一、企业价值让谁迷失？（论文文献综述）
董德[1]（2020）在《中国大陆当代新民谣音乐文化研究》文中指出本文书写的新民谣音乐是现代流行音乐体系的重要组成部分,区别于传统民歌及流传在民间的歌谣,这种区别既体现在乐理学概念上,又彰显于生产、传播机制中。新民谣音乐起源于西方并历经现代化蜕变,具有工业化生产、媒介化推广、商品化流通、全球化共享的特征。西方传统民谣（ballad）以抒情性与叙事性的传统深刻影响了美国乡村音乐与现代民谣的发展,并为其镌刻上人文性与批判性的印记。20世纪60年代美国政治、经济、文化以及社会的多元、繁荣发展极大地推动了以鲍勃·迪伦为代表的现代民谣音乐（folk）的流行,促使其完成精神内核的嬗变,最终成为西方现代知识分子表达思想情感、介入社会世务、开展社会文化批判的媒介与武器,传承并发扬了西方的人文主义传统。中国大陆新民谣音乐于20世纪90年代末期受西方民谣音乐形式与台湾现代民歌音乐文化内涵影响所产生,它是以木吉他、口琴为伴奏乐器,以自然质朴的方式歌唱,反映宗教、生活、工作、战争等内容的音乐类型。新民谣音乐具有较强的吟唱感,丰富的文化内涵,深邃的精神空间。它最重要的特征是批判性,不同于校园民谣的风花雪月,正是这种深入大众生活,从边缘涌向主流的小众音乐,以它历久弥新的人文传统、批判精神、审美特征使其极具研究价值与意义。本文试图在文化视域内研究新民谣音乐,论文主要有以下几个部分:绪论部分重点阐述了论文研究的背景、研究现状以及研究的方法与意义。民谣音乐是流行音乐众多分支中唯一得到诺贝尔文学奖关注的音乐类型,具有悠远的历史传统、人文属性、审美特征,在人类历史和生活中承担着记录历史、反映时代、关照思想情感、塑造精神家园的使命。新民谣音乐的本质与功能为论文研究奠定合理基础,建立科学前提。如何引导其扎根于中国大地,葆有其本质的同时发挥其功能成为亟待破解的难题。解决这一问题必须从文献资料出发,以史为鉴、以史为脉,找准源头,全面彻底梳理新民谣音乐在中国大地落地、生根、发展的历程,精准把握其与中国经济、文化、社会之间的互动,更要深入音乐系统内部,回归其本质与功能。第一章,新民谣音乐概念梳理及文化研究视阈。整体由外到内追寻中国大陆新民谣音乐的起源和衍变,美国取代英国成为世界的中心之后,英国的新教伦理传统也随之被美国的消费主义浪潮取代。后现代主义消费浪潮对世界的影响甚至主导并不局限于经济结构形式,而是深入文化内在肌理,并在一定程度上打破了艺术与生活的界限,引发后工业时代的文化矛盾和文化焦虑,导致亚文化现象异军突起。第二章,新民谣音乐的时空流脉。鲍勃?迪伦赋予现代民谣音乐的意义,不仅影响着美国民谣的发展也对中国大陆新民谣音乐产生了深远的文化影响。西方现代民谣经台湾现代民歌运动以及校园民谣影响后,于20世纪90年代在中国大陆形成校园民谣,为21世纪新民谣音乐的复兴奠定了音乐与文化基础。第三章,新民谣音乐的题材分类与文化内涵。本文将新民谣音乐划分为五大类别,每一种类的背后都承载着不同的文化意蕴。新民谣音乐作为一种音乐文化,在一定程度上受到现代化的制约,在审美的独立与救赎中砥砺前行。其精英文化立场的批判思考突破了大众性的商业桎梏,并在当下启迪着有文化自觉的大众的心灵。新民谣独树一帜的歌唱美学:唯美与粗粝。两种截然相反的声音色彩形成了演唱中的文化性。第四章,新民谣音乐创作群文化身份分析。在全球化语境与中国大陆现代化时代背景下,新民谣唱作人依然固守民谣音乐的人文传统,坚持开展诗性批判,这些人以鲜明的文化身份占领中国大陆分众音乐市场。除此之外,新民谣音乐积极开掘本土民歌资源,将少数民族音乐与地方民歌等音乐元素融入到作品创作中,与社会现代化的合流是中国大陆新民谣音乐乃至民间音乐现代化转型的必由之路。第五章,新民谣音乐接受群文化心理解读。亨利?詹金斯提出的参与文化概念有助于理解以新民谣音乐为代表的粉丝社群意义生产的狂热现象。尽管这种文化是非正式指导关系,但其培养和训练公众的文化判断力与审美能力却是极为出色的。值得注意的是,新民谣音乐的接受群相较于流行音乐其他风格类型更显现出一种精英意识:即通过传播新民谣歌曲介入社会批判,通过解读新民谣歌曲获得自我价值的动力。第六章,新民谣音乐的文化价值及影响。中国大陆新民谣音乐突破了民谣音乐以往的惯性与水准,契合了中国流行音乐的审美现代性,利用媒介技术与平台进行传播,扩大影响范围及其受众群体,坚持艺术自律,传承中国传统文化。新民谣唱作人以美育人,向受众展示出自身独有的文化立场、批判精神和人生意味。在艺术的自律中重建多元音乐文化,激活了流行音乐创作的边缘活力。中国大陆新民谣音乐在自律与他律之间的挣扎中与流行音乐合谋共同发展,在某种意义上解放了中国民歌和文学。其早已超越了音乐的形态,成为文化在现代化进程中的象征和意义符号。只有正确看待、理解和处理人文传统、审美特性与社会现代化,尤其是市场化、商业化之间的关系问题,才能避免新民谣音乐沦为消费和娱乐的工具,充分发挥其记录时代、审美育人的文化功能。
闫元元[2]（2020）在《印地语达利特作家翁普拉卡什·瓦尔密齐文学创作研究》文中提出种姓是印度特有的一种社会现象。种姓把印度民众划分成数千个相互隔离的社会集团,源于宗教的种姓制度又赋予这些社会集团高低贵贱之分,形成一种基于职业的社会阶序。不可接触制是种姓制度的一环,剥夺了“不可接触者”生而为人的权利,使其长期遭受政治压迫和社会歧视。在古代印度,高种姓垄断了教育和文化,“不可接触者”沦为“不能言说的底层”。虽然在印度中世纪出现了几名“不可接触者”出身的诗人,但其作品犹如暗夜中点点萤光,并没有进入主流书写的范畴。英国殖民者征服印度以后,种姓制度失去了司法和行政的合法地位,“不可接触者”群体的自主意识逐渐觉醒,文学创作得以萌芽。印度民族独立运动期间,对于“不可接触者”的宗教归属问题,甘地与“不可接触者”领袖安贝德卡尔意见分歧巨大。甘地认为“不可接触者”群体理应属于“印度教徒”,而安贝德卡尔则认为“不可接触者”应当享有与印度教徒和穆斯林同等的地位。甘地的政治主张在印度文学界得到了积极响应,一批印度作家创作了以“书写‘不可接触者’”为主题的文学作品。“不可接触者”在探索族群身份认同的过程中,选择了“达利特”（Dalit,意思为“受压迫者”）一词作为自我认同的身份标签。印度独立后,达利特知识分子队伍逐渐壮大,并于20世纪70年代发起了达利特黑豹党运动,这是一场跨越政治、文化、宗教、文学的平权运动,在建构达利特族群身份认同、唤醒底层民众斗争意识的过程中发挥了重要作用,并促进了现代达利特文学的成形。兴起于马哈拉施特拉邦的马拉提语达利特文学在向印度其他语言传播过程中,印地语作家翁普拉卡什·瓦尔密齐（简称瓦尔密齐）发挥了重要的引介作用。瓦尔密齐不仅翻译了多本马拉提语达利特诗集,还创作了大量印地语达利特诗歌和短篇小说。他的自传《剩饭》是印度达利特文学最具影响力的作品之一,除了被翻译成多种印度地方语言之外,还被译为英语、汉语、德语、瑞典语等多种外语,使达利特文学产生了全球影响力。本文在细读瓦尔密齐的全部作品的基础上,以其文学创作为例,对印地语达利特文学展开深入研究。绪论梳理了该方向的研究状况,并对论文涉及的基本概念进行了考证;第一章梳理了瓦尔密齐对印地语达利特文学发展所做的重要贡献,为后文分析印地语达利特文学提供了背景知识;第二章以瓦尔密齐的四部诗集《多个世纪的苦难》《够了!过分了》《就此打住》和《字词不会撒谎》为研究对象,评析达利特诗歌对于印度经典诗歌和史诗故事的重构,分析了达利特诗歌的现实功用——批判种姓制度、塑造达利特尊严和唤醒达利特斗争意识;第三章以瓦尔密齐的两部短篇小说选集《致敬》和《侵入者》为研究对象,分析了其中的边缘人书写、女性解放与强奸重写等主题,并指出达利特文学创作存在脸谱化书写等问题;第四章以瓦尔密齐的自传《剩饭》第一、二卷为研究对象,分析了达利特身份认同建构、群体心理创伤治愈、记录当代种姓制度变迁和达利特知识分子思想演变等主题;第五章研究了达利特文学对于印度文学的影响,主要从达利特文学对印度教经典的抗议与重读、对中世纪帕克蒂文学的再定性、印度独立前达利特文学的发展和现代达利特文学对于印度现代文学的影响四个方面展开分析。通过梳理印地语达利特文学发展历程和评析个体文本,本文理清了以下几个问题:一是深挖瓦尔密齐的文学创作,以点带面地展示了印地语达利特文学的发展历程和各种达利特文学体裁的创作维度,研究领域囊括了心理创伤、身份政治、边缘书写、女性叙事等多个主题;二是用达利特文学中的底层视角来审视印度政治,达利特文学是达利特运动的重要一环,是一种高度意识形态化的政治文学,有着明确的社会和政治诉求。当代印度国民面临着多种身份认同——世俗国民、印度教徒和达利特,达利特文学为印度底层民众建构新身份起到了政治宣传和历史考证的双重作用;三是从文学作品发掘文本的社会学和人类学资料价值。印度种姓的社会学和人类学考察一直是学界的一个热点,剥去附在文本上政治宣传的外衣之后,达利特文学对于达利特生活的细微记录,有助于我们深入考察印度种姓社会的族群内部关系,从而为研究印度社会和种姓制度提供了详实的素材。
