一、取信东盟，必先取信越南？（论文文献综述）
郑超华[1]（2019）在《论新时代中国共产党的历史使命》文中指出实现民族复兴,是近代以来中华民族的最伟大梦想,也是近一百年来中国共产党肩负的历史使命。为了完成这一艰巨的政治承诺和责任担当,一代又一代的中国共产党人不惜抛头颅、洒热血,筚路蓝缕、砥砺奋进,在血与火的斗争中把历史接力棒传递到革命、建设和改革等各个不同历史时期,始终咬定青山不放松,矢志不渝为之接续奋斗。在此过程中,中国共产党的历代中央领导集体把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代要求结合起来,赋之以民族特色,在继承的基础上推动马克思主义政党使命学说创新性发展。一个时代有一个时代的使命。当历史的接力棒传递到中国特色社会主义新时代,以习近平同志为代表的中国共产党人不仅牢牢接住,而且领跑于时代,使中华民族迎来了强起来的历史性伟大飞跃,民族复兴展现出更加光明璀璨的前景。在此过程中,中国共产党提出了“梦想—愿景”与“使命—担当”的两套不同的话语体系,使民族复兴成为新时代的最鲜明主题,拓宽了民族复兴的新的研究视域和研究范式。“中国梦”一经提出,就引起了国内外各界人士广泛热议,中外学者亦对其进行了深入探讨,取得了重大阶段性成果。可以说,用“梦想—愿景”的研究范式来阐释民族复兴重大理论与实践问题,是十八届党中央作出的理论贡献。自党的十九大提出“新时代中国共产党的历史使命”重大命题以来,以“使命—担当”为视角探讨民族复兴日益成为学术理论界的新的研究热点、焦点,而这一研究也刚刚才起步。虽然党的历代中央领导集体曾用“使命”来阐述民族振兴、民族复兴等问题,但新时代赋予了历史使命新的内涵和要求,则是需要加以对比区分、厘清界定和深入把握的。鉴于此,本研究在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,以新时代中国共产党的历史使命为研究对象,运用马克思主义立场观点方法,力图较为完整地梳理和归纳马克思主义政党使命学说的形成过程、基本原理、理论渊源,找到本研究命题的具体分析工具和分析视角,融通中华民族复兴之路的历史、现实与未来,对中国共产党担负的新时代民族复兴历史使命的相关理论与实践问题进行专题研究。全文结构分引言、正文、结语三个部分,其中正文共有五章,具体内容摘要如下:引言,简要介绍本研究的选题背景与意义、研究现状与述评、研究方法与思路、创新之处与本研究的限度。第一章,重点对政党使命所涉及的基本理论问题进行分析,深入挖掘使命的内涵、特征与功能,政党使命的来源、类型及价值,特别是较为全面地梳理马克思主义政党使命学说的理论渊源,由远及近、从大到小地从无产阶级历史使命学说和马克思主义政党学说的形成发展中归纳马克思主义政党使命学说的形成过程、主要内容和理论地位,为中国共产党实现新时代历史使命提供重要原则参考和一般原理指引。第二章,重点从马克思主义政党本源出发梳理中国共产党对政党使命学说的继承和发展过程,明确中国共产党人的初心和使命的实质内涵,从中国共产党的政党本质属性出发探讨分析其所肩负的对人民、对民族、对世界的三重伟大使命,并以这三重使命为出发点和分界点,梳理中国共产党在革命、建设、改革时期履行三重使命的伟大奋斗历程。第三章,重点分析中国共产党的历史使命在新时代的呈现与意义,厘清新时代与历史使命的辩证关系,以习近平总书记对民族复兴的重要论述为理论依据,阐述在“梦想—愿景”与“使命—担当”不同话语体系下实现民族复兴的不同时代要求,并从经济基础、政治体制、精神力量、民心根本、生态底线、外部环境、历史责任、安全保障、领导核心等九个方面对党的十八大以来中国共产党实现历史使命的生动演绎进行简要归纳,初步提炼中国共产党实现新时代历史使命的世界性意义。第四章,重点分析中国共产党实现新时代民族复兴的历史使命所面临的机遇与挑战,结合新时代中国共产党实现历史使命的战略构想,从习近平总书记系列重要讲话中梳理实现新时代历史使命的重要标志、时间表和路线图,并对民族复兴面临的国内外形势进行综合研判,梳理民族复兴征程中的重大机遇和巨大挑战,以期把握难得的历史机遇、化巨大挑战为重大机遇。第五章,重点分析中国共产党实现新时代历史使命的路径选择,紧密围绕新时代对民族复兴提出的新要求,从“政党—国家—社会”与“国际—国内—党内”两重维度的“大党建”视角出发,提出中国共产党只有统筹协调好“四个必须”和“四个伟大”、总体布局和战略布局、“两个大局”和“两件大事”、社会革命和自我革命等决定性要素,弘扬人类共同价值,构建人类命运共同体,才能最终实现自身所肩负的民族复兴的新时代伟大历史使命。结语,主要是对本研究进行总结,并就进一步深化本命题研究进行展望。
钟晓雅[2]（2019）在《国际环境影响下马克思主义中国化进程研究》文中提出马克思主义中国化自启程以来,已走过了近百年的发展历程。在这段漫长而艰辛的历史岁月中,马克思主义中国化始终受世情与国情两个“具体实际”的影响和制约。在这期间,中国共产党人始终将国际环境因素作为制定和执行国家内外战略政策的重要依据,在应对国际环境机遇和挑战的同时,将马克思主义中国化的进程不断推向前进。可以说,马克思主义中国化进程的每一次历史性飞跃、每一个重要理论成果,都与国际环境的发展演进有着密不可分的关系,国际环境影响是马克思主义中国化课题研究的应有之义。研究国际环境影响下马克思主义中国化的进程,必须弄清国际环境和马克思主义中国化的基本概念及二者的互动关系。对于主权国家来说,国际环境既是一种外部影响因素,又是一个动态影响过程,具有客观性、规定性、双重性、多变性特征;既是一个复合概念,又是一个系统概念,包含诸多构成要素。国际环境对国家的道路选择、制度规范、思想意识、发展方略、对外战略等方面都产生极为重要的影响。马克思主义中国化是近代以来中国共产党所领导的全部理论探索和实践探索的总和。马克思主义要解决中国问题,必须进行中国化,这有助于打破现代化等同于西方化的实践逻辑,增强马克思主义在世界文明体系中的话语权,发挥中国对优化国际环境的推动作用。国际环境深刻影响马克思主义在中国的认知、践行和创新发展,因此,推进马克思主义中国化必须科学应对国际环境影响,这是马克思主义中国化与时俱进的客观要求,是新时代推进中国特色社会主义的客观要求,是推动马克思主义中国化成果走向世界的必然要求。马克思主义中国化的种子是在近代中国的内忧外患中萌发的,国际环境深刻影响马克思主义中国化的启程。1840年鸦片战争爆发,中国一步步沦为半殖民地半封建社会。在这期间,国际经济环境、国际政治环境、国际文化环境都对近代中国产生深刻影响。严重的民族危机促使中国各阶级阶层的先进人士开始反思历史与现实,试图通过走“西学”之路,使中国摆脱落后挨打的困境,但种种道路都因为不适合中国国情而宣告失败。第一次世界大战爆发和俄国十月革命胜利深刻改变了世界历史进程,中国的国际环境发生重大变化。国外的留学经历、中外社会思潮的论战、世界革命运动高涨等因素相互交织,成为中国早期马克思主义者育成的重要外部条件,推动中国工人阶级迅速觉醒和成长。一批具有爱国思想的先进分子开始接触、学习、信奉、传播马克思主义,并在苏维埃俄国和共产国际的帮助下创建了中国共产党,由此开启了马克思主义中国化的探索之路。中国共产党诞生之初,中国的国际环境极为复杂。国际帝国主义对华政策的攻与破、帝国主义和社会主义阵营的战与和、苏共方面对中国革命的亲与疏、“第三世界”力量的增与减、世界权力结构重组和两极格局形成等外部环境变量相互交织,对中国革命和建设事业产生了十分重要的影响,成为中国共产党人制定和实施国家战略政策的重要依据。以毛泽东为代表的党的第一代领导集体,在对20世纪上半叶国际环境准确研判和把握的基础上,围绕“什么是马克思列宁主义、怎样坚持马克思列宁主义”这一中国革命的根本问题,进行了艰辛探索,明确了中国革命和建设的一系列基本问题,在实践层面上走出了中国新民主主义革命和社会主义革命的独特道路,取得了新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利,并在此基础上对中国的社会主义建设进行了初步探索,形成了毛泽东思想这一重要理论成果,迎来了马克思主义中国化第一次历史性飞跃。这一时期,由于我们党的理论和实践还不够成熟,对一些国际问题的认识出现偏颇,犯了一些“左”倾和右倾主义错误,使中国革命经历了一些失败与挫折。然而,总的来说,马克思主义中国化进程实现了在曲折中前进。中国共产党人在推进马克思主义中国化进程中积累的宝贵经验和创造的理论成果,又反作用于国际环境,对世界无产阶级革命事业和殖民地半殖民地民族解放运动的发展,乃至对整个20世纪人类社会历史进程都产生了深远的影响。自20世纪70年代末开始,世界形势和发展趋势开始发生深刻变化。经济全球化潮流初步呈现,国际政治多极化初见端倪,苏东国家发生剧变,这成为中国搞社会主义建设必须面对和应对的国际环境。以邓小平为代表的中国共产党人以敏锐的政治眼光把握世界大势,明确提出和平与发展是时代主题的重大判断,在全党全社会重新确立了实事求是的马克思主义思想路线,重识“什么是社会主义、怎样建设社会主义”,提出社会主义初级阶段理论和“三步走”战略目标,实施改革开放和社会主义现代化建设重大战略部署,明确反对资产阶级“自由化”,坚决抵制资本主义国家实施的“和平演变”,开创了符合时代发展和中国实际的中国特色社会主义道路,形成了邓小平理论这一重要理论成果,开启了马克思主义中国化第二次历史性飞跃。邓小平理论继承、丰富和发展了马克思主义,为中国特色社会主义理论体系的形成奠定了理论基础,开辟了中国化马克思主义的新境界,推动了世界社会主义事业的新发展,为其他国家寻找通往现代化的道路提供了有益借鉴。20世纪90年代以后,面对国际环境给中国特色社会主义事业、中国共产党的事业带来的新机遇和新挑战,以江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人,主动顺应时代发展潮流,在应对国际环境影响中推动中国特色社会主义新发展,提出了“三个代表”重要思想,实施科学发展观,筑牢了中国共产党的执政基础,开创了中国特色社会主义的新生面,对于推动世界的发展与进步作出了积极贡献。中共十八大之后,世情、国情、党情再次发生深刻变化。世界多极化不可逆转,霸权主义和新干涉主义有所抬头;经济全球化深入推进,发展中的不稳定不确定性因素增多;科技进步向纵深推进,为中国实现创新驱动发展提供了新契机;全球性问题凸显,打造人类命运共同体成为各国人民的共同夙愿;世界文明交流互鉴,意识形态领域斗争更加深刻复杂。面对前所未有的的机遇和挑战,以习近平为核心的党中央主动应对国际环境影响,创生国内治理新思想新战略:坚持和发展中国特色社会主义,提出实现中华民族伟大复兴的中国梦;实施“五位一体”总布局,全面推进中国特色社会主义建设;落实“四个全面”战略布局,开创治国理政新局面;贯彻“五大发展理念”,在激烈国际竞争中赢得发展优势;创新党的指导思想,提出习近平新时代中国特色社会主义思想。不仅如此,我们党还积极应对国际环境影响,提出了中国参与国际交往的一系列新理念新举措。中国坚定走和平发展道路,积极促进世界和平与发展事业;以更加积极姿态参与国际事务,发挥负责任大国作用;推动国际秩序和国际体系朝着公正合理的方向发展;构建合作共赢新型国际关系,打造人类命运共同体。在以习近平为核心的党中央坚强领导下,中国特色社会主义进入了新时代,马克思主义中国化迎来了新的历史性飞跃。历史研究以总结经验、启迪未来为理论旨归。中国共产党在领导和推进马克思主义中国化的进程中积累了丰富的理论和实践经验。始终坚持和发展马克思主义是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化进程的理论前提;立足中国国情和发展实际是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化进程的实践基础;紧跟时代潮流是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化进程的必然要求;树立世界眼光是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化进程的崭新视野;坚持党的领导是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化进程的根本保障。这些基本经验,对于中国共产党人在新的历史起点上扎实推进马克思主义理论探索和实践创新具有重要的启迪价值和指导意义,我们必须始终牢记并继续践行。
