生命是一种神奇的现象

一、生命是一个神奇的现象（论文文献综述）

章玺^[1]（2021）在《中国民间童话的改编研究》文中研究表明民间童话作为一种古老的文学体裁,正是在一次又一次的讲述中得以传承。从民间童话具有变异性的特点来看,每一次讲述都是一次新生。童话本身具有的开放性、儿童强烈的阅读需求,以及商业资本的助推等因素,使童话的改写和转化已经成为必然。在当代,民间童话不仅没有消失,反而呈现出更加丰富多彩的面貌:既有以有声书、广播剧等为代表的口头传播形式,也有以纸质书等为代表的书写印刷形式,还有以动画等为代表的影像形式。本研究立足于民间文艺学的视角,从媒介变迁的角度对源于民间的童话这一文体入手,关注中国当代童话的多元形态,从纷繁多姿的“童话”百花园中梳理出具有中国民间特色的童话,分析其是如何对传统民间童话进行改编的。同时,基于电子化和全球化的时代背景,从童话的本土化创作实践中,重新思考童话在当代的价值与意义。本研究分为引言、正文和结语三个部分,其中正文共有四章。引言部分首先说明了本文的研究缘由、研究目的和研究意义,接着阐述了国内外研究现状,最后说明了本文的研究思路和研究内容。第一章研究童话的文化传统。从童话的经典式开头“很久很久以前”入手,回顾了童话在中国的发展史,回答“童话距离我们究竟有多远”这一疑问。从五四时期的时代背景出发,理解童话这一文体的传入对中国的影响。由于童话文体本身具有的复杂性,使“童话”这一概念从进入中国起就呈现出含混不清的局面。在“儿童本位”观的基础上对“古典童话”“民间童话”“创作童话”加以区分,并通过对古典童话进行梳理,挖掘出适合改编成现代童话的文学资源。第二章研究童话的“再创作”。以文字书写类型的童话为研究对象,探讨如何为孩子建构一个“可记忆的中国”。首先分析《格林童话》《意大利童话集》是如何改写传统民间童话的,接着回顾中国民间童话改写的历史和现状。最后通过评析《汉声中国童话》、萧袤“山海经系列”两个经典案例,说明国内出版社和童话作家是如何利用传统题材进行童话再创作,借此探讨童话改写的原则和方法。第三章研究童话的“新传播”。以影像视听类型的童话为研究对象,聚焦当下童话传播的新形式。从读图时代这一背景入手,探讨当代儿童生活和阅读现状,分析绘本、儿童电子读物、动画等是如何讲述和传播传统故事。绘本作为一种强调“图文统一”的艺术形式,促进了民间童话的视觉化改编。儿童电子读物,极大地促进了民间童话的传播,充分满足了儿童听故事和看故事的需求。而动画作为一种更为复杂的综合艺术,在改编上难度更大。“中国学派”对传统民间童话和民间艺术的创造性运用,依然值得今天的动画创作者学习。第四章是对多元媒介下民间童话改写和阅读的反思。一苇出版的《中国故事》引发的争论,从侧面说明了童话改写的困难。通过观察民间童话在不同媒介中的改编,总结了关于民间童话改编的六点建议。通过描述当下家长对童话的认知,说明童话在当代对儿童和成人的双重意义,以及如何更好地进行亲子阅读。结语部分,在对中国童话创作现状进行总结的基础上,展望童话的未来,探讨童话创作向民间传统回归的价值和意义。

月胧明^[2]（2021）在《在K20遇到自己和自己带有的那束光芒》文中提出莱茵河畔名副其实的K城在我工作的德国北威州首府杜塞尔多夫,莱茵河蜿蜒流淌其间,两岸云树绕堤,参差十万人家。沿河而栖的不只是市列珠玑、户盈罗绮的商业繁荣。这自古形胜、钟灵毓秀的所在,也孕育了德意志文化星空中灿若星河的文化积淀。市中心莱茵河畔有一座掩映在绿树丛中粉墙彩画、锦绣明媚的建筑,这里坐落着着名的杜塞尔多夫艺术学院（Kunstakademie）,以此为摇篮诞生过举世闻名的杜塞尔多夫画派和杜塞尔多夫摄影学派,还因培养了影响西方后现代艺术进程的博伊于斯等艺术大家而声名大噪,