李斐然[3]（2020）在《新时期以来文学评奖中的读者参与》文中研究表明文学评奖作为奖励作家创作、引领文坛风向、规范文学体制的重要手段,在当代文学的发展过程中备受关注。1978年,根据当时的文学情况,《人民文学》应要求举办了首届“全国优秀短篇小说评选”,全国上下热情参与,成为新时期各类全国性文学评奖的开端,也是在这次评选中首次出现了读者参与的身影。此后的很多评奖,如第五届鲁迅文学奖、第六届茅盾文学奖、《当代》“文学拉力赛”、“花城文学奖”、“京东文学奖”等,都不乏读者的参与,而《小说月报》“百花奖”更是将评选的权力交到读者手中,完全依赖读者投票评出。但多年来,学界对于文学评奖中的读者参与现象未能给予足够的重视,相关研究较少。本文从读者参与的角度回顾新时期以来的文学评奖活动,观照读者参与文学评奖现象的产生和流变,分析时代发展中读者参与对评奖原则、作家创作和专家审美的渗透,考察有读者参与的文学评奖与官方评奖相比所具有的特殊意义和价值,界定读者参与在中国当代文学场中发挥的作用,以期为新时期以来的文学评奖机制、读者参与研究提供新的成果。绪论部分,通过回顾读者话语被重视和读者参与到文学评奖中的原因,阐述了本文的研究背景和选题意义,整理了当前学界关于读者参与研究的几种类型,同时界定了本文所涉及的“群众与读者”这个主要概念。第一章,简论读者参与文学评奖的缘起。文革结束之后,伴随着思想解放运动的开展,政治形势放宽,文学环境“回暖”,这些都为全国性的文学评奖活动奠定了基础。作为历史的创造者、文学活动“最权威的评定者”,“群众”的声音得到更大范围的传达。第二章,以官方文学评奖、期刊文学评奖和新世纪以来的网络票选为主要关注点,分析同一评奖活动中呈现出的读者趣味与专家审美的异同及其深层原因。第三章,分析读者趣味的影响效应。通过对比同时期完全由专家主导的文学评奖和读者选择的差异,认为读者趣味既会给予专家评选压力,也会在潜移默化中受到官方的诱导;从对作家的影响来看,读者参与评奖既成为作家的创作激励,扶植和培育新人,同时也给作家创作带来了一定的局限。第四章,探究读者参与下的中国当代文学场。作为文学场内部占据一定位置的行动者,不论在何种文学活动中,读者参与都是文学生产和消费中的重要一部分,以独特的方式影响着当代文学经典化的进程。但目前仍存在轻视甚至屏蔽读者声音的现象,如何正确看待和引导读者参与文学评奖,需要多方力量共同努力。结语部分,分析了读者参与文学评奖对于包括作家、读者本身和整个文坛在内的深远意义,认为当下名目繁多的文学评奖活动在冲击原有评奖秩序的同时也给了读者更多参与的可能。
赵婷[4]（2020）在《思想政治教育消解价值认同危机路径探析》文中指出改革开放后,中国实现了由计划经济向市场经济的转型,由此带来社会的急剧转型和利益格局的深刻调整,呈现出社会逻辑资本化、结构多元化的特征,全球化背景下不同文化间的相互交流和融合进一步“推波助澜”,人们的价值观念发生了深刻的变化,逐渐呈现出多元、多样和多变的特点。全球化进程和改革开放一方面带来人们价值观变化的进步,另一方面又导致不同价值观念之间充满紧张、冲突甚至混乱,在价值祛魅的同时,价值相对主义和价值虚无主义成为新的价值困境。这些表现促使人们产生价值上的焦虑,人们开始思考应该用什么样的价值观念来统领全体社会成员的价值观。因此,现代社会要意识到建构和引领社会成员的意识形态的责任和使命,寻求和确立一种核心价值观,使人们在多元价值文化中确立“共同的价值观”,形成价值共同体,帮助人们在价值多元化、庸俗化的现代社会确立一种共同的信仰,消解价值相对主义和价值虚无主义危机,重构社会成员的精神家园,使人们在多元价值的喧嚣中成为一个“有信仰”的人。全文共分为五个部分:第一章是绪论。主要阐述了思想政治教育消解价值认同危机的研究背景和研究意义;分析了国内外认同理论以及培育和建构价值认同的研究现状;阐明了研究思路与研究方法;指出了创新与不足之处。第二章是价值认同的相关概述,主要阐述了认同的多学科概念以及价值认同的相关概念和理论基础,进一步阐明了价值认同的特征和过程。第三章论述了现代性背景下价值认同存在的危机及其表现,主要从价值私人化、价值物化、价值标准位移、价值信仰缺失四个方面进行说明。第四章论述了价值认同危机产生的原因,主要从社会、个体两个方面进行具体分析。第五章阐述了思想政治教育价值认同建构遵循的三个基本原则以及建构路径,主要从加强社会主义核心价值观教育,推动构建自由个性的共同体,回归生活世界,加强校园公共文化空间建设和加强价值认同教育五个方面进行路径建构。研究的难点主要在于思想政治教育在进行价值认同建构的过程中如何落到实处,切实发挥思想政治教育价值建构功能。
周颖嘉[5]（2020）在《数字资本主义视域下的时间剥削问题研究》文中研究表明作为资本主义与数字信息技术交融的产物,数字资本主义既是一种以数字信息技术为基础的新型生产方式,同时又具有一般资本主义的本质与逻辑。虽然同样以资本增殖为目标,但数字资本主义的特殊之处就在于,它充分利用了数字信息技术的自由、互联、高效等特点,实现了权力的布展和隐性的操控。在这一过程中,作为人类生存和发展的关键要素之一的“时间”,也沦为了数字资本主义的剥削对象。数字资本主义对时间的剥削手段,可以从生活与生产两个维度进行考察。首先,通过在意识形态层面对时间观念的操纵和改写,数字资本主义解构了时间的客观性,使人们在日常生活中跌入了数字资本主义的意识形态陷阱,忘却了“时间”的本真内涵与崇高意义。其次,通过资本主义生产关系的“脱域”,数字资本主义使社会成为了工厂,工作与生活、闲暇与劳动的界限模糊化,从而在实践活动中完成了对“劳动时间”的重新定义,大量的私人时间从此被转化为无酬的劳动时间。人们由于在观念与实践的双重层面上均丧失了对“时间”的控制权,从而被迫过上了一种忙碌与虚无并存的矛盾生活,进而导致了当代普遍性的精神危机并引发了诸多社会问题。因此,本文旨在揭示数字资本主义对“时间”展开剥削的实质及其策略,以期将“时间”从这种剥削中解放出来,把属于个体的时间归还给每一个个体,使人类能够在“自由时间”中成为积极的主体,实现自我的生命价值和存在意义。
陈宏霖[6]（2020）在《消费文化视域下的中国“新都市电影”研究》文中进行了进一步梳理当下中国已迈入全面的消费时代。受消费文化影响,都市电影的创作动机和意图发生转变,受众的地位得到空前提高;都市电影的叙事内容也发生了变化,各种与消费文化相关联的现象直接呈现在都市电影里,使都市电影成为传播消费文化的载体。近年出现的“新都市电影”现象显现出了鲜明的消费文化特征。在“新都市电影”里,都市空间的建构倚赖于经济的繁荣与消费文化的兴盛,摩天大楼、丰盛的商品和各式消费场所造就了都市空间的各式景观,构成了一个物化的世界。都市空间成了一个消费文化空间,具有符号化、时尚化的特征,给予受众一种视觉满足与刺激。它的实质是给受众营造一个视觉消费幻境,激发底层民众或都市以外的普通群体对繁华都市的欲望想象。消费文化也影响和制约着“新都市电影”对性别的呈现。电影中的女性角色存在着迷失和突围两个层面,而部分男性角色则处在女性视野之下,满足女性观众的审美需要;在身体呈现方面,不管是女性身体,还是男性身体,均存在一定的被“凝视”现象;在性别气质方面则呈现出多元化的特征。“新都市电影”的一些价值观念也与消费文化产生联系。部分影片和人物透露着强烈的物质崇拜观,他们推崇物质利益至上,在生活上变得享乐化、情感上变得功利化,对青少年观众群体存在误导的消极影响。部分影片传达着强烈的怀旧观念,主要表现为青春和梦想两种主题,试图建构都市中产阶层的集体记忆,但同时也存在迎合消费者的功利意识。本文运用消费文化及相关理论,研究都市消费文化如何影响和构建“新都市电影”,以期挖掘电影文本形象与社会文化之间的联系。