刘晓航[3]（2019）在《人类命运共同体思想的发展逻辑研究》文中研究说明人类命运共同体思想是以习近平同志为核心的党中央着眼于世界和平发展的大势,顺应人类历史发展潮流,回应国际社会的殷切期盼而提出来的中国方案。人类命运共同体思想是马克思主义中国化的最新成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。本文基于辩证唯物主义和历史唯物主义的视角,从生成逻辑、理论逻辑、认同逻辑、实践逻辑四个方面,探讨了人类命运共同体思想的发展逻辑。从生成逻辑来看,马克思的共同体思想,中华优秀传统文化、新中国外交战略思想是人类命运共同体思想产生的理论渊源;而国际格局前所未有的深刻变动和中国和平崛起需要重塑国际话语权的客观要求是其产生的时代背景。从理论逻辑来看,人类命运共同体思想以人类共同价值为基本价值观遵循,以合作共赢为主线,旨在以建立一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界为目标。从认同逻辑来看,人类命运共同体思想需要各国在汇聚利益共识、厘清意义价值、完善体制机制的发展过程中,在文化的交流交融、塑造共同身份、搭建载体平台的建设进程中,在共生、共建、共享的认同归宿中提升其国际影响力和认可度。从实践逻辑来看,构建人类命运共同体是一个系统而又复杂的工程,需要各国人民参与其中,并坚持共同发展、平等相待、义利兼顾、走和平发展道路的原则,以马克思关于人类解放理论为视角,分别从经济解放、政治解放、文化解放、社会解放的维度来打造利益共同体、安全共同体、文明共同体和生态共同体,从而推动人类命运共同体的构建。
陆奕君[4]（2019）在《十八大以来中国反腐败国际合作研究》文中指出腐败是世界性的公共难题,随着全球化的发展,腐败对世界经济、政治和社会的侵蚀日益加重。在一国产生的腐败现象,不仅会造成本国政治生态和社会经济环境的“不廉洁”,还会随海外腐败活动扩散导致“外部不廉洁”现象的产生,即降低腐败流入国的清廉程度,动摇流入国经济、政治和社会生态发展根基,因此各国应加强合作共同治理腐败,开展反腐败国际合作是势所必然。十八大以来,中国为推进国内反腐败斗争,治理全球化背景下的腐败负外部效应并提高参与全球治理的能力,通过加强追逃追赃务实合作,倡导构建国际反腐败新秩序,深化反腐败国际合作理论研究等实践举措积极开展反腐败国际合作,打出了一套反腐合作组合拳,不仅对外逃的腐败分子进行了严厉打击,对意欲逃亡海外的腐败分子形成巨大震慑,签署的反腐败国际合作协定数量也稳步增长,参与全球腐败治理的能力得到加强。这些成效的取得,一方面是反腐败的规律使然,另一方面,求同存异凝聚共识、法治反腐共商共治和多向合作实现共赢等做法发挥了重要作用。然而,中国反腐败国际合作也面临诸多现实难题。一是由于中外政治制度存在差异,各国反腐合作理念仍待协调,国际视野中的中国反腐形象有待改善,因此中国开展反腐败国际合作的国际环境还有待优化;二是中国开展反腐败国际合作的配套国内法律建设较为滞后且与《联合国反腐败公约》的衔接有待加强,缔结的引渡条约缔约结构也有一定程度的失衡;三是目前中国部分反腐败国际合作机制仍待完善;四是中国在开展反腐败国际合作过程中的信息化技术应用能力有待加强,工作队伍国际化程度也有待提升。为进一步开展反腐败国际合作,中国既要吸取十八大以来反腐败国际合作实践中的积极经验,也要坚持问题导向,针对实践中存在的不足与面临的现实困境,通过创新反腐败国际合作理念、保持国内高压反腐不松劲、深化国家监察体制改革来优化合作环境;以加快制定国际合作配套国内法、加强与国际法律体系衔接互动和积极参与国际反腐规则制定实施等方式推进反腐败国际合作制度建设;同时,完善反腐败国际合作机制,以“一带一路”为基础开展金融监督并构建腐败资产分享及返还机制;此外,还应鼓励社会组织参与国际反腐合作、做实中国特色廉洁文化建设与传播,强化反腐败国际合作多元互动,深入参与全球腐败治理。
陈若萱[5]（2018）在《台湾无线电视媒介制度变迁研究（1951-2017） ——历史制度主义的视角》文中研究表明台湾地区的无线电视事业创立于20世纪50年代,在“戒严”时期形成了台视、中视和华视三足鼎立的无线电视格局。“解严”之后,随着政策的改变,第四家无线电视公司民视成立,公共电视独立建台并开播。2000年民进党上台之后,对台湾无线电视的格局进行了较大调整,“党政军”退出三台、媒体改革等成为无线电视媒介在“绿色执政”之后的关键词。本文以台湾无线电视媒介制度为研究主体和中心,借鉴制度变迁理论,采用历史制度主义的视角,主要分为两个维度:一是“史”的维度,以丰富、翔实的第一手和第二手资料,采用案例比较研究和比较历史分析结合的方法,将历史研究与制度研究相结合,把台湾无线电视媒介制度作为台湾历史现实的产物,并以台湾无线电视媒介制度作为研究对象,关注其宏观历史脉络,分析台湾无线电视媒介制度发展的历史过程。二是“论”的维度,力求与史结合,对台湾无线电视媒介制度变迁作批判性考察,关注台湾无线电视媒介制度历史发展中的变量之间的关系,包括外生性变量、内生性变量和行动者等因素,研究这三个变量对台湾无线电视媒介制度的综合影响;关注台湾无线电视媒介制度变迁的路径依赖,分析其变迁轨迹及变迁类型。在研究方法上,笔者借助深度访谈法、观察法和文献法等方法,访谈多名台湾电视媒体业界人士、学界人士和政界人士,并对台视、中视、华视、民视和公视五家无线电视台及部分有线电视台进行观察,使研究客观、真实地反映了台湾无线电视发展的历史过程和制度变迁。本研究具有较强的研究意义。首先,本研究具有较高的理论价值。本研究从历史制度主义的视角,以台湾无线电视媒介制度为研究对象,运用制度变迁的理论框架对其进行分析,这是新制度经济学与新闻传播学相结合的创新尝试,丰富和发展了制度变迁理论。其次,本研究具有现实意义,以史为鉴,对未来两岸电视媒介发展乃至政策制定有所帮助。本研究力求能为促进“一国两制”的中国新闻事业提供参考,在促进未来两岸电视媒体的进一步合作的基础上,增进两岸电视媒体的理解与互信,促进华文电视媒体共同发展。本文共分五章。第一章为绪论,介绍研究背景、研究问题、研究意义、研究思路,梳理理论及综述文献,讨论本研究的创新点及难点等。第二章为“戒严”时期台湾无线电视媒介制度变迁（1951-1987）,介绍了“戒严”时期台湾无线电视媒介制度的建立概况,本章梳理了在国民党严格的威权统治之下,以商业运营制度建立无线电视,台视、中视和华视三家无线电视台先后成立的过程,分析了“戒严”时期台湾无线电视媒介制度的构成,研究了外生性因素、内生性因素和行动者因素在该阶段对台湾无线电视媒介制度的作用。第三章为“解严”之后至2000年“绿色执政”之前台湾无线电视媒介制度变迁（1987-2000）。本章梳理了“戒严”令解除之后,媒体产业开始快速发展时,台湾无线电视媒介制度发展的情况;分析“解严”之后至2000年“绿色执政”之前台湾无线电视媒介制度的构成;研究了外生性因素、内生性因素和行动者因素在该阶段对无线电视媒介制度的作用。第四章为“绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度变迁（2000-2017）。本章梳理了民进党成为执政党之后,民众对所谓民主的需求愈加强烈,台湾无线电视媒介随之发生的变化;分析了“绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度的构成;研究了外生性因素、内生性因素和行动者因素在该阶段对台湾无线电视媒介制度的作用。第五章为结语:台湾无线电视媒介制度的构成、变迁分析与媒介批判,笔者对每一阶段的台湾无线电视媒介制度的构成进行总结,得出台湾无线电视媒介制度的形成、制度变迁类型、各因素的影响模式和变迁全程的路径依赖作用等四条结论,并对政治力量在台湾无线电视媒介制度变迁中的负面作用进行批判反思。经过研究,笔者发现,台湾无线电视的诞生源于政治制度的推动;台湾无线电视媒介的制度变迁模式表现为强制性变迁和诱致性变迁并行。在台湾无线电视媒介制度变迁过程中,外生性因素、内生性因素和行动者发挥交互作用,政治、经济与技术因素是外生性因素中起到主导作用的因素;行动者之间成本和收益的不均衡成为制度变迁的重要动力;非正式约束对正式规则和实施机制产生强大作用,政治、经济等因素常以非正式约束的形式对实施机制发挥作用。本文在选题、研究内容和视角及研究方法上具有创新性,首先,本文填补了台湾电视相关研究的空白,采用最新的数据和资料,记录了台湾无线电视转型的重要时期;其次,本文采用历史制度主义的视角使研究具有较强逻辑性,运用制度制度变迁理论,对史料进行创新性的逻辑思考,是台湾电视史研究的一次创新;最后,本文通过深度访谈、观察法等质化研究方法,获得大量珍贵的第一手资料,克服了大陆的台湾研究往往缺乏第一手资料的缺陷。
龙丽波[6]（2018）在《习近平新时代全面从严治党思想研究》文中研究表明党的十九大报告指出,中国特色社会主义进入新时代,要求我们坚持和完善党的领导,把党建设成更加坚强的马克思主义执政党。人心向背关乎一个政党、一个国家、一个政权、一个民族的前途命运。党必须清醒认识人民群众痛恨和反对什么,我们党必须纠正和防范什么。作为少数民族博士研究生一直关注基层党组织的建设问题,少数民族地区的基层党组织建设具有自身的特殊性,而基层党组织建设又是全面从严治党的重要组成部分。新时代执政环境发生了重大变化,我们党要清醒认识到执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验的长期性和复杂性,清醒认识到精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险的尖锐性和严峻性,必须坚持问题导向,保持战略定力,推动全面从严治党向纵深发展。在国际形势急剧变革与深度调整下,资本主义转嫁危机的方式和策略的调整表现得更为隐秘,全球气候问题、国际经济危机以及恐怖主义等重大问题日益凸显。同时,当前中国的国情发生了深刻变化,日益密切的国际交流和多种文化的碰撞,人们的思想出现多元、多变的特征,人民对美好生活的向往更加强烈,党内的“四大考验”与“四种危险”更加尖锐。这些问题和挑战对新时代党的建设提出了更高的要求,需要不断创新党建思想以应对瞬息万变的国际形势,应对复杂多变的国内形势,应对严峻尖锐的党内形势,习近平新时代全面从严治党思想就是对这已时代系列问题全面的、科学的问答。自由资本主义时代工人运动蓬勃发展,但是缺乏科学理论的指引,无法实现更高层次的发展,迫切需要已个领导核心,马克思恩格斯应无产阶级斗争的要求,将科学理论与工人运动相结合,逐渐形成了无产阶级政党以及政党建设思想。列宁在继承马克思主义政党建设思想的基础上,根据俄国的实际情况将马克思主义党建思想融入到俄国的实践中,达到理论与实践的紧密结合,形成了具有俄国特点的列宁党建理论。中国共产党在继承和发展马克思、列宁党建理论的基础上,直面国内新老问题相互裹挟的现实,清醒认识党内面临的“四大考验”和“四种危险”,在正确判断国际形势的过程中,逐渐形成了习近平新时代全面从严治党思想。习近平新时代全面从严治党思想具有丰富的内容,政治思想建设从严以应对全球化背景下西方意识形态的渗透,把政治建设摆在首位,严守政治规矩和政治纪律,加强政治理论学习,坚定共产党人的理想信念,牢牢把握意识形态工作的领导权。组织建设从严以应对新形势下组织涣散的危险,全面贯彻民主集中制,培养选拔党和人民需要的好干部,将党的建设延伸到基层,充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用。全方位制度创新以应对严峻的腐败形势,加强反腐倡廉法规制度建设,全方位扎紧制度笼子管权治吏,创新推进巡视和纪律检查制度,实现党内监督和党外监督的充分契合。全面改进党的作风以应对不正之风,以群众路线教育实践活动为突破口改进党的作风,开展“三严三实”专题教育培养好干部,建章立制完善党风廉政建设的制度体系。通过政治建设、思想建设、组织建设、纪律建设、作风建设、制度建设,形成了我们党新时代全面从严治党系统的理论体系和实践范式。习近平新时代全面从严治党思想具有重大的理论价值、政治价值、道德价值以及文化价值。以马克思主义党建理论为基础,不断丰富和发展我们党自身的党建思想,开辟了马克思主义党建学说的新境界,是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大理论武器,显示出宏大深远的理论价值。应对来自国内外的新挑战,开展党内政治生活提升政治认同,扩大公民政治参与增强执政党的政治权威性,涵养风清气正的政治生态,形成廉政建设主流政治话语,引导党员从内心认同国家的发展道路和指导思想,显现出无以伦比的政治价值。树立“国无德不兴,人无德不立”的道德意识,德治和法治相结合增强道德自律意识,践行以廉洁为行为底线的从政道德,塑造共产党人新的道德作风,显示出德厚流光的道德价值。高度重视文化建设,形成清廉为民的廉政文化,增强党内先进的政治文化,形成定型成熟的制度文化,使党始终以先进文化代表者的形象站在时代制高点上,显示出博大精深的文化价值。从理论价值、政治价值、道德价值、文化价值四个方面勾勒出了习近平新时代全面从严治党思想的意义与价值逻辑。中国特色社会主义进入新时代,这是我国发展新的历史方位,对中国共产党的建设提出了新要求,新时代从严治党必须走出一条新路。我们党必须重新审视、反思并建构一个良好的政治生态,在新型政党建设中完善执政党与参政党的相互监督和协调合作的制度安排,坚持和完善党的领导。通过重新定位新时代服务型基层党组织的功能定位,以融入方式实现基层党组织与客体的内部耦合,成为客体生存和发展的内生力量,实现基层党组织以人民为中心的价值取向和建设目标。紧紧抓住制度治党这个根本,从制度层面落实全面从严治党,依规治党以制治吏,管理好“关键少数”,深化干部人事制度改革,提高选人用人公信度,实现从严治吏与以制治权的紧密结合,以制度治党促进政治发展和国家治理现代化,使我们党成为全国人民的主心骨,成为新时代中国特色社会主义事业的坚强领导核心。习近平新时代全面从严治党思想是时代发展的产物,继承了马克思主义经典作家和中国共产党的党建理论,是党建探索的重大突破性理论创新,是我们党推进自身建设的思想之基。在全面从严治党实践的强力推进下,中国共产党必将锻造得更加坚强,党的领导更加有力,确保在大的问题上不出现颠覆性错误,为实现“四个全面”提供方向指引和组织保证,为实现中华民族伟大复兴的中国梦保驾护航。
