紫葵花栽培技术

一、紫碧天葵栽培技术（论文文献综述）

陈鹏^[1]（2020）在《有泉有竹清幽致,曰室曰斋淳朴敦——长春园如园研究》文中认为如园位于长春园外环景区的东南隅,始建于乾隆三十二年（1767年）,嘉庆十六年（1811年）大规模重修,道光年间局部整修,咸丰十年（1860年）毁于兵火,变为废墟。经过2011年一次考古勘探与2012年、2017年二次考古发掘,遗址大部分显露于地面,现未采取保护与展示措施。如园是乾隆皇帝第四次南巡后写仿江宁（南京）瞻园而建,是典型的人工平地山水园。如园规仿瞻园的格局与意境,采用“对景”与“借景”的设计手法,营造了一处极具清幽淳朴风格的皇家文人园林。本文采用考古发掘、现状调查与文献分析相结合的研究方法,从现状分析、营建变迁、复原研究、写仿手法、空间特色、造园意匠等角度对如园展开了广泛而系统地研究。在遗址现状勘察、文献史料梳理、样式雷图考辨的基础上,详细地提炼了遗址现状信息,探明了咸丰年间如园的总体格局,系统地厘清了如园从乾隆朝肇建、嘉庆朝增华、道光朝整修、咸丰朝衰亡及近现代变迁的历史过程,并通过图示的方式对乾嘉时期如园总体格局与单体建筑进行了复原研究。在此基础上,对比分析如园与瞻园,阐明了两园在空间环境、山水格局、建筑形制、造园手法、植物配置、文化意蕴等层面的异同,提炼了如园具体写仿创作手法,并总结了乾嘉两代帝王在园林营建中的不同审美倾向。通过对如园空间特色与造园意匠进行深入分析,揭示了如园背后所蕴含的儒释道多元文化融合的创作意匠与文化内涵,不仅推动了清代皇家园林个案研究,而且深化了圆明园遗址的历史与价值认知,进一步推动了圆明园遗址公园的保护实践。

缪丹兰^[2]（2018）在《半明半清：易代之变与雩都易学实及其家族研究》文中进行了进一步梳理明清易代,有识之士对明清朝廷态度各异,易学实生活在明清各41年左右,故称其乃“半明半清”之人,其行为思想亦是如此,易学实对明朝的灭亡充满痛恨,面对明清之际的战乱有生活的艰难无奈。而对清王朝,在其征服明朝过程中有排斥,但随着清朝统治日益稳定,社会呈现出安定局面之时,易学实对清朝的态度有所缓和。本文以易学实《犀崖文集》、《易氏族谱》为基础资料,将文章分为四个部分。第一章主要介绍明清之际赣南地区时代背景。明清之际,赣南地区各种寇乱不断,反明战争更是使得寇乱丛生,乘机劫掠地方,这些严重影响着赣南人民的生产生活,明王朝采取各种措施还是无法根治。清入关后,江西作为南明王朝主要阵地,赣州保卫战使赣南失去大量人口。甲寅之乱对残破赣南社会无疑是雪上加霜。对此,清初赣南地方官府采取了一系列政策,以保证赣南社会的恢复和发展。第二章考察易学实个人成长经历及其家庭,了解其生长环境,从而促进对其行为思想的深入感知。而师承关系的探讨,对易学实的学术渊源加以了解,对其文字的挖掘更能加以突破。而雩都易氏在经济、文化上取得了巨大成就,使其在雩都声名显赫。然易氏分支在发展过程中亦存在纷争。第三章介绍易学实与地方社会的互动。易学实交友广泛,结交遗民、地方官员等不同身份之人。其在地方上修渡建塔,以利百姓,乐善好施外,更是发挥自己文学优势,以振兴地方文化教育。通过易学实与地方社会的互动,能够了解其在明清之际的思想历程以及易学实更真实的生活,以及看到明清之际社会情况。第四章主要分析易学实所纂方志康熙《雩都县志》和康熙《续修赣州府志》,由此了解易学实修志理论,同时重点分析《赣州乙丙纪略》一文,凸显易学实遗民身份。易学实中举后,科举之路受阻,但亦有自己的坚守,他拒绝仕清,着书立说,为后世留下宝贵的文字资料。易学实研究对于学界而言不仅仅是增加了一个人物研究,而是希望透过易学实看到明清之际赣南甚至整个社会的状况,更好的了解当时的历史,加深对易代之变遗民的思想行为的理解,从而为遗民研究增添一丝光彩。