陈文林[7]（2019）在《中国特色社会主义公正观研究》文中研究指明改革开放四十年来,中国共产党对社会主义公平正义的重要地位、发展规律及其实现方式等的认识不断深化,在理论形态上形成了比较系统的中国特色社会主义公正观。这一重大理论成果是在新时代坚持和发展中国特色社会主义,理性应对社会公正新情况、新问题的行动指南。它对于有效解决目前中国社会存在的不公正现象和有力克服在公正问题上的错误观念,进一步形成新时代人民共享改革成果、开创和谐文明公平正义发展新局面具有重大的理论意义和实践意义。中国优秀传统文化中的公正观、马克思主义公正观、毛泽东公正观以及西方社会公正观是中国特色社会主义公正观的民族文化渊源、理论基石、理论准备和有益借鉴。中国传统公正观的整体主义思维方式、防止两极的中庸思维方法、“民本,”、“均平”、“抑高举下”等重要思想,有许多值得吸取的科学合理成分,它是中国特色社会主义公正观的文化因子和宝贵的精神财富。马克思主义公正观强调要从生产方式本源来认识社会公正,应当把保障人民平等权利、促进人的发展作为公平正义的根本目的,把社会公正问题的解决建立在科学基础上,这是中国特色社会主义公正观的理论根基。毛泽东公正观所确立的社会主义方向、道路和制度及其在权利和经济利益上的平等思想,为中国特色社会主义公正观奠定了坚实基础并提供了理论准备。西方社会公正观重视个人权利,尊重和保障人的自由,在实现个人平等参与、平等发展权利方面也有不少合理成分,可以作为中国特色社会主义公正观的有益借鉴。中国特色社会主义的市场经济、制度、文化和社会为中国特色社会主义公正观的形成与发展提供了依据。从不同发展阶段的主题与理论内容看,中国特色社会主义公正观经历了从形成到丰富、再到新发展的历史过程。以邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平为主要代表的共产党人一脉相承,不断推进公平正义理论创新,体现了中国特色社会主义公正观与时俱进的基本特征。邓小平深刻揭示了社会主义社会公正的四重基本内涵,即发展是前提,共同富裕是目标,人民民主、按劳分配和适度平衡是基本原则,制度建设是保障,标志着中国特色社会主义公正观的基本形成。江泽民、胡锦涛逐步把公平正义提升到社会主义的重大战略、历史任务和本质要求层面,指出公平正义是社会主义和谐社会的重要特征,是中国特色社会主义的内在要求,主张通过建设完善的中国特色社会主义市场经济、实现科学发展、反腐败、治党、保护人权和建设社会主义民主法治等促进社会公平正义,是对中国特色社会主义公正观的极大丰富。习近平把促进社会公平正义纳入到坚持与发展中国特色社会主义的全局,既从理论上深刻阐释了社会公平正义问题这一矛盾统一体的性质和结构,又在实践中通过整体性战略谋划提出了促进社会公平正义的路径和方案,标志着中国特色社会主义公正观实现了新发展。中国共产党的公平正义理论创新主要体现在对社会主义公平正义的理论认识形成了一个完整的理论体系,它主要由六大板块构成:即社会公平正义的地位论;社会公平正义的目标论;社会公平正义的规则论;社会公平正义的领域全覆盖论;社会公平正义的保障机制论;社会公平正义的实现途径论,它们构成了中国特色社会主义公正观的内在理论系统。从公平正义的地位看,中国共产党在认识的高度和深度上均超越了西方对公平正义的定位,提出公平正义是社会主义制度的本质体现,是社会主义的核心价值,是中国共产党自身的执政责任。从公平正义的目标看,依据历史唯物主义方法论,中国共产党认识到实现社会公平正义是一个循序渐进的历史过程,提出了公平正义的远期目标和阶段性目标。从公平正义的规则看,中国共产党始终将发展经济视为促进社会公平正义的前提和基础;将效率与公平相统一作为处理发展经济与促进社会公平这两个社会主义重大任务关系的基本原则;将权利公平、机会公平和规则公平的“三位一体”视为公平正义的运行性规则;并以共享规则、短板规则和兜底规则的相互补充和密切配合,促进平等和实现共同富裕。从公平正义的覆盖领域看,促进社会公平正义的观念和政策已经全面覆盖社会各个领域和群体,领域全覆盖成为中国共产党在新时代促进社会公平正义的重要指导思想。从公平正义的保障机制看,中国共产党的领导是实现社会公平正义的根本条件和组织保障;社会主义基本制度和社会公平保障体系是社会公平正义的制度保障;社会主义法治是维护公平正义的重要体制机制。从公平正义的实现途径看,引导人民形成公平正义共识,以改革为手段促进社会公平正义,营造理性、有序、渐进追求公平正义的良好社会氛围,是实现社会公平正义的重要途径。中国特色社会主义公正观是马克思主义公正观中国化的科学理论成果,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是实现中华民族伟大复兴中国梦的价值支撑。它为全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国凝心聚力,为迎接改革开放新阶段的到来、为实现中国梦奠定了坚实的思想基础,也为走出公平正义困境指明了方向。
韩艺宽[8]（2019）在《童寯建筑写作研究》文中认为童寯（1900-1983）是中国近代建筑史研究无法回避的重要人物,因此也是很多学者的研究对象。然而目前研究大多针对其工程设计实践,本文通过对现有研究成果的梳理、思考和借鉴,关注其长期被忽略的建筑写作文本,具体包括其建筑评论、建筑史写作和园林史写作三种写作产品类型。论文反思了以往研究中过度关注作者生平本身的历史研究范式,转而决定采用多文本阅读和话语分析的研究方法,将童寯的写作文本与其他建筑学者及建筑师的文本并置,关注它们之间的意义重叠、冲突和交织,进而深入理解童寯建筑思想的基本特征。同时对童寯建筑写作的知识建构与知识生产过程进行理论分析,关注其写作背后的本体论、认识论、方法论、实践观等理论预设,对其历史思考的方式提出发问。并将这种多文本阅读和话语分析放在中国社会现代转型的特殊脉络下予以解读。本文共分为六大章节。第一章介绍了研究背景、内容、方法和意义,在文献回顾的基础上,指出现有研究过度关注作者生平事迹的缺憾,并确定了多文本阅读和话语分析的研究方法。第二章概括地呈现了童寯建筑写作的特征、分类、分期,以及历史脉络等。第三章是童寯的建筑评论,包括评论内容、写作空间、评论对象、评价的范畴与标准,以及建筑评论与建筑实践的关系。本章还列举了同时期其他团体及个人针对同一对象的评论意见,与童寯的评论进行对照研究。第四章是童寯的建筑史写作,在历史编纂学和历史理论的视角下,展开对包括西方建筑史、苏联及东欧建筑史、日本建筑史、建筑教育史、中国建筑史等写作文本的分析,指出这些建筑史写作在层次、体裁、义例、程序、文笔等方面的编纂特点,以及历史论述背后的本体论、认识论、方法论和实践观。第五章是童寯的园林史写作,与上一章类似,依然在历史编纂学和历史理论的视角下,展开对《江南园林志》、《东南园墅》、《造园史纲》等代表作的分析,并通过与刘敦桢等其他园林史学者的研究对比,揭示其在本体论、认识论、方法论、实践观等方面的独特特征。第六章是结论与展望,本章除了总结全文外,还指出以上三方面的写作文本大都体现出实践导向、形式主导和现代性追求的特征,这和童寯的建筑师身份关系密切。同时本章进一步展望了未来从思想史到观念史研究转变的可能性。