李多[7]（2017）在《互文性视角下习近平系列论述摘编俄译本的翻译批评研究》文中提出本文旨在从文体学途径、译者途径、读者途径和信息论途径对习近平系列论述摘编俄译本的文体特征、互文性现象的俄译方法、互文性现象中的价值观在俄译本中的再现情况和读者接受情况,以及影响原文本信息有效传播的噪音进行翻译批评,从而加强对中央文献外宣翻译的认识。翻译任何一部作品之前都要了解作品的文体风格,这关系到翻译的策略和方法。论述摘编文体在中外自古有之,在当今中国尤为盛行的是国家领导人的论述摘编,按文体分类来讲属于政论文,这就要求译者紧扣原文大意,不得随意增删。同时国家领导人讲话具有自己独到的风格和语言特色,译者需要将这种“表达”型要素传达给译文读者。本文尝试从文体学途径介入对俄译本的翻译批评,并分析得出,俄译本在体式和修辞特征等方面取得了与原文本近似的文体效果。习近平在讲话中喜欢引经据典,古文诗词、成语典故和谚语俗语信手拈来,这种典型的互文性现象在习近平系列论述摘编中比比皆是。由于民族认知、文化等方面的差异,如何将这种互文关系体现在译文中,同时保证译文的可读性和译入语读者的可接受性,是摆在译者面前的一道难题。中国国家领导人讲话等政论文体中互文性现象的翻译问题迄今为止很少有人涉足,原因就在这里。本文以《习近平关于实现中华民族伟大复兴的中国梦论述摘编》、《习近平关于全面深化改革论述摘编》、《习近平谈治国理政》为语料,以互文性典型体裁——古文诗词、成语典故、谚语俗语和互文性表现手法——引用、镶嵌、引喻、仿拟的俄译方法为客体进行翻译批评,分析译者的翻译动机、目的,每种翻译方法的利弊。译者从外宣目的出发,为照顾译文读者感受,并适当保留中国文化特色,针对文内的互文性现象采用的具体翻译方法如下:古文诗词多为古汉语形式,比较晦涩难懂,基本采用释译;成语典故由于语言形式的高度浓缩性、凝练性,多为四字结构,大多采用意译;谚语俗语由于是人们生活经验的总结,表达的是一般生活意义,形象生动易懂,所以大多采用直译。针对部分成语和谚语俗语,译者尽量从译语中寻找相似的表达,这是套译方法。引用表现手法在俄译本中几乎全部予以体现;镶嵌表现手法则主要取决于所嵌入的内容;引喻表现手法由于多运用知名人物、历史现象,译者主要采取音译方法;仿拟表现手法多具有形象性,译者主要运用直译方法。至此,习近平系列论述摘编中的互文性现象的俄译方法主要有:释译、直译和意译、套译、音译。考虑到中俄两种语言体系和两种文化的差异,针对部分互文性现象采用了适当的増译和减译。归化翻译策略如释译和意译尽管丢失了原文语言形式的特色,却是考虑到外宣翻译目的的不得已的选择。习近平自十八大以来高度重视传统文化和传统价值体系,多次提到核心价值观和文化自信。古文诗词、成语典故和谚语俗语作为中华民族的思想结晶,蕴含着中华民族的传统价值观。习近平在讲话中多次引用这些互文性典型体裁,展现了中国政府与人民的精神志气,提振了中华民族的文化自信。基于此,将互文性与价值观结合研究势在必行。通过向译文读者展示采用直译方法译出的互文性典型体裁的俄语译文,目的是使译文读者感受其中蕴含的价值观,即从读者接受途径进行翻译批评。调查问卷结果显示,大部分译文都得到超过半数的译文读者理解其基本内涵,这表明读者的期待视野大体符合译者的预期设想,外宣目的基本达到,译者所采用的翻译方法总体上是成功的。针对调查问卷结果所显示的部分理解差异问题,本文尝试运用自然学科——信息论的经典模式客观分析影响习近平系列论述摘编文本信息有效传播的噪音。经分析,俄译本在受众国的流通情况、文体因素、语言文化差异等造成了原文本信息传播过程中的损耗,需要我们采取一定措施尽量减少噪音的干扰。国家领导人论述摘编互文性现象的翻译方法,以及互文性现象与价值观的结合研究,是关乎到外宣效果的领域,具有重要的实用价值,前景广阔,值得深入扩展研究。本文只是进行了初步的探索,研究范围有待拓宽,未来可沿着3个方向继续开拓:一是从文体学视角继续深入国家领导人论述摘编文本;二是探讨其他外语关于互文性现象的翻译方法;三是扩大受众范围,全面考察译文的外宣效果,进而适时调整翻译方法。
唐小芹[8]（2016）在《马克思主义大众化的途径与方法研究》文中研究说明对马克思主义大众化的研究,学理学术层面较为精深,而实务实践方面则较有欠缺。为纠正重学理之偏,以“途径与方法”为视角,进行深入的理论研究和实践探讨,具有较强的现实意义。立足当代中国的现实境遇来客观评判,近些年来,马克思主义大众化确有较大进展亦取得不菲成绩,但也呈现出整体发展不均衡、运行效能偏低、官民冷热不均的现象。从马克思主义“三化”的大视角来看,马克思主义大众化与马克思主义中国化、时代化是辩证统一的有机整体,绝不可离开马克思主义中国化、时代化来空谈、虚谈马克思主义大众化;同时,马克思主义大众化问题的解答和难题的解决,将有力促进马克思主义中国化、时代化的实现,亦将使马克思主义中国化、时代化更加富有实践活力和生命张力。沿着从革命、建设到改革的纵向演进线索,截取理论创新、契合使命、重视民生、通俗话语、鲜活方法及思想交锋六个横断面,以分述其历史特点、有益做法为出发点,以夹叙夹议引出其固有的现实启迪为归结点,对拓展途径与方法推进马克思主义大众化的主要历史经验予以梳理和简析。时移世易,传统的途径与方法已面临着全新的格局,但仍蕴藏着值得开掘的现实价值,并借此发挥有益历史经验的当代功用。在汲取历史经验的基础上,遵循确立基本原则、聚焦重要途径、瞻望发展前景的思路,在明确指引、抓住重点、思虑未来中将论述层层展开。论文提出了以有效途径与方法推进马克思主义大众化的五大基本原则:即尊重人民群众历史主体地位、用群众中先进典型教育群众、从“小众”到“大众”逐步推进、区别对象的分众分类教育、在马克思主义“三化”战略视点中推进。这五大原则,是根本性原则、示范性原则、渐进性原则、层次性原则及整体性原则的有机统一,更成为了推进当代中国马克思主义大众化的重要遵循和宏观指引。论文的主体和重点是从精神旗帜、核心途径、话语体系、网络平台、当代经验及国际传播六个方面,对推进当代中国马克思主义大众化的重要现实途径与方法进行了较为充分的论述:其一,以中国梦及社会主义核心价值观为马克思主义大众化举旗定向。凭借话语体系的转换、真理力量与道德力量的合力推进、进到社会各层面的深广影响,实现中国梦与践行社会主义核心价值观为马克思主义大众化树起了聚集深厚人心、指明趋赴方向的精神旗帜。其二,在全面从严治党中同步推进马克思主义大众化。以思想理论建设打牢信仰支撑、以高压反腐优化政治环境、以党建实践机制创新增强保障力、以强化基层党建夯实组织基础,这四个方面呼应联动、相互支撑,共同构成了立足党建自身、全面从严治党统率下马克思主义大众化的核心途径。其三,以话语创新促进马克思主义中国化最新理论成果本身的大众化。在话语体系创新的多维动因中,中国优秀传统文化奠定历史前提、全面深化改革提供实践基础、摆脱西方话语体系束缚孕育重要契机、理论体系自身发展构成内部驱动。在话语体系创新实践中,习近平等在使用亲民话语、提倡平易文风、借助柔性叙事、活用历史典故、营造商谈语境、凸显时代气息等方面作出了独特性贡献。“习氏”风格的话语已渐渐内化为马克思主义中国化最新理论成果当代话语体系的风骨,并将在时间延续和理论发展中得到应有的沉淀和升华。其四,以强化网络宣传构建马克思主义大众化的新型平台。抓住中国从网络大国发展为网络强国的历史契机,突破西方网络话语霸权的重围,紧跟时代潮流,引领主流价值,打造专业化宣教队伍,以网民为本因人施策,巧用图像化的传播方式和精致化的网言网语,建设党员网络学习平台,督促政府在依法治网上履职尽责。只有充分、有效、规范地利用好网络公共话语空间,才能让马克思主义主动走进广大民众的日常生活、更好地契合人民群众的精神文化需求。其五,以典型实证分析总结马克思主义大众化的当代经验。《理论热点面对面》以其通俗性而见长,《共产党员手机报》以巧用网络新媒体而取胜,“长沙地铁廉政主题文化站”以提供红色公共文化产品而显优,三个现实例证,折射当代经验:推进马克思主义大众化,应把理论性与通俗性紧相结合,应将传统媒体与新媒体深度融汇,应让党的创新理论走出书斋、打开面向民众的社会窗口。其六,以开辟多元途径促进马克思主义中国化最新理论成果的对外传播。为此:应将中国梦作为标示性符号,加强官方海外宣讲的力度,拓宽民间人文交流的渠道,巧借新媒体、短视频以增强对外吸引力等。总之,加强国际传播能力和对外话语体系建设,在国际舞台上讲好“中国故事”、传递好“中国声音”,也理应成为当代中国马克思主义大众化的必然选项与宏远战略。以上六个方面现实途径的重点阐释和集中论述,从历史跨越到现实,从党的建设再到其他方面的建设,从理论阐述进到实证分析,从传统媒体转向网络新媒体,从现实社会贯通虚拟社会,从国内辐射到国际,借此不仅实现了学术性与现实性更紧密的耦合,更在理性探讨中构建起了一个由多维路径组成的当代中国马克思主义大众化的实践体系。展望未来,既前途漫漫又信心满满,马克思主义大众化将获得经济基础、政治环境及文化软实力方面的更好现实条件,马克思主义中国化最新理论成果将伴随民生问题的根本解决更加深入人心、将在多元途径的力拓深耕中更具国际渗透力和影响力。承载传播马克思主义理论之使命,紧握中国特色社会主义理论体系走向大众之运命,只要把准时代的脉搏,只要贴近民众的实际需求,马克思主义大众化途径与方法的创新就会始终生机勃勃,永具无限可能性。
黄家周[9]（2015）在《文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例》文中研究指明马克思主义的发展史同时是马克思主义大众化的历史。推进马克思主义大众化是无产阶级政党领导人民完成革命和建设事业的必然要求,也是马克思主义理论的价值体现和生命力所在。遵循恰当的路径是推进马克思主义大众化的关键。马克思主义的文化与意识形态理论、精神文化生产理论、文化领导权思想、文化软实力思想是我们理解文化建设与马克思主义大众化路径之间关系的理论基础。马克思主义大众化彰显了马克思主义作为社会主义文化建设指导思想的地位,构成了中国特色社会主义文化建设的核心任务；社会主义文化的发展和繁荣则有助于推动马克思主义大众化的进程。我们在探索马克思主义大众化路径的过程中应重视文化建设的视域,关注不同地区的“人文特点”,这是历史经验的总结,也是当代马克思主义大众化的要求。广西是我国少数民族人口最多的省区,加强对该地区马克思主义大众化路径问题的研究具有重要的理论和实践意义。“五四”运动至新中国成立是广西马克思主义大众化的发轫期。“五四”运动前后,广西籍进步知识分子为促进马克思主义在本地区传播作出了重要贡献。左右江革命根据地时期,红七军、红八军和根据地苏维埃政府广泛宣传马克思主义,开展土地革命和根据地建设,制定并实施了一系列发展文化教育事业的政策和措施,深受民族群众的拥护和支持。抗日战争时期,中共广西党组织牢固掌握了桂林抗战文化运动的领导权,向各阶层广泛宣传党的抗日民族统一战线主张,鼓舞了广西民族群众的抗战斗志。解放战争时期,中共广西党组织根据新的工作方针,发动群众开展反内战、反独裁,争取和平民主的斗争,为配合解放军南下解放广西创造了必要的舆论氛围和群众条件。新中国成立至20世纪80年代初是广西马克思主义大众化的开拓期。新中国成立初期,广西的文化艺术事业全面振兴,广西壮族自治区的建立体现了中共灵活运用马列主义民族理论解决我国民族问题的又一次成功实践。“文革”十年却使广西文化艺术事业惨遭破坏,马克思主义大众化工作亦历经曲折。随着拨乱反正、思想解放运动的推进和党的十一届三中全会的召开,广西文化建设事业重现新的曙光,马克思主义大众化工作呈现新的局面。20世纪80年代初至今是广西马克思主义大众化的全面推进期。广西通过创建社会文化先进县工程、建设千里文化长廊工程、推进知识共享工程等活动,实现了整体文化水平的提升。“双学”活动的开展、“四个广西”建设理念的提出、民族文化强区战略的制定和实施、“广西精神”的凝练、“桂理昕”宣传品牌的形成、“美丽广西·清洁乡村（生态乡村）”活动和党的群众路线教育实践活动的深入开展,以及“中国梦”理念和“四个全面”思想在广西的广泛宣传,彰显了新时期广西马克思大众化的新特征。我们通过对广西马克思主义大众化历程的系统考察和分析,概括了民族地区马克思主义大众化的六条基本路径：一是积极开展民族地区党员干部的教育培训活动增强其引领群众的能力；二是利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义的传播；三是加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能；四是发挥先进人物的示范功能和社会力量参与马克思主义宣传的作用；五是发扬民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用；六是在学习借鉴其他地区先进经验的基础上推进本地区马克思主义大众化的实践创新。广西马克思主义大众化的路径选择过程中蕴含着以下特点：首先,围绕实现群众利益需求而确定目标任务；其次,体现了鲜明的民族特点；再次,采取了多层面的保障措施；最后,呈现出多样化综合化的发展态势。民族地区马克思主义大众化是一项复杂的、艰巨的、长期的系统工程。当代广西马克思主义大众化路径的选择和实现过程中依然有不少问题和制约因素,尚存在某些路径不够顺畅、不够明晰、不够完备和适用性欠强等问题,影响着马克思主义大众化工作的成效。新时期新形势下广西仍然需要继续探索、创新和完善马克思主义大众化路径：第一,大力发展民族教育,筑牢马克思主义大众化之基。围绕提升教育质量和促进教育公平,充实民族教育的内容；从民族地区实际出发,丰富民族教育的形式。第二,改善民族地区的文化民生,夯实马克思主义大众化的路径。加强民族地区公共文化服务体系建设,努力发展有少数民族特色的文化产业,倡导和组织健康向上的群众文化活动。第三,充分利用广西民族地区优秀文化资源,开拓马克思主义大众化的路径。特别是要着力促进优秀民族传统文化、红色文化资源与马克思主义相契合,提升民族群众对马克思主义的认同程度。第四,建立和健全民族地区马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制。我们应遵循统筹兼顾的思想和“以人为本”的原则,建立“民族地区马克思主义大众化推进中心”,健全广西民族地区马克思主义大众化的人才、经费和奖惩等方面的保障制度,健全马克思主义大众化的传播、反馈和辅助等方面的实践机制。