李星^[3]（2018）在《胡侍及其着述整理与研究》文中认为胡侍（1492—1553）是宁夏明朝时期重要诗文作家。字承之,号蒙谿（溪）,又号蒙谿（溪）山人、蒙谿（溪）胡子、蒙谿（溪）子。传世着述有《胡蒙谿诗集》十一卷、《胡蒙谿文集》四卷、《胡蒙谿续集》六卷（《附录》一卷）、《墅谈》六卷、《真珠船》八卷。本文是在前人研究的基础上,检阅各类与胡侍相关的书籍、记载,目验胡侍着述的各种版本,对胡侍进行全方位地研究并对胡侍的着述进行整理。本文分研究篇与整理篇两个部分,研究篇共五节内容:一为引言,介绍研究意义、文献综述以及本论文创新点;二为胡侍基本情况研究,包括生平仕履研究、交游状况研究以及笔者对胡侍的评价;三为胡侍着述研究,此节分别从胡侍着述的文献着录、版本情况、内容三方面入手,结合笔者的目验与分析,全面了解着述的具体情况;四为胡侍文学创作的研究,包括其诗文、杂说的基本情况研究及对其文学进行评价,以期对其文学成就有准确定位;五为结语,主要分析胡侍在文学史上的地位及影响。整理篇主要对胡侍传世五部着述《胡蒙谿诗集》《胡蒙谿文集》《胡蒙谿续集》《墅谈》《真珠船》进行标点、校勘、注释。笔者力图通过研究与整理明确胡侍在中国明代文学史、宁夏乃至西北文学史上的地位,整理其着述,嘉惠后学。

王芹娟^[4]（2016）在《《群芳谱》中的园艺技术成就》文中指出《群芳谱》中的《花谱》、《果谱》、《蔬谱》、《卉谱》四谱,辑录了大量的园艺植物,含有丰富的园艺学和植物学知识,这也是该书的核心内容和特色部分。该书把植物相关栽培方法及养护措施集中运用到以上各个谱中。涉及到的园艺技术主要有:扦插、嫁接、压条的人工繁殖法。其中扦插、高枝压条、曲枝压条、枝接等为主的无性繁殖法在书中最为常见。此外,还有埋条、劈接、芽接、珠芽繁殖法、插条浮水生根法、分株繁殖法等,以及下种前对种子进行处理的方法等。对于育苗期植株的防护,从天灾“虫祸”到有块茎、块根需求,对于这些问题,《群芳谱》都有相应的措施和方法。《群芳谱》把植物的生长发育与自然规律结合起来,将生命观念融入到天地观念中,“万物各安其位”,体现了一种有生态意义的“天、人、物”的和谐。本文从园艺学的角度,重点研究《群芳谱》中的《花谱》、《卉谱》、《果谱》、《蔬谱》四谱,认真考究四谱中关于植物的名称、种类、植物性状等内容,以及植物栽培种植方面的植物学知识和园艺技术,挖掘《群芳谱》在博采众长基础上的园艺技术及相关特色。《群芳谱》沿袭宋代陈景沂《全芳备祖》的编纂体例,分门别类地对各植物加以辑录,诗文结合,以宋代以来遍传的各类专谱作为辑录底本,可谓是宋以来集谱录之大成的着作。书中涉及医疗、养生、田间种技、副业加工等生活实际的方方面面,实用性极强。其收录的典故及丽藻散语,又将艺术与生活结合起来,这些无疑是对宋以来各专谱的突破和发展。由康熙敕令群臣而修订的《广群芳谱》,是在王象晋《群芳谱》的基础上进行增、删、改、扩而成,接力了这股沿袭自宋代研究动植物作谱录的文学风潮,其中《群芳谱》一书中所收录的的植物,《广群芳谱》也基本是以全部原物原名收录。根据三书的沿袭和传承的“纽带关系”,本文将《全芳备祖》、《群芳谱》、《广群芳谱》三书在体例、植物收录及收录数量方面进行对比,以明确三书各自在植物种类、名称等方面收录的具体情况。