张丹[9]（2019）在《从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）》文中进行了进一步梳理在中国电影的发展过程中,城市和乡村往往得到了较为充分的诠释,学术界也多以城市电影和乡村电影来概括中国电影在社会景观上呈现的两大类别。然而,纵观我国现代化、城市化的历史进程,城市和乡村之间并非有鲜明的界限划分,而是存在着过渡性区域,即小城镇。20世纪80年代,随着小城镇概念的提出,小城镇作为一个社会实体也引起越来越多的关注。90年代,小城镇因其自身独特的社会表征成为部分初登影坛的第六代导演的主要书写场域。中国电影展现的社会样态也不再仅限于充满现代文明的城市和弥漫乡土气息的农村,开始有了乡村与城市、传统与现代、保守与先进等多重矛盾因素相互融合、渗透、碰撞、撕扯的过渡性区域。小城镇电影逐渐成为与城市电影、乡村电影并列的重要电影类别。影坛上关于小城镇电影的创作最早可追溯至20世纪初。早期小城镇电影侧重观念先行、政治先行的主流叙事,小城镇的空间主体性尚未形成,这与小城镇社会的发展状况密切相关。中国早期被动的现代化进程使小城镇电影呈现出更多的乡土色彩,城市作为被邪恶入侵的对象遭遇着强烈的批判。战争年代社会的动荡不安,使小城镇成为众多知识分子逃避现实、释放苦闷的避风港。建国后,小城镇与城市、乡村共同建构着集体主义理想和集体反思的主流话语。后来随着主体意识的觉醒,小城镇电影在电影语言和审美观念的现代化问题上开始进行多元探索。可见,小城镇电影长期被统一进主流话语,其本身特有的空间寓意和艺术想象也由此被遮蔽。20世纪90年代后期,中国影坛开始集中出现一批以小城镇为主要叙事空间的作品。它们大多出自于部分第六代导演的边缘创作,以突出的底层视角、鲜明的纪实风格,以及多样的个体书写展现小城镇的现实风貌和小城镇人的生存状态,由此开启了不同于城市电影和乡村电影主流文化书写的边缘叙事。这些作品赋予了小城镇空间充分的主体性,小城镇空间通过影像语言的建构呈现出鲜明的景观特征,有着多元、开放的深层寓意,折射着复杂的社会语境。与此同时,学术界掀起空间转向的理论思潮,其突破文本的多学科交叉视角,为我们审视小城镇电影的空间主体性提供了有效依据,也为我们全面、客观、深入地把握电影与小城镇社会之间的多元互动关系提供了可能。随后,影坛上有越来越多的导演选择小城镇这一特定的社会空间进行艺术想象,但空间主体性不再是他们唯一的叙事策略,多元的主题及丰富的个体体验逐渐取代空间的主导地位成为小城镇电影的叙事重点。因此,小城镇在这些作品中往往成为个体怀旧、情感宣泄、社会批判的主要场域。近年来随着中国社会的发展和全球化时代的到来,小城镇在经济水平上有了很大的提升,由此,小城镇电影的影像书写也呈现出新的特点。部分第六代导演一改之前的“残酷”现实叙事和批判姿态,试图建构小城镇社会新的精神矛盾空间。青年导演则在类型创作和艺术探索上不断创新,小城镇电影因此呈现出前所未有的丰富样态。可见,空间主体性不再是小城镇电影建立自身合理地位的唯一标准,空间表征方式的多样化,以及空间参与主题叙事和风格建构发挥的作用,在一定程度上丰富和强化了电影与小城镇社会之间的互动想象关系。因此,小城镇电影特有的文化内涵及社会意义不是城市电影和乡村电影等主流叙事可以替代的,小城镇电影正在以更加独立的姿态参与着中国电影的影像书写和艺术表达。
黄清迎[10]（2019）在《全面从严治党条件下党的政治建设研究》文中研究说明党的十九大报告明确提出党的政治建设这样一个重大时代课题,并高度强调党的政治建设的首要地位,明确党的政治建设在党的建设总体布局中的统领作用。作为一项根本性建设,党的政治建设起着提纲挈领、纲举目张的功能,其建设好坏直接关乎着党的执政地位和领导地位。因此,站在全面从严治党的重大时代背景下审视党的政治建设,其选题意义就颇具时代价值和现实意义。政治建设作为人类政治文明史上历久弥新的主题,一直伴随着政党和国家发展过程的始终。马克思主义政党自产生以来就高度重视政治建设问题。从马恩创立无产阶级政党开始,就特别注重从“政治纲领上来建设党”,突出政治纲领和政治目标在无产阶级政党生存、发展和壮大过程中的重要性。作为一个马克思主义执政党,中国共产党在开展党的政治建设方面,不仅汲取经典马克思主义者关于党的政治建设的思想和学说,更结合中国共产党不同历史阶段的具体党情进行了创造性的探索和实践。党的十八大以来,以习近平总书记为核心的党中央直面全面从严治党条件下党的政治建设所呈现出来的种种矛盾和问题,强力推进党的政治建设并取得了显着成效,这些集中体现了中国共产党人的政治担当和政治本色。本文以新时代中国特色社会主义思想为指导,运用历史与逻辑相统一、理论与实际相结合等研究方法,围绕着回答在全面从严治党条件下为什么要加强党的政治建设、如何加强党的政治建设等问题,基于党中央对党的政治建设的重要内容所作的四个方面的概括,即政治信仰、政治领导、政治能力、政治生态进行阐述,由此构成了全文的基本框架。党的政治建设作为中国共产党基于所承载的初心和使命,围绕保持党的先进性和纯洁性,而在事关党存在和发展的重大政治问题上所进行的一系列政治实践和活动过程。在新时代,提出党的政治建设这一命题有着重要的时代价值。从理论维度来看,它是马克思主义政党的根本性建设;从历史维度来看,它是党的建设成功经验的深刻总结;从现实维度来看,它是全面从严治党纵向推进的现实需要。回望中国共产党成立以来近一百年的风风雨雨,我们可以发现其政治建设同样经历了一段前进与曲折相交织的历史过程。建党伊始,中国共产党就按照马克思主义政治建党的基本原理,突出纲领上建党的一般原则,把实现共产主义作为最高政治纲领和最终奋斗目标。民主革命时期,中国共产党作为革命党,党的政治建设主要是为了夺取政权而集中在革命领导权、政治路线以及党内团结和斗争三个方面。社会主义革命和建设时期,中国共产党作为执政党,党的政治建设主要是为了巩固新生的社会主义政权和建设社会主义而集中在强化领导核心、明确政治工作的地位以及加强党的团结统一三个方面。改革开放新时期,中国共产党作为领导人民进行改革开放和建设中国特色社会主义事业的坚强领导核心,赋予了党的政治建设新的时代内涵,突出现代化建设是当前最大的政治,强调坚持党的政治路线不动摇和以民为本的政治理念,把我们对于马克思主义执政党关于党的政治建设的理解和认识推向了新的高度,极大地丰富和发展马克思主义执政党政治建设的学说和理论。进入新时代,中国共产党作为长期执政的马克思主义政党,面对一个时期以来党内存在诸多问题,深挖其根源,无不指向党的政治建设没有抓紧、抓实、抓好。基于此,以习近平总书记为核心的党中央以敏锐的政治眼光和强大的政治魄力,突出强化以政治建设统领新时代党的建设,把它作为全面从严治党的重大课题。党的十八大以来,党的政治建设取得了显着成效,如领导核心得以确立、政治生态得以净化、贪腐违纪态势明显遏制等;但同时也产生了一些问题,如忽视、淡化政治的现象依然存在;党内政治生活有待进一步严肃化;党员干部政治能力有待进一步提升等。这些问题的产生和出现既有党自身治党不严、管党不力的原因,也有外部的诸多挑战和不利因素。因而,只有辩证分析党的政治建设的现状,才能更好地深入推进全面从严治党条件下党的政治建设。党的政治建设作为党的建设当中一项十分复杂而系统的工程,不可能一蹴而就,更不可能一劳永逸,需要多方举措配套,方能实现最大化效果。为此,就要从坚定全党政治信仰、坚持党的政治领导、坚持提高政治能力和坚持净化政治生态四项基本政治要求着手,并通过落实领导责任、抓住“关键少数”、强化制度保障、加强监督问责四个方面来推进党的政治建设。
二、企业价值让谁迷失？（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、企业价值让谁迷失？（论文提纲范文）
（1）中国大陆当代新民谣音乐文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与研究问题 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究问题 |
| 二、文献综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 三、研究方法与研究意义 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究意义 |
| 第一章 新民谣音乐概念梳理及文化研究视阈 |
| 第一节 民谣概念的中西历史钩沉 |
| 一、英语语境中的民谣概念溯源 |
| 二、汉语语境中的民谣概念溯源 |
| 第二节 新民谣音乐的概念辨析 |
| 一、中国当代民谣音乐现象概述 |
| 二、新民谣音乐的界定 |
| 三、新民谣音乐的破旧立“新” |
| 四、新民谣音乐与流行音乐 |
| 五、新民谣音乐与摇滚乐 |
| 第三节 新民谣音乐的文化研究视阈 |
| 一、文化中的新民谣音乐 |
| 二、公共领域中的审美现代性 |
| 三、大众文化的赋魅与桎梏 |
| 四、消费社会中的新实用主义美学 |
| 五、繁盛时代中声音的政治经济学 |
| 六、文本盗猎者与粉丝批评家 |
| 第二章 新民谣音乐的时空流脉 |
| 第一节 鸿蒙初辟:鲍勃?迪伦的民谣音乐 |
| 一、鲍勃?迪伦的民谣音乐启蒙 |
| 二、鲍勃?迪伦的民谣音乐创作 |
| 三、鲍勃·迪伦民谣音乐中的文化意义 |
| 第二节 落地生根:台湾现代民歌运动 |
| 一、唱自己的歌:启蒙与寻根 |
| 二、罗大佑:用音乐介入社会 |
| 第三节 穿越海峡:大陆校园民谣 |
| 一、白衣胜雪中的伤感调性 |