黄家周[10]（2015）在《文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例》文中进行了进一步梳理马克思主义的发展史同时是马克思主义大众化的历史。推进马克思主义大众化是无产阶级政党领导人民完成革命和建设事业的必然要求,也是马克思主义理论的价值体现和生命力所在。遵循恰当的路径是推进马克思主义大众化的关键。马克思主义的文化与意识形态理论、精神文化生产理论、文化领导权思想、文化软实力思想是我们理解文化建设与马克思主义大众化路径之间关系的理论基础。马克思主义大众化彰显了马克思主义作为社会主义文化建设指导思想的地位,构成了中国特色社会主义文化建设的核心任务；社会主义文化的发展和繁荣则有助于推动马克思主义大众化的进程。我们在探索马克思主义大众化路径的过程中应重视文化建设的视域,关注不同地区的“人文特点”,这是历史经验的总结,也是当代马克思主义大众化的要求。广西是我国少数民族人口最多的省区,加强对该地区马克思主义大众化路径问题的研究具有重要的理论和实践意义。“五四”运动至新中国成立是广西马克思主义大众化的发轫期。“五四”运动前后,广西籍进步知识分子为促进马克思主义在本地区传播作出了重要贡献。左右江革命根据地时期,红七军、红八军和根据地苏维埃政府广泛宣传马克思主义,开展土地革命和根据地建设,制定并实施了一系列发展文化教育事业的政策和措施,深受民族群众的拥护和支持。抗日战争时期,中共广西党组织牢固掌握了桂林抗战文化运动的领导权,向各阶层广泛宣传党的抗日民族统一战线主张,鼓舞了广西民族群众的抗战斗志。解放战争时期,中共广西党组织根据新的工作方针,发动群众开展反内战、反独裁,争取和平民主的斗争,为配合解放军南下解放广西创造了必要的舆论氛围和群众条件。新中国成立至20世纪80年代初是广西马克思主义大众化的开拓期。新中国成立初期,广西的文化艺术事业全面振兴,广西壮族自治区的建立体现了中共灵活运用马列主义民族理论解决我国民族问题的又一次成功实践。“文革”十年却使广西文化艺术事业惨遭破坏,马克思主义大众化工作亦历经曲折。随着拨乱反正、思想解放运动的推进和党的十一届三中全会的召开,广西文化建设事业重现新的曙光,马克思主义大众化工作呈现新的局面。20世纪80年代初至今是广西马克思主义大众化的全面推进期。广西通过创建社会文化先进县工程、建设千里文化长廊工程、推进知识共享工程等活动,实现了整体文化水平的提升。“双学”活动的开展、“四个广西”建设理念的提出、民族文化强区战略的制定和实施、“广西精神”的凝练、“桂理昕”宣传品牌的形成、“美丽广西·清洁乡村（生态乡村）”活动和党的群众路线教育实践活动的深入开展,以及“中国梦”理念和“四个全面”思想在广西的广泛宣传,彰显了新时期广西马克思大众化的新特征。我们通过对广西马克思主义大众化历程的系统考察和分析,概括了民族地区马克思主义大众化的六条基本路径：一是积极开展民族地区党员干部的教育培训活动增强其引领群众的能力；二是利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义的传播；三是加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能；四是发挥先进人物的示范功能和社会力量参与马克思主义宣传的作用；五是发扬民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用；六是在学习借鉴其他地区先进经验的基础上推进本地区马克思主义大众化的实践创新。广西马克思主义大众化的路径选择过程中蕴含着以下特点：首先,围绕实现群众利益需求而确定目标任务；其次,体现了鲜明的民族特点；再次,采取了多层面的保障措施；最后,呈现出多样化综合化的发展态势。民族地区马克思主义大众化是一项复杂的、艰巨的、长期的系统工程。当代广西马克思主义大众化路径的选择和实现过程中依然有不少问题和制约因素,尚存在某些路径不够顺畅、不够明晰、不够完备和适用性欠强等问题,影响着马克思主义大众化工作的成效。新时期新形势下广西仍然需要继续探索、创新和完善马克思主义大众化路径：第一,大力发展民族教育,筑牢马克思主义大众化之基。围绕提升教育质量和促进教育公平,充实民族教育的内容；从民族地区实际出发,丰富民族教育的形式。第二,改善民族地区的文化民生,夯实马克思主义大众化的路径。加强民族地区公共文化服务体系建设,努力发展有少数民族特色的文化产业,倡导和组织健康向上的群众文化活动。第三,充分利用广西民族地区优秀文化资源,开拓马克思主义大众化的路径。特别是要着力促进优秀民族传统文化、红色文化资源与马克思主义相契合,提升民族群众对马克思主义的认同程度。第四,建立和健全民族地区马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制。我们应遵循统筹兼顾的思想和“以人为本”的原则,建立“民族地区马克思主义大众化推进中心”,健全广西民族地区马克思主义大众化的人才、经费和奖惩等方面的保障制度,健全马克思主义大众化的传播、反馈和辅助等方面的实践机制。
二、取信东盟，必先取信越南？（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、取信东盟，必先取信越南？（论文提纲范文）
（1）论新时代中国共产党的历史使命（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状与述评 |
| (一)研究现状 |
| (二)研究述评 |
| 三、研究方法与思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| 四、创新之处与限度 |
| (一)创新之处 |
| (二)研究限度 |
| 第一章 政党使命基本理论分析 |
| 第一节 使命的内涵、特征与功能 |
| 一、使命的内涵 |
| 二、使命的特征 |
| (一)多元性和多样性 |
| (二)完成性和延续性 |
| (三)历史性和时代性 |
| 三、使命的功能 |
| 第二节 政党使命的来源、类型及价值 |
| 一、政党使命的来源 |
| 二、政党使命的类型 |
| (一)以阶级属性为划分 |
| (二)以政权关系为划分 |
| 三、政党使命的价值 |
| 第三节 马克思主义政党使命学说的理论渊源 |
| 一、无产阶级历史使命学说的创立和发展 |
| (一)无产阶级历史使命学说的创立 |
| (二)列宁对无产阶级历史使命学说的发展 |
| (三)无产阶级历史使命学说的理论地位 |
| 二、马克思主义政党学说的形成和发展 |
| (一)马克思主义政党学说的形成 |
| (二)列宁对马克思主义政党学说的发展 |
| (三)马克思主义政党学说的理论地位 |
| 三、马克思主义政党使命学说的提出与形成 |
| (一)马克思主义政党使命学说的提出 |
| (二)马克思主义政党使命学说的主要内容 |
| (三)马克思主义政党使命学说的理论地位 |
| 第二章 中国共产党对政党使命学说的继承发展 |
| 第一节 中国共产党对政党使命的历史自觉 |
| 一、中国共产党人的初心和使命 |
| (一)初心的内涵界定 |
| (二)初心与使命的互通性 |
| 二、中国共产党对政党使命的三重界定 |
| (一)中国共产党对中国人民的根本使命 |
| (二)中国共产党对中华民族的历史使命 |
| (三)中国共产党对世界发展的重要使命 |
| 第二节 革命时期中国共产党履行使命与奋斗 |
| 一、实现中国人民自由解放 |
| 二、实现中华民族独立自主 |
| 三、壮大世界和平民主力量 |
| 第三节 建设时期中国共产党履行使命与奋斗 |
| 一、领导中国人民共同致富 |
| 二、扞卫中华民族独立主权 |
| 三、维护世界和平民主环境 |
| 第四节 改革时期中国共产党履行使命与奋斗 |
| 一、领导中国人民奔向小康 |
| 二、领导中华民族振兴富强 |
| 三、推动世界和谐合作发展 |
| 第三章 新时代中国共产党历史使命的呈现与意义 |
| 第一节 新时代与历史使命的辩证关系 |
| 一、新时代的内涵及要求 |
| 二、历史使命的时代内涵 |
| 三、实现历史使命的时代要求 |
| (一)“梦想—愿景”话语下实现民族复兴的时代要求 |
| (二)“使命—担当”话语下实现民族复兴的时代要求 |
| 第二节 新时代对中国共产党历史使命的指归 |
| 一、民族复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想 |
| 二、民族复兴是中国共产党与生俱来的历史使命 |
| 三、新时代中华民族迎来实现伟大梦想的光明前景 |
| 第三节 新时代中国共产党实现历史使命的奋斗 |
| 一、夯实民族复兴的经济基础 |
| 二、优化民族复兴的政治体制 |
| 三、提振民族复兴的精神力量 |
| 四、厚植民族复兴的民心根本 |
| 五、守护民族复兴的生态底线 |
| 六、营造民族复兴的外部环境 |
| 七、共担民族复兴的历史责任 |
| 八、筑牢民族复兴的安全保障 |
| 九、锻造民族复兴的领导核心 |
| 第四节 中国共产党实现新时代历史使命的世界意义 |
| 一、拓展了发展中国家走向现代化的途径 |
| 二、科学社会主义仍然具有强大生机活力 |
| 三、夯实世界和平发展进步更坚固的地基 |
| 第四章 新时代中国共产党实现历史使命的机遇挑战 |
| 第一节 新时代中国共产党实现历史使命的战略构想 |
| 一、实现新时代历史使命的标志 |
| 二、实现新时代历史使命的时间表 |
| 三、实现新时代历史使命的路线图 |
| 第二节 新时代中国共产党实现历史使命面临的机遇 |
| 一、中国发展仍处于重要战略机遇期 |
| (一)中国内需不断扩大和提升 |
| (二)中国经济发展进入新常态 |
| (三)中国改革开放进一步深化 |
| 二、新一轮科技革命和产业变革新机遇 |
| (一)新一轮科技革命新机遇 |
| (二)新一轮产业变革新机遇 |
| 三、我国发展具备相对稳定的外部环境 |
| (一)世界格局总体趋于稳定 |
| (二)全球治理体系深刻重塑 |
| 第三节 新时代中国共产党实现历史使命面临的挑战 |
| 一、维护良好外部环境的难度剧增 |
| (一)经济全球化受到破坏 |
| (二)世界和平稳定出现波折 |
| 二、危害民族复兴的因素明显增长 |
| (一)国家安全受到威胁 |
| (二)祖国统一面临严峻挑战 |
| 三、全面建成小康社会进入决胜期 |
| (一)发展不平衡不充分问题突出 |
| (二)打好三大攻坚战迫在眉睫 |
| 四、巩固党长期执政地位压力加大 |
| (一)执政外部环境日益复杂 |
| (二)党建自身出现薄弱环节 |
| 第五章 新时代中国共产党实现历史使命的路径选择 |
| 第一节 统筹“四个必须”与“四个伟大” |
| 一、始终坚持“四个必须” |
| (一)必须坚持中国道路 |
| (二)必须弘扬中国精神 |
| (三)必须凝聚中国力量 |
| (四)必须坚持和平发展 |
| 二、统筹推进“四个伟大” |
| (一)必须高扬伟大梦想 |
| (二)必须进行伟大斗争 |
| (三)必须建设伟大工程 |
| (四)必须推进伟大事业 |
| 第二节 统筹总体布局与战略布局 |
| 一、统筹推进“五位一体”总体布局 |
| (一)正确把握总体布局内在逻辑 |
| (二)抓紧抓牢五大建设基本要求 |
| (三)狠抓落实各项建设重点难点 |
| 二、协调推进“四个全面”战略布局 |
| (一)正确把握战略布局内在逻辑 |