赵莹莹^[5]（2015）在《叶向高文学研究》文中提出叶向高（1559-1627）曾是万历、天启时期的首辅,不仅位高权重,而且着述丰富,创作了大量的诗文。但长久以来,为其政治家身份所屏蔽,其文学方面的研究一直被忽略,关注文学视野下的叶向高,探讨其文学作品的价值和地位是一个有意义的课题。学界一般认为叶向高是军籍出身,但本文通过大量的史料,否定了“叶向高军籍出身”的说法。叶向高作为当时的馆阁领袖,地位尊崇、交游广泛,但一生奉行平和中庸、不党不群的原则,未曾入过任何文学社团或派系。他与曹学佺和天主教传教士艾儒略进行的“三山论学”,是中西方文化交流史上的一次思想碰撞。作为馆阁词臣,叶向高对台阁体倍为推崇。万历三十五年（1559）叶向高入主内阁后,利用自身的政治地位与影响,积极倡导台阁体的重振,掀起了台阁体创作的的一个新浪潮,完成了台阁体回光返照式的短暂复兴。万历四十二年（1607）,伴随着叶向高的致仕归田,台阁体声势回落。可以说,台阁体在叶向高的手中完成了复振与终结。虽积极重倡台阁体,却并不凝滞于台阁体。叶向高还结合晚明社会的世情变化与文学自身的发展规律,提出一些与时俱进的文学观念:强调文学的实用功能,追求雅俗共存的文学、注重自然真情的抒写。这既与当时流行的公安派“性灵说”、唐宋派“复古说”、江南文人“适俗辽俗”的文学观念有着一定的联系,又与之有着明显的区别。文章对叶向高的实用主义、复古思想和自然真情的理论进行了详细的归纳和总结,并与当时流行的“复古说”、“性情论”、“适俗疗俗”等理论进行了简要的辨析。幼年遭受倭乱、两次主政面临艰难时局,丰富的人生经历使叶向高较之一般的馆阁文人,具有更加开阔的视野和深刻的思考;作为闽籍文人,他又对家乡的山水人物饱含深厚的感情。叶向高的文学创作既具有大的格局和气度,又带有浓厚的闽籍文人的烙印。他的诗歌自由地行走于台阁山林之间,散文又重在实用和复古,他用自己独特的笔触,记录了晚明社会、政治、经济、文化的各个方面。

徐艳磊^[6]（2013）在《宁夏舆图研究》文中研究指明宁夏舆图是我国古典文献的一个重要组成部分,对它的整理与研究对宁夏历史文化的研究具有重要的价值。本文通过对古典文献中出现的载有宁夏地理信息的舆图进行搜集、整理、分析和研究,探讨宁夏舆图和宁夏历史地理发展的特点。宁夏舆图是指历史上出现的绘有今宁夏所辖区域内地理信息的舆图。从舆图绘制范围看,宁夏舆图主要分为全国舆图中的宁夏部分、地方舆图中的宁夏部分和宁夏专题舆图三类。从舆图传世情况看,宁夏舆图主要分为单独传世的舆图、地图集中的舆图和以插图形式存在于文献典籍中的的舆图三种类型。现在保存下来的宁夏舆图多是以插图形式存在于文献中的舆图。本文的研究对象主要是指清代及其以前的宁夏舆图（旧志舆图可延长至民国）。研究方法主要采用归纳法、分析法、统计法和考证法。本文以时间为经,舆图为纬,依照时间顺序对各个历史时期出现的宁夏舆图进行梳理,分析其历史发展脉络。宁夏舆图呈现出明显的时代性特征,不同历史时期的舆图具有不同的表现形式。宋代以前,宁夏舆图就已经出现了,但因社会动乱和舆图自身的局限性,大部分舆图已经亡佚。宋元时期,舆图在内容和体例上都有很大的进步,产生了大量反映西夏国及其周边地区地理的舆图。明清时期,宁夏舆图的发展进入繁荣阶段,主要体现在明代宁夏边防舆图与清代实测宁夏舆图两个方面。除此之外,地方志文献中含藏了大量的反映宁夏历史地理信息的舆图。这类舆图分布集中、体例相近、数量众多、种类繁多、内容丰富,是宁夏舆图的重要组成部分。本文通过对旧志所附宁夏舆图的梳理和研究,探求其存在状况、发展脉络、编绘特点及价值。