| 二、衰落与边缘化的艰难前行 |
| 第三章 新民谣音乐的题材分类与文化内涵 |
| 第一节 新民谣音乐的题材分类 |
| 一、文化批判类 |
| 二、审美救赎类 |
| 三、大地寻根类 |
| 四、城市游吟类 |
| 五、身体迷恋类 |
| 六、纯乐翻唱类 |
| 第二节 新民谣音乐的文化内涵之一:文化批判力 |
| 一、以精英文化立场介入社会生活 |
| 二、在民间叙事中审视人性的善恶 |
| 第三节 新民谣音乐的文化内涵之二:审美的独立与救赎 |
| 一、作为文化符号的价值规范 |
| 二、以生命之气对抗现代性的迷失 |
| 第四节 新民谣音乐的文化内涵之三:演唱中的文化性 |
| 一、唯美:自由与自在中的自我疗愈 |
| 二、粗粝:挣扎与抵抗中的生命质感 |
| 第四章 新民谣音乐创作群文化身份分析 |
| 第一节 文化批判实践中的社会观察员 |
| 一、周云蓬:悲鸣中的抗议者 |
| 二、万晓利:人性寓言故事的讽喻者 |
| 三、刘东明:无能与无奈下沉重的叹息者 |
| 第二节 撞击与转型中的民间音乐重构者 |
| 一、杨一:中国的伍迪?格思里 |
| 二、洪启:新疆当代的传歌人 |
| 三、五条人乐队:方言民谣的集大成者 |
| 第三节 民谣声音符号的生产者 |
| 一、小河:文学脱冕的音乐抽象化实现者 |
| 二、小娟与山谷里的居民:空我的避世者 |
| 第五章 新民谣音乐接受群文化心理解读 |
| 第一节 电子传播中的“参与文化” |
| 一、参与和抗拒的意义生产 |
| 二、“网愈云”与“网抑云”的人格重塑 |
| 第二节 视觉文化中的审美幻境 |
| 一、爱情空壳化的新伦理焦虑 |
| 二、性别凝视中的窥淫欲 |
| 第三节 价值失范下的文化自觉 |
| 一、理想主义的激情剩余 |
| 二、傻乐主义的自觉抵制 |
| 三、唯美主义的政治美学 |
| 第六章 新民谣音乐的文化价值及影响 |
| 第一节 传媒景观中的文化浸染 |
| 一、综艺炮制全民参与的文化狂欢 |
| 二、《经典咏流传》与诗性复归 |
| 第二节 新民谣音乐建构文化的护城河 |
| 一、反商业化:从娱乐上升到审美 |
| 二、平衡艺术自律与他律的关系 |
| 三、以精英文化匡正大众文化的方向 |
| 第三节 在文化的撞击中攫取自我认同 |
| 一、激活流行音乐创作的边缘活力 |
| 二、新民谣歌唱美学:去声乐化的破坏力 |
| 三、消费中心论语境下的文化再生成 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 :对话民谣音乐人周云蓬 |
| 附录二 :新民谣唱作人专辑年表(仅限本文) |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（2）印地语达利特作家翁普拉卡什·瓦尔密齐文学创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 翁普拉卡什·瓦尔密齐和印地语达利特文学 |
| 1.1 翁普拉卡什·瓦尔密齐对达利特文学的引介 |
| 1.2 印地语达利特文学的叛逆诗人 |
| 1.3 印地语达利特文学的进阶小说家 |
| 1.4 印地语达利特文学的传记大师 |
| 第二章 翁普拉卡什·瓦尔密齐诗歌创作研究 |
| 2.1 解构与重建印度诗歌经典 |
| 2.2 批判种姓与种姓思想 |
| 2.3 唤醒达利特尊严与抗争意识 |
| 第三章 翁普拉卡什·瓦尔密齐短篇小说创作研究 |
| 3.1 主人公形象的脸谱化逆写 |
| 3.2 双重空间的边缘人书写 |
| 3.3 女性解放与强奸重写 |
| 第四章 翁普拉卡什·瓦尔密齐自传创作研究 |
| 4.1 建构达利特身份认同 |
| 4.2 记录达利特族群的心理创伤 |
| 4.3 记录印度种姓制度变迁 |
| 4.4 记录达利特知识分子的思想演变 |
| 第五章 达利特文学对印度文学的影响 |
| 5.1 对印度教古代经典的抗议与重读 |
| 5.2 对中世纪帕克蒂文学的再定性 |
| 5.3 印度独立前达利特文学的批判与反抗 |
| 5.4 现代达利特文学对印度文学的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 翁普拉卡什·瓦尔密齐诗歌选译 |
| 附录二 翁普拉卡什·瓦尔密齐自传摘译 |
| 附录三 翁普拉卡什·瓦尔密齐短篇小说摘译 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（3）新时期以来文学评奖中的读者参与（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景及选题意义 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、概念的界定:群众与读者 |
| 第一章 读者参与文学评奖的缘起 |
| 第一节 文学环境的“回暖” |
| 第二节 何种“群众”在发挥何种作用? |
| 第三节 “群众+专家+领导”的“三结合” |
| 第二章 读者趣味与专家审美的差异与调和 |
| 第一节 官方文学奖:意识形态主导下的“标准动作” |
| 第二节 期刊文学奖:坚守中逐步向读者靠拢 |
| 第三节 网络票选:出版机构与大众传媒的助推 |
| 第三章 读者趣味的影响效应 |
| 第一节 读者与专家的博弈 |
| 一、读者意见的“压力传导” |
| 二、读者选择的“可诱导性” |
| 第二节 读者参与对作家的影响 |
| 一、获奖对于作家的激励 |
| 二、重视与焦虑 |
| 第四章 读者参与下的中国当代文学场 |
| 第一节 读者参与文学评奖的象征资本转化 |
| 第二节 读者参与文学评奖与文学经典化 |
| 第三节 对待读者的矛盾与尴尬 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）思想政治教育消解价值认同危机路径探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 价值认同的相关概述 |
| 2.1 价值认同的基本内涵 |
| 2.1.1 认同 |
| 2.1.2 价值认同 |
| 2.2 价值认同的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义价值学说 |
| 2.2.2 西方认同理论 |
| 2.2.3 价值澄清理论 |
| 2.3 价值认同的过程 |
| 2.3.1 认知认同 |
| 2.3.2 情感认同 |
| 2.3.3 行为认同 |
| 2.4 价值认同的特征 |
| 2.4.1 异质性 |
| 2.4.2 自主性 |
| 2.4.3 过程性 |
| 2.4.4 流动性 |
| 第3章 价值认同危机的表现 |
| 3.1 价值私人化 |
| 3.1.1 原子主义封闭自足的自我观 |
| 3.1.2 功利主义、个人主义、利己主义的价值取向 |
| 3.2 价值物化 |
| 3.2.1 拜金主义、实用主义的价值取向 |
| 3.2.2 人文关怀缺失 |
| 3.3 价值标准位移 |
| 3.3.1 使用价值向符号性价值的转变 |
| 3.3.2 价值理性向工具理性的转变 |
| 3.4 价值信仰缺失 |
| 3.4.1 价值多元化 |
| 3.4.2 价值庸俗化 |
| 3.4.3 价值怀疑 |
| 第4章 价值认同危机产生的原因 |
| 4.1 价值认同危机产生的社会原因 |
| 4.1.1 社会逻辑资本化、结构多元化 |
| 4.1.2 公共文化空间的缺失 |
| 4.1.3 文化变迁引发价值冲突 |
| 4.2 价值认同危机产生的个体原因 |
| 4.2.1 主体性的过度张扬 |
| 4.2.2 心理失衡 |
| 4.2.3 知行脱节 |
| 第5章 思想政治教育价值认同建构路径探析 |
| 5.1 建构价值认同的基本原则 |
| 5.1.1 坚持主导性和多样性相结合 |
| 5.1.2 坚持自主性和引导性相结合 |
| 5.1.3 坚持理论学习和生活实践相结合 |
| 5.2 思想政治教育价值认同建构路径 |
| 5.2.1 加强社会主义核心价值观教育 |
| 5.2.2 推动构建自由个性的共同体 |
| 5.2.3 回归生活世界 |