| (二)系统处理四个全面各重关系 |
| (三)时空推进战略布局全面落实 |
| 第三节 统筹两个大局与两件大事 |
| 一、统筹国内和国际两个大局 |
| (一)用好国际国内两个市场 |
| (二)用好国际国内两种资源 |
| (三)用好国际国内两类规则 |
| 二、统筹发展和安全两件大事 |
| (一)把发展作为解决一切问题的前提 |
| (二)把安全作为巩固发展成果的保障 |
| 第四节 统筹社会革命与自我革命 |
| 一、深入推进伟大社会革命 |
| (一)以党的最新理论成果为指导 |
| (二)立足我国发展新的历史方位 |
| (三)着力解决我国社会主要矛盾 |
| (四)要进一步深化改革扩大开放 |
| 二、不断推进党的自我革命 |
| (一)加强党的政治建设,做到“两个维护” |
| (二)强化党员思想武装,补足精神之钙 |
| (三)夯实党的基层基础,巩固执政根基 |
| (四)锻造党的铁军队伍,发挥先锋作用 |
| (五)不断正风肃纪反腐,净化政治生态 |
| (六)健全完善党内法规,提高制度刚性 |
| 第五节 倡导共同价值与共同命运 |
| 一、弘扬人类共同价值 |
| (一)夯实和平发展这个条件基础 |
| (二)运用公平正义这个手段原则 |
| (三)致力民主自由这个根本追求 |
| 二、构建人类命运共同体 |
| (一)培育人类命运共同体思想的共同价值基础 |
| (二)构建人类命运共同体思想的理论话语体系 |
| (三)精准高效地传播弘扬人类命运共同体思想 |
| (四)挖掘人类命运共同体思想的深厚价值意蕴 |
| (五)发挥人类命运共同体思想的实践指导作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（2）国际环境影响下马克思主义中国化进程研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与意义 |
| （一）选题缘由 |
| （二）选题意义 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| （一）国内对该课题的研究 |
| （二）国外对该课题的研究 |
| （三）国内外研究现状评析 |
| 三、研究思路、方法及创新点 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| （三）创新之处 |
| 第一章 国际环境与马克思主义中国化的互动关系 |
| 一、国际环境的基本内容与影响 |
| （一）国际环境的基本内容 |
| （二）国际环境对国家发展的影响 |
| 二、马克思主义中国化的必要性和国际意义 |
| （一）马克思主义中国化的内涵和特征 |
| （二）马克思主义中国化的必要性 |
| （三）马克思主义中国化的国际意义 |
| 三、推进马克思主义中国化必须科学应对国际环境影响 |
| （一）国际环境对马克思主义中国化的影响 |
| （二）马克思主义中国化必须积极应对国际环境影响 |
| 第二章 国际环境影响下马克思主义中国化的启程 |
| 一、近代中国的国际环境及对中国的影响 |
| （一）当时国际经济环境及对中国的影响 |
| （二）当时国际政治环境及对中国的影响 |
| （三）当时国际文化环境及对中国的影响 |
| 二、在国际环境促动下育成中国早期马克思主义者 |
| （一）国外留学使中国马克思主义者打开了思想视野 |
| （二）思潮论战使中国马克思主义者辨明了理论信仰 |
| （三）世界革命运动为中国马克思主义者提供了行动借镜 |
| 三、在国际革命力量帮扶下建立中国共产党 |
| （一） 共产国际促进马克思主义在中国的传播 |
| （二）共产国际推动中国共产党早期组织建立 |
| （三）共产国际指导下中国共产党正式创建 |
| 第三章 国际环境影响下马克思主义中国化的第一次历史性飞跃 |
| 一、中国新民主主义革命时期的国际环境及其影响 |
| （一）新民主主义革命时期的国际环境 |
| （二）国际环境对中国新民主主义革命的影响 |
| 二、中国社会主义革命和初步建设时期的国际环境及其影响 |
| （一）中国社会主义革命和初步建设时期的国际环境 |
| （二）国际环境对中国社会主主义革命和初步建设的影响 |
| 三、在应对国际环境影响中实现马克思主义中国化的第一次飞跃 |
| （一）应对国际环境影响，取得新民主主义革命的胜利 |
| （二）应对国际环境影响，开展社会主义革命和初步建设事业 |
| （三）毛泽东思想的形成发展与世界意义 |
| 第四章 国际环境影响下马克思主义中国化的第二次历史性飞跃 |
| 一、20 世纪70年代末以后国际环境变换及对中国的影响 |
| （一）国际经济环境变换及对中国的影响 |
| （二）国际政治环境变换及对中国的影响 |
| （三）苏东剧变及对中国的影响 |
| 二、应对国际环境影响，开创马克思主义中国化第二次飞跃 |
| （一）改革开放，开拓中国特色社会主义道路 |
| （二）邓小平理论的形成与发展 |
| （三）邓小平理论的世界意义 |
| 三、顺应时代发展潮流，推进马克思主义中国化的新进程 |
| （一）在应对国际环境影响中取得中国特色社会主义新发展 |
| （二）提出“三个代表”重要思想，筑牢中共执政基础 |
| （三）实施科学发展观，开创中国特色社会主义新生面 |
| 第五章 国际环境影响下马克思主义中国化新的历史性飞跃 |
| 一、中共十八大以来国际环境新态势及对中国的影响 |
| （一）世界多极化不可逆转，霸权主义和新干涉主义有所抬头 |
| （二）经济全球化向纵深发展，影响世界经济的不稳定不确定性因素增多 |
| （三）科技进步向纵深推进，为中国实现创新驱动发展战略提供新契机 |
| （四）全球性问题凸显，打造人类命运共同体成为各国人民的共同愿望 |
| （五）世界文明交流融合，意识形态领域斗争更加深刻复杂 |
| 二、应对国际环境影响，创生国内治理新思想新战略 |
| （一）坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦 |
| （二）实施“五位一体”总体布局，全面推进现代化建设进程 |
| （三）落实“四个全面”战略布局，开创治国理政新局面 |
| （四）贯彻“五大发展理念”，形成创新发展新优势 |
| （五）培育和践行社会主义核心价值观，凝聚安邦兴国之魂 |
| （六）创新党的指导思想，形成习近平新时代中国特色社会主义思想 |
| 三、应对国际环境影响，提出国际交往新理念新举措 |
| （一）坚定走和平发展道路，积极促进世界和平与发展事业 |
| （二）以更加积极的姿态参与国际事务，发挥负责任大国作用 |
| （三）秉持共商共建共享的全球治理观，积极参与全球治理 |
| （四）推动建设新型国际关系，构建人类命运共同体 |
| 第六章 国际环境影响下马克思主义中国化进程的基本经验 |
| 一、坚持和发展马克思主义是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化的理论前提 |
| （一）毫不动摇地坚持马克思主义的指导地位 |
| （二）坚决回击国际上对马克思主义的攻击和否定 |
| （三）必须始终以科学态度对待马克思主义 |
| 二、立足中国国情和发展要求是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化的实践基础 |
| （一）实事求是是马克思主义中国化的精髓 |
| （二）任何时候都应以解决中国社会重大发展问题为根本任务 |
| （三）不管国际风云如何变幻，必须始终坚定走中国特色社会主义道路 |
| 三、紧跟时代潮流是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化的必然要求 |
| （一）科学判断时代主题，找准马克思主义中国化的历史定位 |
| （二）准确把握时代趋势，展现马克思主义中国化的时代要求 |
| （三）坚持与时俱进，不断开拓马克思主义中国化的时代进程 |
| 四、树立世界眼光是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化的崭新视野 |
| （一）马克思主义中国化理应加强国际合作 |
| （二）马克思主义中国化需要借鉴他国经验 |
| （三）马克思主义中国化必须坚持对外开放 |
| 五、坚持党的领导是应对国际环境影响、推进马克思主义中国化的根本保障 |
| （一）任何时候都不能否定和削弱党的领导 |
| （二）坚持从严治党，始终保持党的先进性和纯洁性 |
| （三）要经得起“外部环境考验”，增强党抵御外部风险的能力 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（3）人类命运共同体思想的发展逻辑研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景与研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 三、国内外研究评析 |
| 第三节 研究内容与研究方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 主要创新点与不足之处 |
| 一、主要创新点 |
| 二、不足之处 |
| 第一章 人类命运共同体思想的生成逻辑 |
| 第一节 马克思的共同体思想是人类命运共同体思想的生成之源 |
| 一、马克思关于共同体思想的基本概述 |
| 二、人类命运共同体的价值旨归:真正的共同体 |
| 第二节 中华优秀传统文化是人类命运共同体思想的生成之根 |
| 一、“天下为公”思想的政治信仰 |
| 二、“兼相爱,交相利”的义利观 |
| 三、“和而不同”思想的相处之道 |
| 四、“天人合一”思想的生态观念 |
| 第三节 新中国外交战略思想是人类命运共同体思想的生成之基 |
| 一、毛泽东“三个世界”思想的拓展与超越 |
| 二、邓小平对外开放战略思想的发展与深化 |
| 三、江泽民新国际秩序战略思想的重塑与建构 |
| 四、胡锦涛“和谐世界”思想的辐射与升华 |
| 第四节 世情与国情的现实境遇是人类命运共同体思想的生成之时 |
| 一、世情:国际格局前所未有的深刻变动 |
| 二、国情:中国和平崛起需要重塑国际话语的客观要求 |
| 第二章 人类命运共同体思想的理论逻辑 |
| 第一节 人类命运共同体思想的基本内涵 |
| 一、以构建“五个世界”的新理念为目标 |
| 二、以人类共同价值为基本价值观遵循 |
| 三、以合作共赢为人类命运共同体的主线 |
| 第二节 人类命运共同体思想的发展脉络 |
| 一、初萌:国内提出阶段 |
| 二、磅礴:国际传播阶段 |
| 三、成熟:发展完善阶段 |
| 第三节 人类命运共同体思想的内在逻辑关系 |
| 一、主张以共同利益为出发点 |
| 二、倡导以共同价值为认同点 |
| 三、呼吁以共担责任为保障点 |
| 四、促成以共同发展为落脚点 |
| 第三章 人类命运共同体思想的认同逻辑 |
| 第一节 人类命运共同体思想认同的逻辑起点 |
| 一、汇聚利益共识是认同的内在动力 |
| 二、厘清意义价值是认同的重要基础 |
| 三、完善制度机制是认同的必然要求 |
| 第二节 人类命运共同体思想认同的逻辑中介 |
| 一、以文化交流交融为根基 |
| 二、以塑造共同身份为纽带 |
| 三、以搭建载体平台为依托 |
| 第三节 人类命运共同体思想认同的逻辑归宿 |
| 一、共生是认同的价值旨归 |
| 二、共建是认同的现实路径 |
| 三、共享是认同的最终目标 |
| 第四章 构建人类命运共同体的实践逻辑 |
| 第一节 构建人类命运共同体的实践主体 |
| 一、世界各国人民是人类命运共同体的实践者 |
| 二、坚持以世界各国人民为中心的建构立场 |
| 三、凝聚各国人民的力量助推人类命运共同体的构建 |
| 第二节 构建人类命运共同体的实践原则 |
| 一、坚持共同发展繁荣的原则 |
| 二、秉持一律平等相待的原则 |
| 三、遵循义利兼顾互惠互利的原则 |
| 四、坚持走和平发展道路的原则 |
| 第三节 构建人类命运共同体的实践路径 |
| 一、从经济解放维度打造利益共同体 |
| 二、从政治解放视角构建安全共同体 |
| 三、从文化解放深度迈向文明共同体 |
| 四、从社会解放广度建设生态共同体 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（4）十八大以来中国反腐败国际合作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的背景和意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 国内外研究现状述评 |
| 1.2.1 国内研究现状述评 |
| 1.2.2 国外研究现状述评 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 难点与创新 |
| 1.4.1 重点和难点 |
| 1.4.2 可能的创新与特色 |