宁静^[3]（2021）在《论文学中的疾病书写》文中研究指明回溯历史,早在古希腊时期对疾病（疯癫）与艺术的研究就已经开始萌芽。在当时,艺术家被认定为病人,是疾病给予了他们心灵感悟、精神力量和创作才能。在此暂且不论一件艺术品的诞生,在多大程度上是由于艺术患病而产生一种扩大的、不同寻常的感受能力,但有一点是可以肯定的,即当一个饱受病痛经历折磨的艺术家开始创作时,他对生命的态度,对情感的体验,对生活的思考,以及对世界和人生的观照都会不自觉地带有病痛对其影响的痕迹。基于此,本文以疾病为切入点,考察文学世界中的疾病书写,而关于疾病的种类及其症状等医学范畴的研究则不作为本文探讨的重点范围。一切关于人类的探讨都要回到“身体”这个内核。在文学与疾病的语境中,身体同样有着不可回避的在场性。本文结合文学与疾病这一论题的研究现状,综合文艺心理学、哲学、精神分析学、社会学等学科背景知识,在理论探讨与具体作家作品分析相结合的探索中,审视文学活动中的疾病书写过程——疾病在身体场域、文学场域中的转化,以及在美的境界中的升华。那些对疾病有着深刻体验的作家是本文的主要分析对象,探索他们对疾病的理解,与疾病共处,以及如何在疾病压迫下进行文学创作,实现精神涅盘。本论文具体分为以下部分展开论述:绪论部分对课题的缘起、相关研究现状以及课题的研究意义和目的做出详细的梳理与阐释。综合国内外研究情况,概括出四种围绕文学与疾病这一话题而展开的研究视角:创作关系、叙事、隐喻、治疗。同时,对本文的研究目的和意义在个体层面与社会层面做出简要概述。第一部分追溯疾病与文学交汇的根源之地——人的身体,考察疾病对作为身心整合体的身体所带来的影响,对疾病激发文学创作这一现象在身心层面上作出阐释。存在主义哲学家尼采建议,对于疾病所造成的人的内在世界与私人空间的巨大损失应该通过自身进行身体和语言上的实践来实现自身的创造与提高。尼采对疾病之身的主张就是生命美学层面的疾病意义阐释。疾病对身体造成破坏,身体也靠强力意志对抗着疾病。文学界不乏疾病缠身的作家,以其作为艺术家的气魄与病痛作斗争,体现他们顽强的生命意志。第二部分探讨疾病体验对文学创作动机、创作素材的影响,分析疾病体验作为一种独特的生命体验是如何激发作家产生创作冲动,以及作家又是如何将这种创作冲动加以利用、加工、进而转化为文本内容呈现在读者面前。第三部分对文学与疾病在悠久的交涉中形成的独特审美取向、隐喻化的表达以及疾病对文学另类经典的促成做出解读。疾病书写乃是文学的重要主题之一,在大量的疾病叙事中对疾病产生浪漫化与悲观化的疾病书写逻辑;而且不管是浪漫化还是悲观化,疾病在文学中依然是一种关于社会和人生的隐喻化表达。第四部分阐释文学对疾病进行书写所带来的在个体层面与社会层面都不可忽略的意义和价值。在人类命运共同体的时代主流意识的倡导下,文学不能仅仅停留在对疾病的书写和表达上,更要踏上文学疗愈之路。以文学为中介唤起人类的共情,进而搭建起人与人之间的命运共同感,这乃是文学在当下时代语境中必须担起的使命和责任。结语部分基于正文部分的写作,从身体层、文学层、美学层以及社会意义层面对文学与疾病做出全面审视,展望文学活动对疾病的超越、抑制,以及将文学与医学结合来救治疾病的可能。在国外,文学艺术治疗发展已相对成熟,但在国内还只是停留在学术探究层面,还存在大量的缺失地带,这无疑是一种损失。