梁明捷^[7]（2013）在《岭南古典园林风格研究》文中指出岭南古典园林风格研究是一个跨学科的综合性研究课题。但是就目前国内的研究现状而言，最突出的“症结”在于：一方面存世的园林和文字性资料很少，散篇和建筑学科的论着居多，而运用跨学科的系统科学方法，涵盖叠山、理水、植物配置三大要素的全面研究成果仍然相当匮乏。另一方面，学界前辈及后续学者先后提出了岭南古典园林“畅朗轻盈”和“绚丽多姿”风格特征的诸多观点，然而也缺乏统一认识。因此，本文通过岭南古典园林的风格特征及具体表现形式的系统分析，其目的是构建岭南古典园林风格的全面系统研究框架，显示出重大的学术价值与现实指导意义。岭南古典园林的建筑、叠山、理水和植物配置是其风格特征的四个具体表现形式。“畅朗轻盈”和“绚丽多姿”风格特征的二重统一性在四个方面均有突出表现。第二章中，通过基于明清、近代岭南园林与同期的巴洛克、洛可可、工艺美术运动、新艺术运动等西方设计艺术的频繁交流而进行的横向对比研究，以及岭南园林风格的发展演变的三个历史阶段：南越王朝园林、南汉王朝园林和明清近代园林的纵向对比研究。指出：岭南古典园林建筑为解决亚热带湿热气候和受到商业经济和意识的影响，一方面具有畅朗轻盈的体型、简单规整的紧凑型平面布局和科学合理装饰的实用主义倾向。另一方面，由于发达的民间工艺和外来文化影响，又表现出不拘一格、组合灵活的庭园空间布局、通透玲珑、灵活变化的立面造型和异彩纷呈、绚丽多姿的建筑装饰。第三章中，通过岭南与北方、江南园林在叠山的石材、代表作品、服务对象、结构类型、假山规模、布局手法、洞窟技术等对比研究，以及岭南叠山技术中常见的“石谱”类型、成熟的工艺流程和塑山技法的分析，指出：岭南古典园林叠山一方面表现出材料运用和结构原理的科学性，并与建筑居住空间构成紧密关系。另一方面由于纹饰的审美传统、英石材料的特性、连镶带贴塑山的技术发展以及外来文化的影响，表现出玲珑通透、新奇多姿的表现主义倾向，更深刻地认识其风格特征。第四章中，岭南古典园林的理水通过与北方、江南园林在理水规模与池岸、理水文化、水体构筑形态、理水原则、山水关系和水乡文化的影响等对比研究分析，一方面体现出适应庭园边界与面积要求的几何形状聚合式、环水式平面布局、利用水体达到降温作用和房水相伴、亲水建筑的营建，另一方面又表现出注重活水引用、盛行的水上活动、水边植物景观的配置和以水为财、活泼多姿的南国水乡“水文化”特征。第五章中，岭南园林的植物配置通过与北方、江南园林植物配置的选材、配置文化等的对比研究，以及植物配置中独特的组织形式与观赏方式分析，指出：岭南园林的植物配置一方面表现出重利实惠的理念、注重地方树种、岭南佳果和香花植物栽植的实用主义的特征，另一方面又显现出四季葱郁、花馨色艳、果丰延绵、外来树种和水边以及棕榈科植物繁多、此起彼落、热闹非凡的热带、亚热带季风常绿阔叶林植物景观风貌和绚丽多姿的南国风光。第六章，综上，明清代岭南园林与北方皇家园林和江南私家园林鼎峙成为三大地方风格之一。从宏观的环境因素看，岭南古典园林风格的形成，离不开其自然、社会和人文环境因素的影响。岭南的三大文化体系和四大文化特征呈现出明显的二重统一性倾向。从微观的环境因素看，明清代岭南古典园林风格形成的重要时期，也是本文的主要研究对象。其表现出来的“娱于园”取代“隐于园”的功能倾向和“壶中”、“芥子”的思想很大程度上促进了其风格的最终形成。通过现存粤中四大名园的综合性案例研究，揭示了：岭南古典园林风格，不同于北方皇家园林“端庄典雅，雍容华贵”和江南私家园林“怡情写意，隐逸超脱”的意匠指归，充分体现了“求真而传神，求实而写意”的审美风格和艺术精神，它是“畅朗轻盈”和“绚丽多姿”二重性风格特征的完整统一体。两个方面相辅相成、互为补充、不可分割、和谐统一。

周文红^[8]（2012）在《临汾市设施农业发展特点及对策》文中指出阐述了临汾市设施农业的基本情况,论述了其发展的主要特点,分析了其产生的效益及其影响因素,提出了发展对策,以促进该市设施农业的健康发展。