| 第二章 相关概念界定及理论基础 |
| 2.1 基本概念界定 |
| 2.1.1 腐败的概念界定 |
| 2.1.2 合作及国际合作的概念界定 |
| 2.1.3 反腐败国际合作的概念界定 |
| 2.2 关于反腐败研究的理论基础 |
| 2.2.1 马克思恩格斯的反腐败思想 |
| 2.2.2 列宁的反腐败思想 |
| 2.2.3 中国共产党人的反腐败思想 |
| 2.3 关于国际合作研究的理论基础 |
| 2.3.1 习近平“人类命运共同体”思想 |
| 2.3.2 西方制度合作论 |
| 2.3.3 外部性理论 |
| 第三章 十八大以来中国反腐败国际合作的实践探索 |
| 3.1 中国反腐败国际合作的动因分析 |
| 3.1.1 推进国内反腐败斗争的内在要求 |
| 3.1.2 治理腐败负外部效应的必要举措 |
| 3.1.3 提高参与全球治理能力的战略选择 |
| 3.2 中国反腐败国际合作的实践举措 |
| 3.2.1 加强国际追逃追赃务实合作 |
| 3.2.2 推动构建国际反腐败新秩序 |
| 3.2.3 深化反腐败国际合作理论研究 |
| 3.3 中国反腐败国际合作取得的成效 |
| 3.3.1 追逃追赃成果显着 |
| 3.3.2 新增外逃人员逐年下降 |
| 3.3.3 合作协定数量稳步增长 |
| 3.4 中国反腐败国际合作的经验总结 |
| 3.4.1 求同存异凝聚共识 |
| 3.4.2 法治反腐共商共治 |
| 3.4.3 多向合作实现共赢 |
| 第四章 中国进一步开展反腐败国际合作的现实困境 |
| 4.1 反腐败国际合作环境有待优化 |
| 4.1.1 中外政治制度存在差异 |
| 4.1.2 各国反腐合作理念仍待协调 |
| 4.1.3 国际视野中的中国反腐形象有待改善 |
| 4.2 反腐败国际合作制度建设有待加强 |
| 4.2.1 合作配套国内法建设滞后 |
| 4.2.2 引渡条约缔约结构失衡 |
| 4.2.3 《联合国反腐败公约》约束有限 |
| 4.3 反腐败国际合作机制有待完善 |
| 4.3.1 跨国腐败预防及监测机制建设缓慢 |
| 4.3.2 反腐败信息数据交流机制运行不畅 |
| 4.3.3 腐败资产追回及返还机制有待健全 |
| 4.4 反腐败国际合作技术能力有待增强 |
| 4.4.1 工作队伍国际化程度有待提升 |
| 4.4.2 信息化技术应用能力有待加强 |
| 第五章 中国进一步开展反腐败国际合作的对策探讨 |
| 5.1 优化反腐败国际合作环境 |
| 5.1.1 创新反腐败国际合作理念 |
| 5.1.2 保持国内高压反腐不松劲 |
| 5.1.3 深化国家监察体制改革 |
| 5.2 推进反腐败国际合作制度建设 |
| 5.2.1 加快制定国际合作配套国内法 |
| 5.2.2 加强与国际法律体系衔接互动 |
| 5.2.3 积极参与国际反腐规则制定实施 |
| 5.3 完善反腐败国际合作机制 |
| 5.3.1 以“一带一路”为基础开展金融监督 |
| 5.3.2 构建腐败资产分享及返还机制 |
| 5.4 强化反腐败国际合作多元互动 |
| 5.4.1 鼓励社会组织参与国际反腐合作 |
| 5.4.2 做实中国特色廉洁文化建设与传播 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 |
（5）台湾无线电视媒介制度变迁研究（1951-2017） ——历史制度主义的视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 绪论 |
| 1.1 研究问题的提出 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究问题与研究假设 |
| 1.1.3 基本概念界定 |
| 1.2 研究思路与研究框架 |
| 1.2.1 研究思路与研究方法论 |
| 1.2.2 搜集资料的方法 |
| 1.2.3 研究意义 |
| 1.2.4 研究框架 |
| 1.3 理论梳理与文献综述 |
| 1.3.1 理论梳理 |
| 1.3.2 文献综述——台湾电视研究 |
| 1.3.3 文献述评 |
| 1.4 研究的创新与不足 |
| 2. “戒严”时期台湾无线电视媒介制度变迁(1951-1987) |
| 2.1“戒严”时期台湾无线电视媒介发展与衍变 |
| 2.1.1 试水电视业:教育电视台的成立 |
| 2.1.2 第一家商业电视台:台视 |
| 2.1.3 中视:率先播出彩色节目 |
| 2.1.4 华视:突出教育节目特色 |
| 2.1.5 公共电视节目的草创 |
| 2.2 “戒严”时期台湾无线电视媒介制度分析 |
| 2.2.1“戒严”时期台湾无线电视媒介制度的正式规则 |
| 2.2.2 “戒严”时期台湾无线电视媒介制度的非正式约束 |
| 2.2.3 “戒严”时期台湾无线电视媒介制度的实施机制 |
| 2.3 “戒严”时期台湾无线电视媒介制度变迁的影响因素分析 |
| 2.3.1 外生性因素在媒介制度变迁中的作用 |
| 2.3.2 内生性因素在媒介制度变迁中的作用 |
| 2.3.3 行动者在媒介制度变迁中的作用 |
| 3 “解严”之后至“绿色执政”之前台湾无线电视媒介制度变迁(1987-2000) |
| 3.1 “解严”之后至“绿色执政”之前台湾无线电视媒介发展与衍变 |
| 3.1.1 台视、中视和华视:进入激烈竞争时期 |
| 3.1.2 民视的成立:反对党“发声”,打破无线三台“三足鼎立”格局 |
| 3.1.3 公视:漫长的筹建之路 |
| 3.2 “解严”后至“绿色执政”之前台湾无线电视媒介制度分析 |
| 3.2.1 “解严”后至“绿色执政”之前台湾无线电视媒介制度的正式规则 |
| 3.2.2 “解严”后至“绿色执政”之前台湾无线电视媒介制度的非正式约束 |
| 3.2.3 “解严”后至“绿色执政”之前台湾无线电视媒介制度的实施机制 |
| 3.3 “解严”后至绿色执政之前台湾无线电视媒介制度变迁的影响因素分析 |
| 3.3.1 外生性因素在媒介制度变迁中的作用 |
| 3.3.2 内生性因素在媒介制度变迁中的作用 |
| 3.3.3 行动者在媒介制度变迁中的作用 |
| 4 “绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度变迁(2000-2017) |
| 4.1 “绿色执政”之后台湾无线电视媒介发展与衍变 |
| 4.1.1 商业无线电视台的重组 |
| 4.1.2 公广集团版图的扩充 |
| 4.2 “绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度分析 |
| 4.2.1 “绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度的正式规则 |
| 4.2.2 “绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度的非正式约束 |
| 4.2.3 “绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度的实施机制 |
| 4.3 “绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度变迁的影响因素分析 |
| 4.3.1 外生性因素在媒介制度变迁中的作用 |
| 4.3.2 内生性因素在媒介制度变迁中的作用 |
| 4.3.3 行动者在媒介制度变迁中的作用 |
| 5. 结语:台湾无线电视媒介制度的构成、变迁分析与批判 |
| 5.1 “戒严”时期台湾无线电视媒介制度的构成 |
| 5.2 “解严”之后至2000年“绿色执政”之前台湾无线电视媒介制度的构成 |
| 5.3 2000年“绿色执政”之后台湾无线电视媒介制度的构成 |
| 5.4 台湾无线电视媒介制度变迁的反思与批判 |
| 参考文献 |
| 附录一 访谈提纲 |
| 附录二 访谈人物列表 |
| 附录三 攻读博士学位期间主要科研成果及其他作品发表情况 |
| 后记 |
（6）习近平新时代全面从严治党思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由及研究意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外关于该课题的研究现状及趋势 |
| 一、国内外研究现状 |
| 二、研究趋势与不足 |
| 第三节 研究目标与研究方法 |
| 一、研究目标 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的创新点与不足 |
| 一、可能的创新之处 |
| 二、研究的不足之处 |
| 第二章 习近平新时代全面从严治党思想产生的渊源及背景 |
| 第一节 习近平新时代全面从严治党思想产生的理论渊源 |
| 一、马克思的无产阶级党建理论 |
| 二、列宁的无产阶级党建理论 |
| 三、中国共产党的执政党建设理论 |
| 第二节 习近平新时代全面从严治党思想产生的历史渊源 |
| 一、马克思恩格斯列宁党建理论及其实践经验 |
| 二、世界各主要政党执政兴衰的经验教训 |
| 三、中国共产党的革命建设和自身建设经验教训 |
| 第三节 习近平新时代全面从严治党思想产生的时代背景 |
| 一、国际形势深刻变化挑战和机遇并存 |
| 二、国内形势新老问题交织困难和挑战重重 |
| 三、党内“四大考验”与“四种危险”更加尖锐 |
| 本章小结 |
| 第三章 习近平新时代全面从严治党思想的基本内容 |
| 第一节 政治思想建设从严以应对全球化背景下西方意识形态的渗透 |
| 一、坚定共产党人的理想信念 |
| 二、加强政治理论学习 |
| 三、牢牢把握意识形态工作的领导权 |
| 第二节 组织建设从严以应对新形势下组织涣散的危险 |
| 一、全面贯彻民主集中制 |
| 二、培养选拔党和人民需要的好干部 |
| 三、建设基层党组织坚强战斗堡垒 |
| 第三节 全方位制度创新以应对严峻的腐败形势 |
| 一、加强反腐倡廉法规制度建设 |
| 二、全方位扎紧制度笼子管权治吏 |
| 三、创新推进巡视和纪律检查制度 |
| 第四节 全面改进党的作风以应对不正之风 |
| 一、以群众路线教育实践活动为突破口改进党的作风 |
| 二、开展“三严三实”专题教育培养好干部 |
| 三、建章立制完善党风廉政建设的制度体系 |
| 本章小结 |
| 第四章 习近平新时代全面从严治党思想的价值 |
| 第一节 习近平新时代全面从严治党思想的理论价值 |
| 一、开辟了马克思主义党建学说的新境界 |
| 二、发展了中国共产党的党建理论 |
| 三、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大理论武器 |
| 第二节 习近平新时代全面从严治党思想的政治价值 |
| 一、开展党内政治生活提升政治认同 |
| 二、扩大公民政治参与增强执政党的政治权威性 |
| 三、涵养风清气正的政治生态 |
| 第三节 习近平新时代全面从严治党思想的道德价值 |
| 一、树立“国无德不兴,人无德不立”的道德意识 |
| 二、德治和法治相结合增强道德自律意识 |
| 三、践行以廉洁为行为底线的从政道德 |
| 第四节 习近平新时代全面从严治党思想的文化价值 |
| 一、形成清廉为民的廉政文化 |
| 二、增强党内先进的政治文化 |
| 三、形成定型成熟的制度文化 |
| 本章小结 |
| 第五章 习近平新时代全面从严治党必须走出一条新路 |
| 第一节 习近平新时代全面从严治党必须建构一个良好的政治生态 |
| 一、在新型政党建设中执政党与参政党要既相互监督又协调合作 |
| 二、必须构建既相互监督又协调合作的政党政治结构与运行机制 |
| 三、如何构建执政党与参政党既相互监督又协调合作的权力运行机制 |
| 第二节 习近平新时代全面从严治党必须建设好服务型基层党组织 |
| 一、新时代服务型基层党组织的功能定位 |
| 二、以人民为中心是服务型基层党组织的价值取向和建设目标 |
| 三、习近平新时代全面从严治党必须建设服务型基层党组织 |
| 第三节 习近平新时代全面从严治党必须紧紧抓住制度治党这个根本 |
| 一、习近平新时代全面从严治党为什么要从制度层面落实 |
| 二、制度治党对促进政治发展和国家治理现代化的意义 |
| 三、习近平新时代全面从严治党必须实现从严治吏与以制治权的紧密结合 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果情况 |
（7）互文性视角下习近平系列论述摘编俄译本的翻译批评研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪言 |
| 第一章 互文性与翻译批评 |
| 1.1 互文性理论概述 |
| 1.1.1 互文性的概念 |
| 1.1.2 互文性的类型 |
| 1.1.3 互文性的表现手法 |
| 1.2 互文性研究综述 |