| 5.2.4 加强价值认同教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及主要研究成果 |
| 致谢 |
（5）数字资本主义视域下的时间剥削问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题背景及研究意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国外在相关问题上的研究现状 |
| 2.国内在相关问题上的研究现状 |
| 3.有待进一步研究的问题 |
| (三)主要研究目标及研究方法 |
| 1.主要研究目标 |
| 2.主要研究方法 |
| (四)本论文的特色与不足之处 |
| 1.本论文的特色和创新之处 |
| 2.本论文的不足之处 |
| 一、数字资本主义的产生及其权力布展 |
| (一)何为数字资本主义 |
| 1.基于数字信息技术的生产方式 |
| 2.资本逻辑仍然是“题中要义” |
| (二)数字资本主义的新型权力布展模式 |
| 1.从显性统治到隐性操控 |
| 2.以普遍联通性为基础建构“无摩擦”的新型操控场域 |
| 3.对“时间”的软性剥削成为重要的操控策略 |
| 二、模糊时间:数字资本主义在日常生活领域对时间客观性的解构 |
| (一)时间观念的演变及其客观性的确立 |
| 1.古代朴素的神秘主义循环时间观 |
| 2.基督教时期神圣化的线性时间观 |
| 3.资本主义理性精神对时间客观性的确认与利用 |
| (二)“刹那主义”对线性时间的拆解 |
| 1.支离的“刹那”与“活在当下”的后现代时间整合模式 |
| 2.数字时代的分布式传媒对“当下”的捕捉和异化 |
| 3.隐性操控借“时间点”的断裂与空白展开渗透 |
| (三)时间的数字化编程与意识的塑造 |
| 1.借助“历史蒙太奇”的叙述手法开展时间编程 |
| 2.数字时代的“非自然日”现象 |
| 3.意识的工业化和被“驯化”的“我们” |
| 三、社会工厂:数字资本主义在生产领域对“劳动时间”的重构 |
| (一)社会工厂及其产生 |
| 1.智能机器的普及导致劳动力的结构性过剩 |
| 2.后福特主义时代“工作自由化”趋势在数字信息时代的延续 |
| 3.“脱域”——价值生产向全社会弥散 |
| (二)“零工经济”与工作时间的无限扩张 |
| 1.零工是数字时代的“个体企业家”? |
| 2.零工是网络劳工平台的附庸 |
| 3.生活即工作:零工的普遍性过劳 |
| (三)数字劳动对闲暇时间的“生产化组织” |
| 1.作为新型劳动方式的数字劳动 |
| 2.剩余价值的产生:使用者劳工化与受众商品化 |
| 3.被异化的休闲娱乐时间 |
| 四、反思:数字资本主义时代的时间危机及时间解放 |
| (一)忙碌与虚无:数字资本主义时代的时间危机 |
| 1.资本驱动社会加速造成了时间的紧迫感 |
| 2.碎片化的时间无法支撑意义世界 |
| (二)自由时间:马克思主义视域下的真正时间 |
| 1.空闲即自由?——空闲时间与自由时间之辩 |
| 2.“人的积极存在”——自由时间的真正内涵 |
| (三)克服危机:初探时间解放之路 |
| 1.发展生产力是解放时间的首要前提 |
| 2.唤醒积极主体是解放时间的必要条件 |
| 3.变革生产关系是解放时间的根本途径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）消费文化视域下的中国“新都市电影”研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一章 消费文化与“新都市电影”的产生 |
| 第一节 消费文化与中国当代都市 |
| 第二节 消费文化影响下的“新都市电影”崛起 |
| 第二章 消费文化与“新都市电影”中的都市空间 |
| 第一节 消费文化与景观式的都市空间 |
| 第二节 消费文化与都市空间的特征 |
| 第三节 消费文化与都市空间的现实与想象 |
| 第三章 消费文化与“新都市电影”中的性别映像 |
| 第一节 消费文化与都市女性的迷失与突围 |
| 第二节 消费文化与女性视野中的都市男性形象 |
| 第三节 消费文化与身体、性别气质的呈现 |
| 第四章 消费文化与“新都市电影”的价值观念 |
| 第一节 消费文化与“新都市电影”中的物质崇拜观 |
| 第二节 消费文化与“新都市电影”中的怀旧观念 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（7）中国特色社会主义公正观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题理由及意义 |
| 1.1.1 选题理由 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与主要内容 |
| 1.4 研究的基本方法 |
| 1.4.1 历史的方法 |
| 1.4.2 理论与实践相结合的方法 |
| 1.4.3 多学科研究方法的综合运用 |
| 1.5 基本概念 |
| 1.5.1 公正 |
| 1.5.2 公正观 |
| 1.5.3 中国特色社会主义公正观 |
| 1.6 创新与不足 |
| 第2章 中国特色社会主义公正观的问题指向 |
| 2.1 改革开放以来促进社会公平正义的巨大成就 |
| 2.2 社会各领域的不公正问题 |
| 2.2.1 区域、城乡、行业和居民收入差距问题 |
| 2.2.2 腐败问题 |
| 2.2.3 民生问题 |
| 2.2.4 生态正义问题 |
| 2.3 思想领域的错误公正观 |
| 2.3.1 平均主义的公正观 |
| 2.3.2 效率至上的公正观 |
| 2.3.3 个人权利至上的公正观 |
| 第3章 中国特色社会主义公正观的思想来源 |
| 3.1 中国特色社会主义公正观的民族文化渊源 |
| 3.1.1 中国古代公正观 |
| 3.1.2 中国近代公正观 |
| 3.1.3 中国传统公正观评析 |
| 3.2 中国特色社会主义公正观的理论基础 |
| 3.2.1 马克思主义公正观的批判性思维 |
| 3.2.2 马克思主义公正观的主要内容 |
| 3.2.3 马克思主义公正观的逻辑进路 |
| 3.3 中国特色社会主义公正观的理论准备 |
| 3.3.1 社会主义制度是社会公正的根本保障 |
| 3.3.2 权利平等是社会公正的主要内容 |
| 3.3.3 按劳分配、利益兼顾是社会公正的基本原则 |
| 3.4 中国特色社会主义公正观的重要借鉴 |
| 3.4.1 批判视域下的新自由主义公正观 |
| 3.4.2 借鉴视域下的社群主义公正观 |
| 第4章 中国特色社会主义公正观的历史发展 |
| 4.1 中国特色社会主义公正观形成与发展的依据 |
| 4.1.1 经济依据 |
| 4.1.2 制度依据 |
| 4.1.3 文化依据 |
| 4.1.4 社会依据 |
| 4.2 中国特色社会主义公正观发展阶段划分的依据 |
| 4.2.1 中国特色社会主义社会公正主题的变化 |
| 4.2.2 中国特色社会主义社会公正理论内容的变化 |
| 4.3 中国特色社会主义公正观的形成 |
| 4.3.1 解放和发展生产力是社会公正的根本前提 |
| 4.3.2 实现共同富裕是社会公正的实现过程和目标 |
| 4.3.3 人民民主、按劳分配、适度平衡是社会公正的基本原则 |
| 4.3.4 制度是社会公正的重要保障 |
| 4.4 中国特色社会主义公正观的丰富 |
| 4.4.1 建设中国特色社会主义市场经济是促进社会公正的重要手段 |
| 4.4.2 从严治党、保护人权、民主法制是促进社会公正的重大举措 |
| 4.4.3 实现科学发展是促进社会公正的重要前提 |
| 4.4.4 公平正义是社会主义和谐社会的重要特征 |
| 4.5 中国特色社会主义公正观的新发展 |
| 4.5.1 中国社会公正问题的理论剖析 |
| 4.5.2 促进社会公平正义的实践探索 |
| 4.5.3 习近平促进社会公平正义的理论逻辑与实践逻辑 |
| 第5章 中国特色社会主义公正观的内在结构 |
| 5.1 社会公平正义的地位论 |
| 5.1.1 社会主义本质体现论 |
| 5.1.2 社会主义核心价值论 |
