一、勤奋是事业成功的基础（论文文献综述）
马跃[1]（2021）在《新时代中国特色社会主义青年观研究》文中研究指明青年是祖国的未来和民族的希望,是党保持蓬勃生机的重要保证。中国共产党自诞生以来就始终把青年工作作为党的一项极为重要的工作。在党领导中国革命、建设和改革开放近一百年来的历史进程中,始终代表青年、赢得青年、依靠青年,成为中国共产党不断从胜利走向胜利的重要保证。特别是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央寄希望于新时代中国青年,对新时代中国青年赋予极高地位,号召新时代青年勇担时代使命,堪当时代重任,在全面建设社会主义现代化国家的新征程上接力奋斗,为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献青春智慧和力量。从外部条件来看,我们当前面对的时代潮流和国际大势是百年未有之大变局,国际范围各种势力与我们争夺青年更趋激烈。中国共产党必须加强青年的理想信念教育,培育和践行社会主义核心价值观,以此来巩固和扩大党执政的青年群众基础,提升党对青年意识形态的领导权,消除西方资产阶级思潮的毒瘤,避免“颜色革命”与“和平演变”。再加之新时代青年出现新的特征变化,以及青年发展存在滞后性的现实要求,党和国家要推动全社会关注青年、关心青年、关爱青年,号召党团组织把青年工作做实、做细,用极大力量做好青年工作,确保党的事业薪火相传,确保中华民族永续发展。系统梳理和深入研究新时代中国特色社会主义青年观,对于继续丰富马克思主义青年观和指导中国特色社会主义伟大实践具有重大的理论意义。新时代中国特色社会主义青年观为实现中华民族伟大复兴树立了时代自信,为新时代青年发展指明了方向,成为新时代做好青年工作的行动指南,体现出新时代中国特色社会主义青年观的重大实践意义。本研究采用宏观与微观相结合的方法,宏观的论证青年作为整个社会群体的一部分,对国家、民族、党以及世界的作用;微观的分析青年作为独立的社会群体在新时代下所表现出的新特点。采用历史研究与现实逻辑相结合的方法,分析新时代中国青年为什么要承担实现中国梦的历史使命,分析新时代青年运动的时代主题与方向。采用比较分析法,分析新时代青年身上的优缺点;青年与基层群众的区别与联系。采用数据分析方法,以表格对比的形式分析新时代党员队伍结构发生的显着变化。最后,采用理论与实践相结合的方法,以青年理论指导青年工作,助力青年成长成才。论文结构框架如下:第一章,绪论部分。分析论文的选题背景及研究意义,通过深入剖析国外学者青年研究理论与派别,形成对青年学的初步认识,总结国内外学者对青年研究的现状综述,为研究提供理论参考。理清研究思路,确定研究方法,分析研究的创新点与不足。论证新时代中国特色社会主义青年观的科学性与可行性,为进一步深入研究奠定基础。第二章,分析新时代中国特色社会主义青年观的概念和来源。第一部分,对新时代中国特色社会主义青年观所涉及的基本内涵进行理论诠释。分别对青年、青年观、马克思主义青年观以及新时代中国特色社会主义青年观的概念进行逐一解读。第二部分,探析新时代中国特色社会主义青年观的来源,其分为理论来源和文化来源。理论来源于马克思主义经典作家的青年观,也来源于中国共产党历代领导人的青年观。文化来源于中华优秀传统文化自信,也来源于近代青年运动的文化自觉。为本课题的研究提供了科学的理论依据和支撑。第三章,分析新时代中国特色社会主义青年观的形成背景与发展历程。第一部分,分析新时代中国特色社会主义青年观的形成背景,面对我国社会发展进入新时代的国情要求、国际范围争夺意识形态领域主导权的世情需求、党要巩固和扩大青年群众基础、当前中国青年发展的滞后性和新时代青年呈现出新的特征,新时代中国特色社会主义青年观应运而生。第二部分,探索新时代中国特色社会主义青年观的发展历程。这一理论的形成经历了“青春由磨砺而出彩,人生因奋斗而升华”的孕育阶段、实施人才战略的萌芽阶段、干在实处走在前列的探索阶段、以及形成与发展阶段。在实践中不断验证并丰富理论,为新时代中国特色社会主义青年观的科学性提供了实践基础保障。第四章,重点阐述新时代中国特色社会主义青年观的主要内容。新时代中国特色社会主义青年观内涵丰富、意蕴深远,主要包含四方面的内容:一是新时代中国青年的地位与作用。包括新时代中国青年是党和国家的希望与未来,是实现中国梦的主力军和先锋力量,是提升国家核心竞争力的创新力量,是构建人类命运共同体的积极力量。二是新时代中国青年的使命与担当。