高利亚^[4]（2021）在《运用科技制作培养初中学生物理思想的实践研究》文中指出义务教育物理课程旨在以科学探究教学方式提高学生科学素养,物理思想是科学素养的重要组成部分,在初中物理教学中如何运用科学探究方式培养学生物理思想是近年来基础教育工作者和学科教学研究者感兴趣并不断研究探索的问题。本文以如何在初中物理教学中运用科技制作方式培养学生物理思想为研究目的,基于科学素养理念,分析了物理思想的独特性和学生学习物理思想的重要性,结合物理课程标准对科学探究教学的具体要求,并通过对物理教师的访谈和对学生问卷调查,提出在初中物理课堂教学中引入科技制作培养学生物理思想的实施方法,在实际课堂中进行了科技制作教学实践,通过观察课堂中学生的行为,对教学效果进行深入分析。实践和研究结果表明在教学中引入科技制作能够培养学生物理思想,对提高学生的积极性和增强学生自信心有明显的效果,也为中学物理教学在理论和实践方面提供了一定的参考。

胡圆^[5]（2021）在《当代中国的魔幻审美形态研究》文中指出自改革开放以来,传统的前现代意识、现代进步思想和后现代性,三者统一于当代中国的社会现实语境之中。文化冲突、精神危机、生存疑问等等问题,在这一时期不断出现、频繁上演着。魔幻作为在这种社会状态与精神状态下生成的审美形态,具有前现代、现代等各种因素交融杂糅的特征,是美学意义上的理论提炼。拉丁美洲魔幻现实主义文学自上世纪八十年代被大量引进中国,影响了当时大批知识青年。魔幻写作一度达到高潮。发展至今,魔幻已然超脱于文学领域,也不再囿于艺术形式,成为一种具有某种普遍意义的人的审美情趣、人生境界等的形而上的概括与分类。魔幻审美形态即是在前现代、后现代、现代三者杂糅的别现代社会背景下,基于本土传统的信仰观念、民俗文化等,在以现代文明观念为主导的审美活动中,出现的一种“别样”的审美现象。论文主要从五个方面厘清魔幻审美形态的基本内涵、发展脉络、内容架构等问题。第一部分就审美形态的相关理论展开,明确审美形态的定义以及划分标准。第二部分围绕魔幻的基本内涵展开,探讨其词义内涵、审美内涵及特征,从而明晰其本质、定义、特点等相关问题。第三部分则系统梳理魔幻审美形态的发展脉络,从“积累”“尝试”“突破”“形成”等四个阶段展开分析。第四部分从“尽极幻之事,述极真之理”“以时间空间化为哲学基础”“以民间信仰为审美张力”三个方面,对其内容架构进行论述。第五部分阐述的是其美学意义与社会价值。论文从当代中国审美形态的视角,结合社会形态背景,对中国式魔幻进行重新界定和审视,突破了文学小说体裁的束缚、突破了审美的自足体的局限。魔幻,并非是指妖魔化、幻觉化,本质区别于玄幻、奇幻、魔法、魔鬼,意指一种神奇的现实,指的是生命矛盾、杂糅、荒诞的状态。当代中国的魔幻审美形态是在前现代、后现代、现代三者杂糅的社会背景下,基于本土传统的信仰观念、民俗文化等,在以现代文明观念为主导的审美实践中形成的。论文以此为着眼点,系统阐述当代中国魔幻审美形态的相关问题,有助于我们准确把握当下审美的新动向,对纷繁复杂的社会现实与精神状况进行反思与审视。