| 5.1.3 中国共产党执政责任论 |
| 5.2 社会公平正义的目标论 |
| 5.2.1 历史唯物主义方法论是党认识公平正义发展阶段的理论武器 |
| 5.2.2 远期目标论 |
| 5.2.3 阶段性目标论 |
| 5.3 社会公平正义的规则论 |
| 5.3.1 发展经济论 |
| 5.3.2 效率公平统一论 |
| 5.3.3 “三位一体”论 |
| 5.3.4 共享论 |
| 5.3.5 短板论 |
| 5.3.6 兜底论 |
| 5.4 社会公平正义的领域全覆盖论 |
| 5.4.1 城乡区域公平 |
| 5.4.2 收入分配公平 |
| 5.4.3 教育公平 |
| 5.4.4 社会保障公平 |
| 5.4.5 公民权利公平 |
| 5.5 社会公平正义的保障机制论 |
| 5.5.1 党的领导保障论 |
| 5.5.2 制度保障论 |
| 5.5.3 法治保障论 |
| 5.6 社会公平正义的实现途径论 |
| 5.6.1 共识论 |
| 5.6.2 改革论 |
| 5.6.3 环境论 |
| 第6章 中国特色社会主义公正观的价值意蕴 |
| 6.1 中国特色社会主义公正观的理论价值 |
| 6.1.1 马克思主义公正观中国化的科学理论成果 |
| 6.1.2 实现中华民族伟大复兴中国梦的价值支撑 |
| 6.2 中国特色社会主义公正观的实践价值 |
| 6.2.1 为全面建成小康社会、建设现代化强国凝聚力量 |
| 6.2.2 为迎接改革开放新阶段的到来奠定思想基础 |
| 6.2.3 为走出公平正义困境指明方向 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（8）童寯建筑写作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 、研究对象与意义 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究意义 |
| 1.事实层面的意义 |
| 2.史学理论的意义 |
| 3.现实层面的意义 |
| 第二节 、研究现状综述 |
| 一、相关研究文献 |
| 1.童寯生平事业的总结与评价 |
| 2.童寯建筑史写作的研究与评价 |
| 3.童寯园林史写作的研究与评价 |
| 4.针对其他建筑(园林)学者的文本研究 |
| 5.广义的建筑历史理论研究 |
| 6.其他人文社会科学研究 |
| 二、研究现状不足与待发展之处 |
| 1.研究现状的基本矛盾 |
| 2.后现代哲学的理论启发 |
| 3.本文的解决方式 |
| 三、创新点 |
| 1.系统梳理童寯的建筑写作文本 |
| 2.深入解析童寯的建筑写作文本 |
| 3.重视童寯建筑写作的历史脉络 |
| 第三节 、研究目的、内容与时空范围 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究内容 |
| 三、时空范畴界定 |
| 第四节 、框架组织及研究方法 |
| 一、论文框架组织 |
| 1.童寯建筑写作概述 |
| 2.童寯的建筑评论 |
| 3.童寯的建筑史写作 |
| 4.童寯的园林史写作 |
| 二、研究方法 |
| 1.史料搜集 |
| 2.多文本阅读 |
| 3.话语分析 |
| 第一章 图表来源 |
| 第二章 童寯建筑写作概述 |
| 第一节 、写作特点 |
| 一、总体特征 |
| 1.数量多 |
| 2.范围广 |
| 3.周期长 |
| 4.连贯性强 |
| 二、历史编纂特征 |
| 1.层次 |
| 2.体裁 |
| 3.义例 |
| 4.程序 |
| 5.文笔 |
| 第二节 、文本分类 |
| 一、分类方式 |
| 二、产品类型 |
| 1.建筑评论 |
| 2.建筑史 |
| 3.园林史 |
| 第三节 、写作分期 |
| 一、总体分期 |
| 二、分类型分期 |
| 1.建筑评论 |
| 2.建筑史 |
| 3.园林史 |
| 第四节 、历史脉络 |
| 一、民族国家的建立 |
| 二、学科移植 |
| 三、思想碰撞 |
| 四、现代性论述 |
| 本章小结 |
| 第三章 话语竞争:童寯的建筑评论 |
| 第一节 、建筑评论的内容 |
| 一、《建筑艺术纪实》 |
| 二、《中国建筑的外来影响》 |
| 三、《中国建筑的特点》 |
| 四、《我国公共建筑外观的检讨》 |
| 五、其他 |
| 第二节 、建筑评论的写作空间 |
| 一、《天下》月刊 |
| 二、《战国策》 |
| 三、《公共工程专刊》 |
| 第三节 、建筑评论的对象 |
| 一、教会的建筑策略 |
| 二、国民政府的建筑政策 |
| 三、中国建筑师的“中国古典复兴式”实践 |
| 四、建国后的建筑政策 |
| 第四节 、建筑评论的范畴与标准 |
| 一、民族性 |
| 1.观点列举 |
| 2.话语基础 |
| 二、时代性 |
| 1.观点列举 |
| 2.话语基础 |
| 三、真实性 |
| 1.观点列举 |
| 2.话语基础 |
| 四、经济性 |
| 1.观点列举 |
| 2.话语基础 |
| 五、阶级性 |
| 1.观点列举 |
| 2.话语基础 |
| 第五节 、建筑评论与工程实践 |
| 一、历史视野下的建筑师职业 |
| 二、工程实践中的风格妥协 |
| 三、工程实践中的现代性追求 |
| 本章小结 |
| 第三章 图表来源 |
| 第四章 历史操作:童寯的建筑史写作 |
| 第一节 、西方建筑史写作 |
| 一、历史编纂学角度下的童寯西方现代建筑史写作 |
| 1.层次:“述而不作” |
| 2.体裁:纪传体/学案体 |
| 3.义例:突出设计 |
| 4.程序:卡片收集 |
| 5.文笔:简练朴素 |
| 二、史学理论视野下的童寯西方现代建筑史写作 |
| 1.精英建筑师主导下的现代建筑进程 |
| 2.进步史观推动下的现代建筑发展 |
| 3.形式主义美学支配下的现代建筑话语 |
| 4.设计实践取向下的现代建筑论述 |
| 三、小结 |
| 第二节 、苏联-东欧建筑史 |
| 一、历史编纂学角度下的苏联‐东欧现代建筑史写作 |
| 二、史学理论视野下的苏联‐东欧现代建筑史写作 |
| 1.现代主义价值取向下的历史叙述 |
| 2.科技基础决定建筑进程的理论认知 |
| 3.政治干预建筑的历史借鉴 |
| 第三节 、日本建筑史 |
| 一、历史编纂学角度下的日本近现代建筑史写作 |
| 二、史学理论视野下的日本近现代建筑史写作 |
| 1.西方现代主义建筑认同下的历史叙述 |
| 2.科技基础决定建筑进程的理论认知 |
| 3.东方民族形式探索的历史借鉴 |
| 第四节 、建筑教育史写作 |
| 一、历史编纂学角度下的建筑教育史写作 |
| 二、史学理论视野下的建筑教育史写作 |
| 1.西方建筑教育体系主导的历史叙述 |
| 2.现代主义价值取向下的教育史论述 |
| 3.教育实践需求下的教育史选择 |
| 第五节 、中国建筑史写作 |
| 一、写作内容 |
| 1.《北平两塔寺》 |
| 2.《中国建筑的外来影响》 |
| 3.《中国建筑的特点》和《中国建筑艺术》 |
| 二、发展取向 |
| 三、关于研究笔记 |
| 四、小结 |
| 本章小结 |
| 第四章 图表来源 |
| 第五章 文人情怀:童寯的园林史写作 |
| 第一节 、历史编纂学角度下的童寯园林史写作 |
| 一、《江南园林志》 |
| 1.层次:“述”、“论”为主,兼有所“作” |
| 2.体裁:述、记、志、图 |
| 3.义例:注重历史沿革 |
| 4.程序:田野考察和文献考证并重 |
| 5.文笔:繁体字和文言文 |
| 二、《东南园墅》 |
| 三、《造园史纲》 |
| 第二节 、史学理论视野下的童寯园林史写作 |
| 一、文人主导下的园林史进程 |
| 二、诗、画、园统一的园林认知 |
| 三、文化交流背景下的园林史写作 |
| 四、有所不为的园林实践取向 |
| 第三节 、对比与影响 |
| 本章小结 |
| 第五章 图表来源 |
| 第六章 结论与展望 |
| 第一节 、全文概括 |
| 一、建筑评论 |
| 二、建筑史写作 |
| 三、园林史写作 |
| 第二节 、建筑师的写作文本 |
| 一、实践导向 |
| 二、形式主导 |
| 三、现代性追求 |
| 第三节 、展望:从思想史到观念史 |
