵魂”。基于荆州战国楚墓出土的相关纺织类文物以及与其他民间艺术的比较分析,楚文化中所呈现的对自然和生命的崇拜与浪漫主义情怀正是后来荆楚地区民间工艺传统纹样设计的灵感源泉,因此,在同一视阈下比较发现天门蓝印花布与荆楚地区诸艺术品种之间同根同源,现代设计中多呈现“荆楚遗风”。6、提出天门蓝印花布遗存织物的现代数字化保护方式。笔者探讨了数字化采集与存储技术、数字化文化复原及再现技术、数字化展示与传播技术、虚拟现实技术,认为数字化“生态”博物馆是比较完善的非遗文化、社会保护传承系统,顺应了非遗现代传承的需要,是当前最为有效的数字化保护方式,可以实现纺织类非遗织物更好的传承和保护。7、辩证看待天门蓝印花布现代服饰的创新。笔者认为天门蓝印花布是民族的产物,服饰创新应将民族的元素时尚化,将传统艺术与现代设计相结合,以纵轴为脉络,突出色彩、纹样、织物、表现形式上的新变化;同时认为创新也不是无限制的,需要把握现代与传统相互“掺和”的度,使其呈现出“民族风、现代感”的自然融合。

韩添任^[5]（2014）在《流光·异彩 ——“文革”时期景德镇彩瓷人物雕塑研究》文中提出时代突变,“文革”降临,使景德镇彩瓷人物雕塑的艺术样态迥异于任何一个时代,独具鲜明特质。本文聚焦于景德镇“文革”时期彩瓷人物雕塑,以“文革”时期政治环境和艺术情境为研究背景,以作品为研究本位,针对实物,直面作品。作品中的造型语言、形态语言和装饰语言是最能凸显景德镇“文革”时期彩瓷人物瓷雕特质的部分,因此作为本文的研究重心;景德镇“文革”彩瓷人物瓷雕的时代背景、作品题材、内容、动作、道具、尺寸、工艺等方面是能够体现作品特质得以呈现的诸种因素,对它们的研究,均紧密围绕造型、形态、装饰特征及其实现方式而展开。围绕以上内容,有以下方面可以突出本文的研究特点:1.本文内含一个纵横结构的研究逻辑线索。横向是:景德镇人物瓷雕由传统向现代转型,再形成“文革人物瓷雕”特色的过程中;作品风格的变化,注重的是外部政治环境影响下的作品风貌。纵向是:这些变化是怎样通过题材、设计、造型工艺、装饰、烧制工艺呈现出来的,其间产生的问题,解决的方法和最终的结果以及由此体现出的与传统相合、与传统背离、与传统相融的情况。2.本研究有一个基本的理论视野,即将景德镇“文革”瓷雕的研究归入20世纪50年代以后,景德镇瓷雕开始由传统向现代转变的整体框架下的研究。3.将“集体创制”与“个人创制”的作品分别进行研究。4.由于景德镇“文革”人物瓷雕在造型和形态语言上的特异性,特别将“边缘线”和“正、负空间”作为造型和形态语言研究的重要方法。本篇论文既从宏观着眼,追寻景德镇“文革”彩瓷人物雕塑产生的脉迹,又通过与传统彩瓷人物雕塑的深入比较研究,得出以下结论:（1）认清“文革”彩瓷人物雕塑在景德镇人物瓷雕中的风格与特质;（2）总结“文革”彩瓷人物雕塑的“能量”体现;（3）引申出对人物瓷雕造型语言的拓展性探索和思考。

本刊编辑部^[6]（2011）在《崛起的新锐力量(一)》文中指出"2010中国纺织年度创新人物"评选活动正在有条不紊的火热进行,在踊跃的报名中我们看到了来自全国各个纺织战线的创新业绩,有纺织院校的科研创新,有企业的品牌、文化创新,有产业集群的服务创新??在他们的创新引领下,2010年纺织企业、行业向好发展,迈出了强健的步伐。创新是一面旗帜,更是行业前进的内驱动力。"十二五"时期是我国纺织大国向纺织强国转变的关键时期,如何调整产业结构和加快产业升级,促进发展方式转变,提高"两个贡献率",将创新进行到底,年度创新人物的评选为我们指引了方向。他们是行业的精英、时代的榜样,有了他们的引领,我们走得更加自信而从容。