| 1.2.1 西方的互文性研究 |
| 1.2.2 俄罗斯的互文性研究 |
| 1.2.3 国内的互文性研究 |
| 1.3 互文性视角中的翻译 |
| 1.3.1 作者：互文性记忆中写作 |
| 1.3.2 读者：互文性识别与阐释 |
| 1.3.3 译者：构建及融入互文关系网 |
| 1.3.4 翻译中意识形态的互文融合 |
| 1.4 互文性与翻译研究综述 |
| 1.4.1 西方的互文性与翻译研究 |
| 1.4.2 俄罗斯的互文性与翻译研究 |
| 1.4.3 国内的互文性与翻译研究 |
| 1.5 翻译批评概述 |
| 1.5.1 翻译批评的定义 |
| 1.5.2 翻译批评的意义 |
| 1.5.3 翻译批评的主体 |
| 1.5.4 翻译批评的客体 |
| 1.5.5 翻译批评的标准 |
| 1.5.6 翻译批评的方法 |
| 小结 |
| 第二章 习近平系列论述摘编的文体特征——文体学途径的翻译批评 |
| 2.1 文体学理论概述 |
| 2.2 原文本的文体特征 |
| 2.2.1 原文本的体式特征 |
| 2.2.2 原文本的修辞特征 |
| 2.3 俄译本的文体特征 |
| 2.3.1 俄译本的体式特征 |
| 2.3.2 俄译本的修辞特征 |
| 小结 |
| 第三章 习近平系列论述摘编互文性现象的俄译方法——译者途径的翻译批评 |
| 3.1 互文性典型体裁及俄译方法 |
| 3.1.1 古文诗词 |
| 3.1.2 成语典故 |
| 3.1.3 谚语俗语 |
| 3.2 互文性表现手法及俄译方法 |
| 3.2.1 引用（Цитирование） |
| 3.2.2 镶嵌（Аппликация） |
| 3.2.3 引喻（Аллюзия） |
| 3.2.4 仿拟（Пародия） |
| 3.3 互文性现象的俄译方法 |
| 3.3.1 互文性现象的俄译类别 |
| 3.3.2 互文性现象的俄译方法 |
| 小结 |
| 第四章 习近平系列论述摘编互文性现象中的价值观——读者途径的翻译批评 |
| 4.1 原文本互文性现象中的价值观 |
| 4.2 俄译本互文性现象中的价值观 |
| 小结 |
| 第五章 影响习近平系列论述摘编有效传播的噪音——信息论途径的翻译批评 |
| 5.1 信息论中的噪音 |
| 5.2 噪音的具体体现 |
| 5.3 减弱噪音的方式 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| Реферат |
| 附录Ⅰ 互文性典型体裁的中俄文对照 |
| 附录Ⅱ 互文性表现手法的中俄文对照 |
（8）马克思主义大众化的途径与方法研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的理论意义与现实意义 |
| 二、选题的相关研究综述 |
| 三、选题的研究思路、方法及创新之处 |
| 第一章 马克思主义大众化的内涵、现状及难点 |
| 第一节 马克思主义大众化的内涵 |
| 一、“大众”的内涵 |
| 二、“马克思主义大众化”的内涵 |
| 三、马克思主义大众化的主体解析 |
| 第二节 马克思主义大众化与中国化、时代化的逻辑关联 |
| 一、马克思主义大众化与中国化、时代化各有其特点 |
| 二、马克思主义“三化”是辩证统一的有机整体 |
| 第三节 当代中国推进马克思主义大众化的现状及其成因 |
| 一、“进展不小、成绩不少”及其成因 |
| 二、“上热下冷、官热民冷”及其成因 |
| 三、“差别较大、发展失衡”及其成因 |
| 四、“偏重形式、效能较低”及其成因 |
| 第二章 用有效途径和方法推进马克思主义大众化的历史经验 |
| 第一节 注重理论创新并用党的创新理论指导新的实践 |
| 一、理论创新是马克思主义大众化的逻辑起点与活力源泉 |
| 二、中国化马克思主义借助民众发挥对实践的巨大指导作用 |
| 第二节 紧紧围绕党的中心任务并契合历史使命 |
| 一、认识党的性质及使命成为马克思主义大众化的理论基点 |
| 二、抗战的全民总动员为马克思主义大众化赢得历史契机 |
| 三、“为社会主义而斗争”成为建国后马克思主义大众化的动力 |
| 第三节 满足群众根本利益及践行群众路线 |
| 一、对群众根本利益的满足使马克思主义大众化深入民心 |
| 二、践行群众路线为马克思主义大众化开辟了现实途径 |
| 第四节 民族化话语体系的构建与普及范本的创就 |
| 一、民族化话语体系的构建 |
| 二、通俗化普及范本的创就 |
| 第五节 独创了一整套传播马克思主义理论的有效方法 |
| 一、利用夜校干校在工农群众及党员干部中传播革命理论 |
| 二、延安整风成为普及广、影响深的马克思主义大众化运动 |
| 三、发挥歌曲戏剧等革命文艺的感染力来传播马克思主义 |
| 四、利用标语口号、报刊广播等媒介广泛传播马克思主义 |
| 第六节 与党内错误思想及各种敌对思想的交锋斗争 |
| 一、在与“左”、右两种错误倾向斗争中推进马克思主义大众化 |
| 二、在警惕和平演变、辩驳错误思潮中推进马克思主义大众化 |
| 第三章 拓展途径与方法推进马克思主义大众化的基本原则 |
| 第一节 根本性原则：尊重人民群众的历史主体地位 |
| 一、人民群众是马克思主义大众化的实践主体 |
| 二、尊重人民群众历史主体地位在诸原则居核心地位 |
| 第二节 示范性原则：用群众中的先进典型教育群众 |
| 一、先进典型以其亲近性和可信性对群众产生辐射效应 |
| 二、先进典型以其感化性和引领性对群众产生渗透式影响 |
| 第三节 渐进性原则：从“小众”到“大众”逐步推进 |
| 一、在整体地域上从城市向乡村渐次推进 |
| 二、在政治群体上从党内向党外渐次推进 |
| 三、在行政层级上从领导干部向广大普通党员渐次推进 |
| 四、在市场主体上从大型国企向其他企业渐次推进 |
| 第四节 层次性原则：区别对象的分众分类教育 |
| 一、清醒认识我国社会利益群体和阶层分化的明显趋势 |
| 二、遵循宣传教育工作规律实施区别对象的“分众”教育 |
| 第五节 整体性原则：在马克思主义“三化”战略视点中推进 |
| 一、把握马克思主义整体性是推进马克思主义大众化的前提 |
| 二、在马克思主义“三化”之四重维度中推进大众化 |
| 第四章 激活当代中国马克思主义大众化的途径与方法 |
| 第一节 举起中国梦及社会主义核心价值观的精神旗帜 |
| 一、转换话语体系使马克思主义大众化走向深入 |
| 二、合真理力量与道德力量推进马克思主义大众化 |
| 三、以深广影响使马克思主义大众化进到社会各层面 |
| 第二节 在全面从严治党中同步推进 |
| 一、以补精神之“钙”为马克思主义大众化打牢信仰支撑 |
| 二、用高压反腐为马克思主义大众化优化政治环境 |
| 三、以党建实践机制创新为马克思主义大众化增强保障力 |
| 四、借强化基层党建为马克思主义大众化夯实组织基础 |
| 第三节 以话语创新推动理论本身大众化 |
| 一、创新话语体系是马克思主义大众化的生命力之所在 |
| 二、习近平等对构建中国化马克思主义当代话语体系的贡献 |
| 第四节 有效利用网络公共话语空间 |
| 一、潮流与方向：指导观念的时代化与价值引领的主流化 |
| 二、主体与受众：宣传队伍的专业化与受众满足的层次化 |
| 三、生动与易识：传播方式的图像化与文本语言的精微化 |
| 四、创建与管控：党员学习的平台化与舆情监控的法制化 |
| 第五节 以典型实证分析总结鲜活的当代经验 |
| 一、《理论热点面对面》的启迪：创办马克思主义大众化通俗性的理论读本 |
| 二、长沙地铁廉政主题文化站的的启示：创建马克思主义大众化深入民众的社会窗口 |
| 三、《共产党员手机报》的启发：利用网络新媒体打造马克思主义大众化的学习平台 |
| 第六节 促进马克思主义中国化最新理论成果的对外传播 |
| 一、将中国梦作为标示性符号 |
| 二、加强官方海外宣讲的力度 |
| 三、拓宽民间人文交流的渠道 |
| 四、借助新媒体短视频吸引力 |
| 第五章 用有效途径与方法推进马克思主义大众化的前景展望 |
| 第一节 马克思主义大众化将获得更好现实条件 |
| 一、全面建成小康社会为马克思主义大众化创造更好物质基础 |
| 二、全面从严治党的长效性与法制化将打造优质政治环境 |
| 三、文化强国战略及党的人民文艺政策的实施提供软实力支撑 |
| 第二节 马克思主义中国化最新理论成果将更加深入人心 |
| 一、改革宏利释放及民众获得感增强将力推马克思主义大众化 |
| 二、重大民生问题的根本解决将大大增强民众的价值认同 |
| 第三节 马克思主义中国化最新理论成果将更具国际影响力 |
| 一、对世界经济的贡献将增添我们党理论创新成果的国际影响力 |
| 二、“大文化交往”的理念创新将助推其对外传播 |
| 三、对外传播将在深耕有效途径中得到大力推进 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（9）文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题研究现状 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 本课题研究思路和内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 本课题研究方法和主要创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 主要创新 |
| 第2章 民族地区文化建设与马克思主义大众化路径关系相关问题探析 |
| 2.1 有关概念阐释 |
| 2.1.1 文化和文化建设 |
| 2.1.2 马克思主义大众化及其路径 |
| 2.1.3 民族地区马克思主义大众化及其路径 |
| 2.2 马克思主义的文化理论 |
| 2.2.1 文化与意识形态理论 |
| 2.2.2 精神文化生产理论 |
| 2.2.3 文化领导权思想 |
| 2.2.4 文化软实力思想 |
| 2.3 推进马克思主义大众化是社会主义文化建设题中应有之义 |
| 2.3.1 社会主义文化建设以马克思主义为指导思想 |
| 2.3.2 马克思主义大众化是社会主义文化建设的核心任务 |
| 2.4 社会主义文化建设助推马克思主义大众化路径实现 |
| 2.4.1 弘扬优秀传统文化与马克思主义大众化 |
| 2.4.2 繁荣文化事业和文化产业与马克思主义大众化 |
| 2.4.3 营造良好文化环境和氛围与马克思主义大众化 |
| 2.5 民族文化建设与马克思主义大众化路径实现相辅相成 |
| 2.5.1 民族文化建设过程中开辟马克思主义大众化路径 |
| 2.5.2 民族地区马克思主义大众化路径实现以民族文化建设为条件 |
| 第3章 广西民族地区马克思主义大众化的历程 |
| 3.1 广西民族地区的人文特点 |
| 3.1.1 广西民族地区的总体概况 |
| 3.1.2 广西民族地区的人文特点 |
| 3.2 “五四”运动至新中国成立的发轫期 |
| 3.2.1 广西对“五四”运动的声援与马克思主义大众化 |
| 3.2.2 左右江革命根据地文化建设与马克思主义大众化 |
| 3.2.3 桂林抗战文化运动与马克思主义大众化 |
| 3.2.4 解放战争时期广西爱国民主运动与马克思主义大众化 |
| 3.3 新中国成立至20世纪80年代初的开拓期 |
| 3.3.1 新中国成立开始了广西马克思主义大众化的新征程 |
| 3.3.2 “文革”十年广西马克思主义大众化历经曲折 |
| 3.3.3 思想大解放开启广西马克思主义大众化的新局面 |
| 3.4 20世纪80年代至今的全面推进期 |
| 3.4.1 广西系列文化建设工程与转型期的马克思主义大众化 |
| 3.4.2 广西“双学”活动与邓小平理论、“三个代表”重要思想在桂宣传 |
| 3.4.3 “四个广西”建设与科学发展观的学习实践活动 |
| 3.4.4 党的十七大精神的学习与“桂理昕”宣传品牌的形成 |
| 3.4.5 “广西精神”的凝练与建设民族文化强区战略的提出 |
| 3.4.6 党的十八大后广西的理论宣传与“美丽广西·清洁乡村”系列活动 |
| 第4章 广西民族地区马克思主义大众化的基本路径 |
| 4.1 开展民族地区党员干部教育培训增强引领群众能力 |
| 4.1.1 党员干部教育培训贯穿于广西革命和建设的始终 |
| 4.1.2 多渠道培养民族干部增强其引领民族群众的能力 |
| 4.2 利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义传播 |
| 4.2.1 重视有民族特点的报刊图书的宣传功能 |
| 4.2.2 发挥民族文艺在传播马克思主义过程中的作用 |
| 4.2.3 善用传统大众媒体增强马克思主义传播的效果 |
| 4.2.4 发挥现代传媒打造理论传播新模式的作用 |
| 4.3 加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能 |