| 第六章 图表来源 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 A:童寯年谱 |
| 附录 B:童寯建筑实践作品 |
| 附录 C:童寯建筑写作 |
| 附录 D:访谈资料 |
| 博士期间发表论文 |
（9）从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| (一)问题缘起 |
| (二)研究现状 |
| 二、对象与方法 |
| (一)概念界定 |
| (二)研究方法 |
| 三、研究思路及创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)创新点 |
| 第一章 何去何从:早期小城镇电影的家国叙事(1935—1978) |
| 第一节 城乡对立下的政治书写与个体彷徨 |
| 一、政治和道德的说教 |
| 二、个体情感的压抑与苦闷 |
| 三、“家”与“国”的共同忧患 |
| 第二节 现实空间的对抗与精神空间的矛盾 |
| 一、传统伦理规制下的“罪恶空间” |
| 二、游离、辗转的主体空间 |
| 三、个体情感映射下的“废墟空间” |
| 小结 |
| 第二章 坚定信念:改革开放后小城镇电影的集体叙事与风格化初探(1979—1995) |
| 第一节 主流话语下的历史反思与主体觉醒 |
| 一、审视历史的人性批判 |
| 二、规避政治的异域书写 |
| 第二节 集体空间的遮蔽与地域空间的凸显 |
| 一、主体生存空间的压制与异化 |
| 二、异域空间下的风格化探索 |
| 小结 |
| 第三章 驻足凝视:世纪之交小城镇电影的个体叙事(1995—2010) |
| 第一节 社会转型下的多元创作与主题表达 |
| 一、第六代导演的县城影像 |
| 二、其他导演的主题叙事 |
| 第二节 小城镇电影空间主体性的生成 |
| 一、在个体记忆和想象中生成的历史空间 |
| 二、在客观和主观镜头下生成的现实空间 |
| 三、在主客体中生成的异质空间 |
| 小结 |
| 第四章 精神超越:近年来小城镇电影的叙事转向(2011—2018) |
| 第一节 全球化浪潮下的创作调整与艺术突破 |
| 一、叙事性的增强与叙事空间的延伸 |
| 二、类型的丰富与风格的多样 |
| 第二节 小城镇电影空间叙事的转向 |
| 一、空间主体性的弱化与空间精神性的延续 |
| 二、青年导演多元的想象空间 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（10）全面从严治党条件下党的政治建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究框架及方法 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 创新之处及不足 |
| 第一章 中国共产党政治建设的理论分析 |
| 第一节 政治和党的政治建设的科学内涵 |
| 一、政治和政治建设 |
| 二、政党的政治建设 |
| 三、马克思主义政党的政治建设 |
| 第二节 中国共产党政治建设的内涵及特点 |
| 一、中国共产党政治建设的内涵 |
| 二、中国共产党政治建设的特点 |
| 第三节 全面从严治党条件下党的政治建设的主要特点 |
| 一、突出问题导向 |
| 二、强调整体逻辑 |
| 三、凸显民心至上 |
| 第二章 中国共产党政治建设的时代价值 |
| 第一节 马克思主义政党的根本性建设 |
| 一、突出讲政治是马克思主义政党的根本要求 |
| 二、党的政治建设决定党的建设的方向和效果 |
| 第二节 党的建设成功经验的深刻启示 |
| 一、坚定政治信仰是党的建设成功的思想基础 |
| 二、坚持政治领导是党的建设成功的组织保证 |
| 三、提高政治能力是党的建设成功的根本要求 |
| 四、净化政治生态是党的建设成功的基本途径 |
| 第三节 全面从严治党管党的现实要求 |
| 一、全面从严治党向纵深发展的内在需要 |
| 二、坚持和加强党的全面领导的必然要求 |
| 第三章 党的政治建设的历史进程和基本经验 |
| 第一节 新民主主义革命时期 |
| 一、执政前党的政治建设的初步探索 |
| 二、执政前党的政治建设的基本经验 |
| 第二节 社会主义革命和建设时期 |
| 一、社会主义革命和建设时期党的政治建设的曲折探索 |
| 二、社会主义革命和建设时期党的政治建设的基本经验 |
| 第三节 改革开放和社会主义现代化建设时期 |
| 一、改革开放新时期党的政治建设的拨乱反正 |
| 二、改革开放新时期党的政治建设的基本经验 |
| 第四章 全面从严治党条件下党的政治建设现状分析 |
| 第一节 全面从严治党条件下党的政治建设的成就 |
| 一、党内领导核心得以确立 |
| 二、党内政治生态得以净化 |
| 三、贪腐违纪态势明显遏制 |
| 第二节 全面从严治党条件下党的政治建设存在的问题 |
| 一、忽视、淡化政治的现象依然存在 |
| 二、党内政治生活有待进一步严肃化 |
| 三、党员干部政治素质有待不断提升 |
| 第三节 全面从严治党条件下党的政治建设存在问题的成因 |
| 一、“强经济、弱政治”的现象依然存在 |
| 二、党内法规制度的设计不全和执行不力 |
| 三、落后腐朽政治文化的广泛渗透和腐蚀 |
| 第五章 全面从严治党条件下党的政治建设的目的和要求 |
| 第一节 坚定政治信仰 |
| 一、坚持以党的科学理论武装头脑 |
| 二、坚持以人民为中心的政治立场 |
| 三、坚定不移地执行党的政治路线 |
| 第二节 坚持党的政治领导 |
| 一、坚持党中央权威和集中统一领导 |
| 二、确保党始终总揽全局、协调各方 |
| 三、完善和坚持党的领导的体制机制 |
| 第三节 提高政治能力 |
| 一、提升各级各类组织的政治能力 |
| 二、着力增强党员干部的政治本领 |
| 第四节 净化党内政治生态 |
| 一、树立正确选人用人导向 |
| 二、大力建设党内政治文化 |
| 三、严格规范党内政治生活 |
| 第六章 全面从严治党条件下党的政治建设的路径选择 |
| 第一节 落实领导责任 |
| 一、党委成员应当履行主体责任 |
| 二、各级相关部门应当恪尽职守 |
| 三、中央和国家机关应率先垂范 |
| 第二节 抓住“关键少数” |
| 一、“关键少数”要带头涵养优秀政治品格 |
| 二、“关键少数”要带头培育优良政治作风 |
| 三、“关键少数”要带头提升过硬政治能力 |
| 第三节 强化制度保障 |
| 一、健全完备管用的政治规范体系 |
| 二、将政治高线与政治底线相结合 |
| 三、加大法纪宣传教育和执行力度 |
| 第四节 加强监督问责 |
| 一、执纪监察突出政治巡视和政治监督 |
| 二、建立政治生态和党建考核评价体系 |
| 三、进一步加大严肃追责问责力度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在攻读博士期间发表的学术论文 |
四、企业价值让谁迷失？（论文参考文献）
- [1]中国大陆当代新民谣音乐文化研究[D]. 董德. 东北师范大学, 2020(07)
- [2]印地语达利特作家翁普拉卡什·瓦尔密齐文学创作研究[D]. 闫元元. 战略支援部队信息工程大学, 2020(03)
- [3]新时期以来文学评奖中的读者参与[D]. 李斐然. 山东大学, 2020(12)
- [4]思想政治教育消解价值认同危机路径探析[D]. 赵婷. 吉林大学, 2020(08)
- [5]数字资本主义视域下的时间剥削问题研究[D]. 周颖嘉. 华东师范大学, 2020(11)
- [6]消费文化视域下的中国“新都市电影”研究[D]. 陈宏霖. 南京师范大学, 2020(04)
- [7]中国特色社会主义公正观研究[D]. 陈文林. 陕西师范大学, 2019(01)
- [8]童寯建筑写作研究[D]. 韩艺宽. 东南大学, 2019(01)
- [9]从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）[D]. 张丹. 山西师范大学, 2019(05)
- [10]全面从严治党条件下党的政治建设研究[D]. 黄清迎. 中共中央党校, 2019(01)