刘沙颖^[7]（2010）在《草木染艺术在现代服饰中的运用》文中进行了进一步梳理数千年灿烂的中国传统工艺技术的发展,以草木染为核心的染色技术渐渐被化学染料所替代。随着时代改革与人性化设计的不断加强,应该充分挖掘传统草木染的潜力。最佳染色工艺应该依据染料性质来决定,然后将实践成果直接应用于染色作品的创作中,是本文的研究重点。论文根据自然与艺术相结合的趋势,以审美意境为基点,对加强草木染的实用价值与充分利用进行分析调查,并通过调查、资料阅读和实践创作等方法,分析草木染的应用状况,将传统印染工艺与人类的生产实践联系起来,更加充分合理的利用天然草木资源和研究与现代服饰中的运用提供理论依据,总结它的的优点和弊端,展望其未来的发展前景。本课题国内外都有相应的不同研究,本文仅是基于众多“巨人”肩膀上的眺望,希望能对草木染的运用发展尽一份绵薄之力。草木染在我国具有得天独厚的条件：首先,它具有深厚的传统文化底蕴；其次,它有取之不尽用之不竭的原材料；再次,有一批研发成功的专家和企业,可以参与国际竞争,打出我们自己的品牌。随着科学技术的迅速发展,我们应该将高新技术运用到草木染中,运用现代科学技术加以改进开辟更广阔的领域。

祝丽娟,许益,鲍韡韡,谢晓英^[8]（2009）在《2008年度纺织产品开发现状分析》文中指出1.背景2008年美国次贷危机造成的全球金融危机使市场消费需求受到显着影响,经济增长明显放缓,中国纺织行业面临双重挑战:一方面,外部需求显着减少,国际竞争日趋激烈,投资和贸易保护主义上升,传统比较优势逐渐减弱;另一方面,从紧的货币政策使大多数中小企业资金周转困难,短期内显着提高的用工成本和起伏动荡的原材料价格使企业成本控制难度加

闫海峰,王桂敏^[9]（2001）在《三毛绿色面料国际领先 两只新产品通过省级鉴定》文中研究说明

黄国强,杨赟^[10]（2000）在《机遇、挑战与对策─—在加入世贸组织之际对江阴纺织业的调查与思考》文中认为

二、三毛绿色面料国际领先 两只新产品通过省级鉴定（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、三毛绿色面料国际领先 两只新产品通过省级鉴定（论文提纲范文）

（1）网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例（论文提纲范文）

（3）黎族传统织锦工艺的传承性保护研究（论文提纲范文）

（4）天门蓝印花布的技艺与文化研究（论文提纲范文）

（5）流光·异彩 ——“文革”时期景德镇彩瓷人物雕塑研究（论文提纲范文）

（6）崛起的新锐力量(一)（论文提纲范文）

（7）草木染艺术在现代服饰中的运用（论文提纲范文）

四、三毛绿色面料国际领先 两只新产品通过省级鉴定（论文参考文献）

• [1]网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例[D]. 周莹. 上海外国语大学, 2020(01)
• [2]美好时代(上)[J]. 李朝全. 时代文学, 2019(02)
• [3]黎族传统织锦工艺的传承性保护研究[D]. 罗文雄. 中南民族大学, 2019(08)
• [4]天门蓝印花布的技艺与文化研究[D]. 张雷. 东华大学, 2018(10)
• [5]流光·异彩 ——“文革”时期景德镇彩瓷人物雕塑研究[D]. 韩添任. 中央美术学院, 2014(05)
• [6]崛起的新锐力量(一)[J]. 本刊编辑部. 中国纺织, 2011(02)
• [7]草木染艺术在现代服饰中的运用[D]. 刘沙颖. 湖南师范大学, 2010(11)
• [8]2008年度纺织产品开发现状分析[A]. 祝丽娟,许益,鲍韡韡,谢晓英. 2009S/S中国纺织产品开发报告, 2009
• [9]三毛绿色面料国际领先 两只新产品通过省级鉴定[J]. 闫海峰,王桂敏. 中国纺织, 2001(01)
• [10]机遇、挑战与对策─—在加入世贸组织之际对江阴纺织业的调查与思考[J]. 黄国强,杨赟. 唯实, 2000(06)

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