张海云^[6]（2021）在《乔叶小说创作转变研究》文中指出乔叶1997年发表了处女作《一个下午的延伸》后,开始在小说创作上展露锋芒,此后乔叶又接连创作了一系列描摹女性心理世界的作品,然而相同类型的小说在此起彼伏的文学潮流中容易被淹没。因此,积极在文学创作上进行探索的乔叶开始转向寻找更加广阔的创作天地。苦心孤诣的乔叶在2005年为文坛贡献了《锈锄头》,得到了文坛的肯定,受到鼓舞的乔叶随后又创作了《最慢的是活着》《认罪书》等作品,得到了文艺界极高的评价,她在小说创作的道路上越走越远。迄今为止乔叶共创作了六部长篇小说,将近百篇中短篇小说,整体观察乔叶的小说创作,可以发现她前后两个时期的文学作品,存在很大的不同之处。本文对乔叶小说创作流变的过程进行探讨,分析乔叶在不同时期创作变化的特征。本文共分为绪论、正文、结语三个部分。绪论部分对乔叶小说的创作面貌进行了阐释,提出研究其创作转变的必要性,详细概括了乔叶作品的研究现状。正文首先追溯了乔叶的创作道路,从女性写作的大背景下论述其创作渊源,并就乔叶小说创作的原始形态进行阐释。其次,分析小说在内容上的转变。内容的转变是作家创作过程中必然会发生的文学现象,笔者从人物形象、作品主题两方面对乔叶不同的创作时期进行对比,从而探索她在书写领域的变化。然后,对小说结构上的变化进行探讨。乔叶由人物意识流动为主的叙述转为对故事性的追求,实现了对前期作品散文化的突破。接着,乔叶后期的创作逐渐向艺术与内涵的高度统一靠拢,作者的叙述态度、时间、人称、语言和方式都与早期作品有着迥然不同的艺术审美风格。最后,结合时代环境对乔叶小说转变的原因进行探究,分析其转变在文学史和个人创作方面的意义。二十多年来,乔叶一直默默创作,在不断的转变中进行对自我的超越,打开了小说创作的新局面,在当代文学史上具有独特的价值。

岳亚莉^[7]（2021）在《新世纪散文诗新质的建构 ——以“我们”散文诗群为中心的考察》文中指出散文诗作为一种发端自国外的文体,因其灵动跳跃的形式和丰富多变的表现手法使人类灵魂的深度和思维的广度得到充分彰显。一大批从事散文诗的创作者经过不懈的努力,将散文诗的文学价值提升到新高度,其中取得成就令人瞩目的当属“我们”散文诗群。他们通过创作实践使得散文诗克服重重发展困境,实现了新发展,并且在创作理念和作品内质方面实现了新质的建构。笔者在细读文本的基础上,对“我们”散文诗群及其作品进行探究,分析散文诗在面临文坛冷暴力的境遇下,“我们”散文诗群所实现的新突破。本文由六个部分组成:引言部分分析了当下对于散文诗以及“我们”散文诗群的研究成果,阐述本文的选题和原因。第一章从背景谈起,分析了“我们”散文诗群的出场。彼时散文诗进入新世纪以后依然处在一个“边缘化”的位置,具体体现在散文诗的文体归属始终受到争议且不被文学史所认同。从创作角度来说,散文诗美学也处在停滞不前的尴尬境地,不仅创作的作品难觅精品,对于散文诗的文学评论也是寥寥。在这种境遇下,“我们”散文诗群凭借新质的建构实现了突围。在创作内核上汲取了周庆荣的《我们》,并将“我们”作为一种态度。通过与“他们”诗派对比,可以梳理出“我们”散文诗群的群体概念。第二章讨论了“我们”散文诗群在理论新质方面做出的贡献之一“大诗歌”创作理念。这部分在系统梳理了“大诗歌”的提出历史之后,阐述“大诗歌”在散文诗文体确认方面的意义和价值,同时分析“大诗歌”的“大情怀”和“大视野”两个具体内涵。“大诗歌”在创作方面的应用体现为长篇散文诗的写作和散文诗跨文体的尝试。第三章论述了“我们”散文诗群在诗歌理论方面贡献之二在于提出意义化写作。这部分首先从二十世纪九十年代末的时代背景入手,分析了“意义化写作”提出的时代原因,其次从“担当意识”、“责任意识”和“审美意识”三个方面阐述了“意义化写作”的内涵,最后以“我们”散文诗群的代表诗人周庆荣为例,分析了他的作品在“意义化写作”的指导下所呈现出的特点。第四章分析了“我们”散文诗群在创作内容上带来的新质——灵魂话语的建构。灵魂和身体存在的矛盾导致特定时代背景下文学创作的“灵语失踪”现象。这种现象的极端发育导致诗坛上催生出“下半身写作”的极端特例。这给诗坛也带来了一系列弊病:如内容低俗化、语言浅白化和审美媚俗化。因此诗人们意图通过建构灵魂话语来革除这些弊病,灵魂话语在建构的过程中发展出以下内涵:以身体意象为基础、以思索存在为主题、以神性描绘为修饰和以关怀人类为至境。最后一节通过分析灵焚的创作进一步阐释“我们”散文诗群所建构的灵魂话语在作品中的体现。结语部分总结概括了“我们”散文诗群实现的成就和未来发展面临的挑战。“我们”散文诗群作为一个处于生长期的散文诗创作团体未来仍有很大的成长空间。期待“我们”散文诗群,也期待中国散文诗可以有更好的发展。