| 4.3.1 新民主主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.3.2 社会主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.4 发挥先进人物的示范功能和社会力量的参与作用 |
| 4.4.1 广西先进人物教育示范功能的发挥 |
| 4.4.2 广西妇女组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.4.3 广西青年学生组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.5 强化民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用 |
| 4.5.1 民族团结教育是广西革命和建设事业成功的法宝 |
| 4.5.2 新世纪新阶段广西强化民族团结教育的新举措 |
| 4.6 学习借鉴其他地区先进经验推进自身实践创新 |
| 4.6.1 新民主主义革命时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 4.6.2 社会主义建设和改革时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 第5章 广西民族地区马克思主义大众化路径的主要特点 |
| 5.1 明确的目标任务 |
| 5.1.1 围绕党的中心任务宣传马克思主义 |
| 5.1.2 结合满足民族群众利益需求选择科学理论大众化的路径 |
| 5.2 鲜明的民族特点 |
| 5.2.1 以民族干部、群众和青少年学生为宣传重点对象 |
| 5.2.2 以普及马克思主义民族理论和党的民族政策为重要内容 |
| 5.2.3 运用民族文化资源作为马克思主义大众化重要载体 |
| 5.3 多层面的保障措施 |
| 5.3.1 物质保障 |
| 5.3.2 组织保障 |
| 5.3.3 人力保障 |
| 5.3.4 制度保障 |
| 5.4 多样化综合化的发展态势 |
| 5.4.1 多样化态势 |
| 5.4.2 综合化态势 |
| 第6章 完善广西民族地区马克思主义大众化路径的思考 |
| 6.1 阻碍民族地区马克思主义大众化路径实现的问题和制约因素 |
| 6.1.1 主要问题 |
| 6.1.2 制约因素 |
| 6.2 发展民族教育筑牢马克思主义大众化之基 |
| 6.2.1 发展民族教育提升民族地区马克思主义大众化成效 |
| 6.2.2 着力促进教育公平并充实民族教育内容 |
| 6.2.3 根据民族地区特点丰富民族教育形式 |
| 6.3 改善文化民生夯实马克思主义大众化的路径 |
| 6.3.1 加强民族地区公共文化服务体系建设 |
| 6.3.2 发展有少数民族特色的文化产业 |
| 6.3.3 倡导和组织健康向上的群众文化活动 |
| 6.3.4 维护少数民族的文化权益及培育少数民族群众的主体意识 |
| 6.4 利用优秀民族文化资源开拓马克思主义大众化路径 |
| 6.4.1 促进民族传统文化优秀因子与马克思主义相契合 |
| 6.4.2 深入挖掘和弘扬广西红色文化 |
| 6.4.3 广泛宣传和践行广西精神 |
| 6.5 建立健全马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制 |
| 6.5.1 建立“民族地区马克思主义大众化推进中心” |
| 6.5.2 健全民族地区马克思主义大众化的保障制度 |
| 6.5.3 健全民族地区马克思主义大众化的实践机制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论着及科研情况 |
（10）文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题研究现状 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 本课题研究思路和内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 本课题研究方法和主要创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 主要创新 |
| 第2章 民族地区文化建设与马克思主义大众化路径关系相关问题探析 |
| 2.1 有关概念阐释 |
| 2.1.1 文化和文化建设 |
| 2.1.2 马克思主义大众化及其路径 |
| 2.1.3 民族地区马克思主义大众化及其路径 |
| 2.2 马克思主义的文化理论 |
| 2.2.1 文化与意识形态理论 |
| 2.2.2 精神文化生产理论 |
| 2.2.3 文化领导权思想 |
| 2.2.4 文化软实力思想 |
| 2.3 推进马克思主义大众化是社会主义文化建设题中应有之义 |
| 2.3.1 社会主义文化建设以马克思主义为指导思想 |
| 2.3.2 马克思主义大众化是社会主义文化建设的核心任务 |
| 2.4 社会主义文化建设助推马克思主义大众化路径实现 |
| 2.4.1 弘扬优秀传统文化与马克思主义大众化 |
| 2.4.2 繁荣文化事业和文化产业与马克思主义大众化 |
| 2.4.3 营造良好文化环境和氛围与马克思主义大众化 |
| 2.5 民族文化建设与马克思主义大众化路径实现相辅相成 |
| 2.5.1 民族文化建设过程中开辟马克思主义大众化路径 |
| 2.5.2 民族地区马克思主义大众化路径实现以民族文化建设为条件 |
| 第3章 广西民族地区马克思主义大众化的历程 |
| 3.1 广西民族地区的人文特点 |
| 3.1.1 广西民族地区的总体概况 |
| 3.1.2 广西民族地区的人文特点 |
| 3.2 “五四”运动至新中国成立的发轫期 |
| 3.2.1 广西对“五四”运动的声援与马克思主义大众化 |
| 3.2.2 左右江革命根据地文化建设与马克思主义大众化 |
| 3.2.3 桂林抗战文化运动与马克思主义大众化 |
| 3.2.4 解放战争时期广西爱国民主运动与马克思主义大众化 |
| 3.3 新中国成立至20世纪80年代初的开拓期 |
| 3.3.1 新中国成立开始了广西马克思主义大众化的新征程 |
| 3.3.2 “文革”十年广西马克思主义大众化历经曲折 |
| 3.3.3 思想大解放开启广西马克思主义大众化的新局面 |
| 3.4 20世纪80年代至今的全面推进期 |
| 3.4.1 广西系列文化建设工程与转型期的马克思主义大众化 |
| 3.4.2 广西“双学”活动与邓小平理论、“三个代表”重要思想在桂宣传 |
| 3.4.3 “四个广西”建设与科学发展观的学习实践活动 |
| 3.4.4 党的十七大精神的学习与“桂理昕”宣传品牌的形成 |
| 3.4.5 “广西精神”的凝练与建设民族文化强区战略的提出 |
| 3.4.6 党的十八大后广西的理论宣传与“美丽广西·清洁乡村”系列活动 |
| 第4章 广西民族地区马克思主义大众化的基本路径 |
| 4.1 开展民族地区党员干部教育培训增强引领群众能力 |
| 4.1.1 党员干部教育培训贯穿于广西革命和建设的始终 |
| 4.1.2 多渠道培养民族干部增强其引领民族群众的能力 |
| 4.2 利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义传播 |
| 4.2.1 重视有民族特点的报刊图书的宣传功能 |
| 4.2.2 发挥民族文艺在传播马克思主义过程中的作用 |
| 4.2.3 善用传统大众媒体增强马克思主义传播的效果 |
| 4.2.4 发挥现代传媒打造理论传播新模式的作用 |
| 4.3 加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能 |
| 4.3.1 新民主主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.3.2 社会主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.4 发挥先进人物的示范功能和社会力量的参与作用 |
| 4.4.1 广西先进人物教育示范功能的发挥 |
| 4.4.2 广西妇女组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.4.3 广西青年学生组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.5 强化民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用 |
| 4.5.1 民族团结教育是广西革命和建设事业成功的法宝 |
| 4.5.2 新世纪新阶段广西强化民族团结教育的新举措 |
| 4.6 学习借鉴其他地区先进经验推进自身实践创新 |
| 4.6.1 新民主主义革命时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 4.6.2 社会主义建设和改革时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 第5章 广西民族地区马克思主义大众化路径的主要特点 |
| 5.1 明确的目标任务 |
| 5.1.1 围绕党的中心任务宣传马克思主义 |
| 5.1.2 结合满足民族群众利益需求选择科学理论大众化的路径 |
| 5.2 鲜明的民族特点 |
| 5.2.1 以民族干部、群众和青少年学生为宣传重点对象 |
| 5.2.2 以普及马克思主义民族理论和党的民族政策为重要内容 |
| 5.2.3 运用民族文化资源作为马克思主义大众化重要载体 |
| 5.3 多层面的保障措施 |
| 5.3.1 物质保障 |
| 5.3.2 组织保障 |
| 5.3.3 人力保障 |
| 5.3.4 制度保障 |
| 5.4 多样化综合化的发展态势 |
| 5.4.1 多样化态势 |
| 5.4.2 综合化态势 |
| 第6章 完善广西民族地区马克思主义大众化路径的思考 |
| 6.1 阻碍民族地区马克思主义大众化路径实现的问题和制约因素 |
| 6.1.1 主要问题 |
| 6.1.2 制约因素 |
| 6.2 发展民族教育筑牢马克思主义大众化之基 |
| 6.2.1 发展民族教育提升民族地区马克思主义大众化成效 |
| 6.2.2 着力促进教育公平并充实民族教育内容 |
| 6.2.3 根据民族地区特点丰富民族教育形式 |
| 6.3 改善文化民生夯实马克思主义大众化的路径 |
| 6.3.1 加强民族地区公共文化服务体系建设 |
| 6.3.2 发展有少数民族特色的文化产业 |
| 6.3.3 倡导和组织健康向上的群众文化活动 |
| 6.3.4 维护少数民族的文化权益及培育少数民族群众的主体意识 |
| 6.4 利用优秀民族文化资源开拓马克思主义大众化路径 |
| 6.4.1 促进民族传统文化优秀因子与马克思主义相契合 |
| 6.4.2 深入挖掘和弘扬广西红色文化 |
| 6.4.3 广泛宣传和践行广西精神 |
| 6.5 建立健全马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制 |
| 6.5.1 建立“民族地区马克思主义大众化推进中心” |
| 6.5.2 健全民族地区马克思主义大众化的保障制度 |
| 6.5.3 健全民族地区马克思主义大众化的实践机制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论着及科研情况 |
四、取信东盟，必先取信越南？（论文参考文献）
- [1]论新时代中国共产党的历史使命[D]. 郑超华. 中共中央党校, 2019(01)
- [2]国际环境影响下马克思主义中国化进程研究[D]. 钟晓雅. 山东师范大学, 2019(09)
- [3]人类命运共同体思想的发展逻辑研究[D]. 刘晓航. 福建师范大学, 2019(12)
- [4]十八大以来中国反腐败国际合作研究[D]. 陆奕君. 江南大学, 2019(05)
- [5]台湾无线电视媒介制度变迁研究（1951-2017） ——历史制度主义的视角[D]. 陈若萱. 厦门大学, 2018(06)
- [6]习近平新时代全面从严治党思想研究[D]. 龙丽波. 陕西师范大学, 2018(12)
- [7]互文性视角下习近平系列论述摘编俄译本的翻译批评研究[D]. 李多. 天津外国语大学, 2017(12)
- [8]马克思主义大众化的途径与方法研究[D]. 唐小芹. 湖南师范大学, 2016(08)
- [9]文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例[D]. 黄家周. 西南交通大学, 2015(08)
- [10]文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例[D]. 黄家周. 西南交通大学, 2015(08)