赵晓峰^[9]（2003）在《禅与清代皇家园林——兼论中国古典园林艺术的禅学渊涵》文中提出佛教和禅学传入中土后，在其生根、成长的过程中完成了与儒家、道家等传统文化的碰撞和融合，形成了与印度佛学理趣迥异的中国化佛教和禅学，对中国文化的各个方面产生了深刻而持久的影响。中国古典园林在哲学、美学等方面尤其深深地留下了佛学的烙印，不仅寺庙园林如此，皇家园林、私家园林亦然。佛教和禅学通过“教”与“禅”两大方面与中国古典园林发生了形式上和意境上的关联，对古典园林的诸多美学范畴、艺术命题、造园风格、设计手法和审美境界产生了深远的影响。尤其是中唐之后随着禅宗的确立和兴盛，禅学逐渐被文人士大夫所接受并深刻渗透到他们的文化心理和艺术精神中，使得禅学对古典园林的影响更加深化和普化。然而长期以来，学术界对该领域的研究始终没有得以深入地展开，存在着许多研究空白甚至是认识误区。本文以弥补上述缺憾为目标，以文献考证和实地调查为核心的研究方法，并自觉应用结构主义、解释学等现代哲学理路对该课题展开研究，旨在系统挖掘禅学与中国古典园林的深层意义关联及具体表现形式。为了能全面而深入地剖析禅学对中国古典园林的影响，本文结构分为上、下两部分。上篇依照禅学的发展阶段从魏晋南北朝、隋唐、宋至清三个历史时期系统地疏理了禅学的思想历程和文化特质，澄清了禅学与儒、道、玄学等思想的文化关联，探究了其对社会文化心理、山水艺术精神的影响，分析了各个时期禅学影响下寺庙园林、皇家园林以及私家园林特有的文化现象，并宏观地归纳了禅学对古典园林造园意匠、园林风格、审美境界几方面的诸多重要影响。下篇则以清代皇家园林为个案进行研究，考察了禅学与清代皇家园林的关联，揭示了禅学对清代帝王的“大隐”理想人格及园林观的影响，并按照不同的类型特征具体地归纳了禅学对清代皇家园林造园意匠影响，探析了皇家园林中塑造禅境的建筑单体、群体设计手法以及自然环境设计手法，讨论了禅学主体心性论、现量观、中观法、对清代皇家园林游赏方式、观照方式以及审美境界的影响。最后，以“狮子林”、“千尺雪”、“池上居”、“洗心亭”等景点为典例，综合应用上下篇的研究结论对其进行园林设计意匠及审美境界解读和剖析。

漆桂哲^[10]（2000）在《紫碧天葵栽培技术》文中研究表明 紫碧天葵为菊科三七草属多年生草本植物,株高50厘米,分枝多、茎粗、叶大、叶片厚,全珠呈紫绿色。它具有治咳血、血崩、经痛、血气亏、支气管炎、盆腔炎和外用创伤等功能。每100克紫碧天葵含水分21.44克,含粗蛋白质12.18克,抗坏血酸22.5毫克,还含有多种微量元素。其

二、紫碧天葵栽培技术（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、紫碧天葵栽培技术（论文提纲范文）

（1）有泉有竹清幽致,曰室曰斋淳朴敦——长春园如园研究（论文提纲范文）

（2）半明半清：易代之变与雩都易学实及其家族研究（论文提纲范文）

（3）胡侍及其着述整理与研究（论文提纲范文）

（4）《群芳谱》中的园艺技术成就（论文提纲范文）

（5）叶向高文学研究（论文提纲范文）

（6）宁夏舆图研究（论文提纲范文）

（7）岭南古典园林风格研究（论文提纲范文）

（8）临汾市设施农业发展特点及对策（论文提纲范文）

（9）禅与清代皇家园林——兼论中国古典园林艺术的禅学渊涵（论文提纲范文）

四、紫碧天葵栽培技术（论文参考文献）

• [1]有泉有竹清幽致,曰室曰斋淳朴敦——长春园如园研究[D]. 陈鹏. 天津大学, 2020
• [2]半明半清：易代之变与雩都易学实及其家族研究[D]. 缪丹兰. 江西师范大学, 2018(10)
• [3]胡侍及其着述整理与研究[D]. 李星. 宁夏大学, 2018(01)
• [4]《群芳谱》中的园艺技术成就[D]. 王芹娟. 华南农业大学, 2016(03)
• [5]叶向高文学研究[D]. 赵莹莹. 福建师范大学, 2015(05)
• [6]宁夏舆图研究[D]. 徐艳磊. 宁夏大学, 2013(03)
• [7]岭南古典园林风格研究[D]. 梁明捷. 华南理工大学, 2013(11)
• [8]临汾市设施农业发展特点及对策[J]. 周文红. 现代农业科技, 2012(07)
• [9]禅与清代皇家园林——兼论中国古典园林艺术的禅学渊涵[D]. 赵晓峰. 天津大学, 2003(04)
• [10]紫碧天葵栽培技术[J]. 漆桂哲. 华夏星火, 2000(S1)

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