李娟^[8]（2021）在《现代汉语书面语中的省略现象研究》文中提出本文采用“省略”这一术语,将结构上必不可少的成分未出现在句中,且具有可还原性的现象归纳为省略。从书面语体中常见的省略现象出发,提出与省略现象相关的三个问题:第一,省略现象究竟如何界定?第二,在真实语境下,书面语中不同语体的省略现象的特征是否趋同?第三,书面语中不同语体的省略趋同现象的出现究竟有何条件,会受哪些因素的影响?针对这三大问题,本文尝试从句子组成成分、语境类型、小句类型和位置关系等三方面着手,对现代汉语书面语中的省略现象进行细致分类,分析了省略现象中的对称与不对称关系。之后,我们以这一语义系统为背景,通过真实语料的检索和分析,试图以叙事语体、操作语体、事物描写语体、议论语体等四类书面语体为例,对四类书面语体中的省略现象进行整体上的数据统计和定量分析,得出每种语体中省略现象出现次数及所占比例,进行具体实例分析。最后,本文尝试运用经济性原则、可及性理论、语篇分析等相关理论,对现代汉语书面语体中的省略现象的规律进行归纳与总结,了解不同书面语中省略现象的差异,以期挖掘省略现象产生的动因。

刘建军^[9]（2021）在《论中国社区精神》文中研究表明社区是文化的微型储存器,任何一个国家的生活密码都可以在社区中得以显现。中国社区既不是宗教精神孕育出来的生活场域,也不是极端的物权逻辑所支配的独立领域。中国社区有着自身特殊的精神禀赋。这种精神禀赋是从"一分为三"哲学观中衍生出来的。具体内容包括如下六重要素:社群性、超越血缘与地缘的"社缘"、关联主义、关联物权、孔子人格和社区社会主义。当代中国城市社区既包含着中国人的生活哲学,也包含着在剧烈社会转型背景下社区精神的转化与新生。

高云^[10]（2020）在《粗大动作发展对3-6岁幼儿身体素质的影响研究》文中研究说明近年来,我国学前教育事业越来越重视幼儿个体发展、关注幼儿的身体健康。幼儿的体质健康水平与他们的动作发展密不可分。动作水平的好坏会影响体质水平的高低,动作发展的越好就能越改善幼儿的体质健康,带动他们参加体育活动积极性、主动性和创造性,并且能够长期进行有效的干预和科学的指导,对幼儿今后乃至一生的动作发展和体育活动的参与起着决定性的作用。大肌肉群发展测试（TGMD-3）作为专门评估3-10岁儿童粗大动作发展状况的工具,可以帮助教师为直观的教学提供相关信息,为发展运动技能制定可行性计划。人体运动感觉和动作发展的关键时期在3-6岁幼儿阶段,同时这个阶段也是粗大动作发展的敏感期。此时,幼儿处于人体快速生长的发育阶段,在这个阶段幼儿的一些身体基本形态及力量等素质方面都得到了快速发育,早期的生理变化对今后运动技能各方面发展提供了良好的生理基础。如果粗大动作发育的缺陷没有被发现和及时纠正,孩子可能会在运动技能方面有着长期的问题和影响。那么我们在这一关键时期对幼儿进行及时有效、具有针对性的指导和训练,就可以避免该阶段幼儿动作能力的缺陷和动作发展的不足所带来不良的影响。当前国内大部分幼儿园对幼儿粗大动作的课程设置是非常少的,同时动作发展课程是当今幼儿体育健康教育不可或缺的课程。我国综合所有以动作发展的视角来结合幼儿身体素质的研究较少,所以这就激发了本文对粗大动作发展在3-6岁幼儿身体素质方面的影响研究。本文采用文献资料法、访谈法、实验法、数理统计法为研究方法,以粗大动作发展测试量表（TGMD-3）十三项内容作为实验教学内容,对开封市小哈佛幼儿园内的112名3-6岁幼儿进行十二周的实验干预,并依据《国民体质监测标准》（幼儿部分）进行干预前、后测试,整理所测数据对以下进行统计分析:（1）通过对幼儿园3-6岁实验组与对照组的幼儿实验前后对比分析,来判断粗大动作干预后对幼儿身体素质的影响。（2）通过对幼儿园小班、中班、大班实验组对照组幼儿实验前后水平差异比较,来分析粗大动作干预后对不同年级幼儿身体素质产生的不同影响。（3）对幼儿园各个测试项目来分析粗大动作对幼儿身体素质的不同方面的作用以及影响。（4）从教学的视角探讨3-6岁幼儿粗大动作发展,为幼儿体育教学提供一定的参考与借鉴。通过分析得出结论如下:（1）除坐位体前屈外,粗大动作发展与日常体育课或户外体育活动对3-6岁幼儿的身体素质都具有一定的影响,但粗大动作发展影响更具有显着性。（2）粗大动作发展对3-6幼儿上肢腰腹力量、协调性、下肢爆发力、灵敏性、平衡能力具有良好的促进作用。（3）3-4岁阶段的幼儿柔韧性最好,且上升空间最大,但粗大动作发展不能有效提高幼儿的柔韧性。（4）粗大动作发展对提高3-4岁平衡能力较好,走平衡木的平均时间都随着年龄的增长而减少。（5）粗大动作练习可以作为一种教学手段,有利于提升教师对幼儿粗大动作概念的认识,提高教师在幼儿健康领域的专业发展。进行科学的粗大动作练习,能够促进幼儿正常发育,增强幼儿的身体素质发展水平,更好的适应社会。（6）建议将粗大动作作为幼儿园体育教学的一种动作技能练习手段,丰富幼儿户外体育活动内容,为幼儿提供多种学习机会;加强教师师资引进力度和培养度,科学和有效地实施3-6岁幼儿粗大动作发展课程教学,提供有针对的鹰架支持,促进幼儿的身体素质发展水平;从学校、家庭和社会共同关注,尤其是父母在孩子这方面给予培养和重视,为孩子营造一个良好的家庭氛围;加强幼儿园院长和教师对幼儿粗大动作发展的重视力度,从科学角度优化幼儿活动内容,为幼儿提供时间、活动场所和运动设备。

二、生命是一个神奇的现象（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、生命是一个神奇的现象（论文提纲范文）

（1）中国民间童话的改编研究（论文提纲范文）

（2）在K20遇到自己和自己带有的那束光芒（论文提纲范文）

（3）论文学中的疾病书写（论文提纲范文）

（4）运用科技制作培养初中学生物理思想的实践研究（论文提纲范文）

（5）当代中国的魔幻审美形态研究（论文提纲范文）

（6）乔叶小说创作转变研究（论文提纲范文）

（7）新世纪散文诗新质的建构 ——以“我们”散文诗群为中心的考察（论文提纲范文）

（8）现代汉语书面语中的省略现象研究（论文提纲范文）

（9）论中国社区精神（论文提纲范文）

（10）粗大动作发展对3-6岁幼儿身体素质的影响研究（论文提纲范文）

四、生命是一个神奇的现象（论文参考文献）

• [1]中国民间童话的改编研究[D]. 章玺. 广西师范大学, 2021(12)
• [2]在K20遇到自己和自己带有的那束光芒[J]. 月胧明. 国际人才交流, 2021(06)
• [3]论文学中的疾病书写[D]. 宁静. 广西师范大学, 2021(12)
• [4]运用科技制作培养初中学生物理思想的实践研究[D]. 高利亚. 牡丹江师范学院, 2021(08)
• [5]当代中国的魔幻审美形态研究[D]. 胡圆. 上海师范大学, 2021(07)
• [6]乔叶小说创作转变研究[D]. 张海云. 信阳师范学院, 2021(09)
• [7]新世纪散文诗新质的建构 ——以“我们”散文诗群为中心的考察[D]. 岳亚莉. 扬州大学, 2021(09)
• [8]现代汉语书面语中的省略现象研究[D]. 李娟. 黑龙江大学, 2021(09)
• [9]论中国社区精神[J]. 刘建军. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(01)
• [10]粗大动作发展对3-6岁幼儿身体素质的影响研究[D]. 高云. 河南大学, 2020(02)

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