新时代中国青年承载着实现中华民族伟大复兴中国梦的重要历史使命,新时代中国青年要通过树立远大理想、永葆爱国情怀、担当时代责任、勇于砥砺奋斗、练就过硬本领、锤炼品德修为,这六点要求来实现中华民族伟大复兴的中国梦。三是新时代中国青年的教育与培养。要将“立德树人”作为教育的中心环节,以理想信念激发青年,以社会主义核心价值观引领青年,以中华优秀传统文化涵养青年,以综合素质教育实现青年全面发展。四是新时代中国青年的组织与领导。新时代要加强党对青年的全面领导,阐述共青团组织在新时代的改革再出发,共青团必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务,把围绕中心,服务大局作为团的工作主线,把巩固和扩大党执政的青年群众基础作为团的政治责任,将强“三性”去“四化”作为新时代的团改目标。深入剖析新时代中国特色社会主义青年观的主要内容,为凝练新时代中国特色社会主义青年观的理论特性和价值意蕴做铺垫。第五章,重点凝练新时代中国特色社会主义青年观的理论特征。新时代中国特色社会主义青年观体现出三方面的理论特征。培养堪当大任的时代新人,以中国精神为内在推动力,继承与弘扬优秀传统文化体现出民族性和时代性的统一。提出“党管青年”原则,青年人才的重视与培养,青年干部的培养与任用以及“青年首先要发展”战略,体现出了政治性和战略性的统一。做知行合一的新时代青年,加强青年对外学习与交流,围绕青年特点开展青年工作体现出这一理论的实践性和规律性的统一。第六章,分析新时代中国特色社会主义青年观体现出的价值意蕴。理论价值体现为是马克思主义青年观的新时代延伸,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。新时代中国特色社会主义青年观的实践价值,为实现中华民族伟大复兴树立了时代自信,为新时代青年发展指明了方向,是新时代做好青年工作的行动指南。第七章,提出要努力践行新时代中国特色社会主义青年观。从国家、社会、学校和个人层面,全方位多措并举,开展践行活动。一是要举国家之力,落实“青年首先要发展”战略,党和政府要做青年知心人、热心人、引路人,增强团对青年的吸引力、凝聚力和服务能力。二是要聚社会合力,统筹社会各方资源协同共育青年,家庭要帮助青年系好“第一粒扣子”,加强网络空间治理促进青年健康发展。三是要提升高校育人水平,高校要坚持正确的办学方向,重视高校思想政治教育工作,建立高水平人才培养体系。四是要践个人之行,做有理想有本领有担当的时代新人,新时代青年运动要继续发扬五四精神,树立人类命运共同体意识。总之,通过系统研究新时代中国特色社会主义青年观,论文主要提出如下创新观点:一是论文根据习近平自身的青年生活经历、多年执政经验与治国理政的青年工作中探索到新时代中国特色社会主义青年观的发展历程,体现出创新性。二是论文关于近代青年运动文化自觉性的文化来源探究,尤其是分析了五四精神对于新时代中国青年的影响,体现出创新性。三是对新时代中国特色社会主义青年观的理论特性研究具有创新性。四是对新时代中国特色社会主义青年观的价值意蕴研究具有创新性。五是分别从国家、社会、学校、个人四方面提出要努力践行新时代中国特色社会主义青年观的路径选择体现出了创新性。
邱春美[2]（2021）在《陈硕仟家族之历史文化研究》文中研究说明本论文以台湾屏东内埔的陈硕仟家族为对象,进行田野调查与访谈,并以小区域地方往上追溯到大的时空,如何由内埔到竹田之陈氏来台祖为核心,往上追溯到粤、闽、赣;并对陈硕仟家族在台湾文化的价值提出新的论点。为探讨家谱祖系的发展,本文提出家族研究的创新理论“气根雁行说”,说明来台祖陈硕仟先生的名字、生卒年、官职生涯、来台原因等,并就其家族后裔代表的文学创作与社会经济的影响等方面进行探考。包括对于颍川堂、栋对、祖牌、后裔作品等用字的辨析;以及对陈氏相关拓垦、义民精神、祭祀公业（“公尝”、“尝会”）进行厘清与分析等等。依据本研究的分析,印证了两岸血缘密切,确实无法切割,并且彰显家族研究对后代子孙的重大意义;并指出未来研究可以关注的方面,包括:一、敬祖崇宗,流传祖德,如何让家族组织对族人感受到温暖与爱;二、观古鉴今,感恩惜福;三、家族与祭祀公业的永续经营;四、家训传家与数据库建立。这些方面对未来的家族研究均极具挑战性,并值得后续的关注。
李青[3]（2021）在《现代性视角下美国非正式科学教育发展研究》文中研究指明非正式科学教育为人类社会现代化进程培育了具备科学素养和理性精神的现代公民,以教育的现代化彰显人的主体性和科学理性,最终指向人的现代性。但当前,我国非正式科学教育却面临制度、观念和方法等因素制约而无法对接社会转型需要。美国非正式科学教育的良性发展,为美国社会现代化转型培育了具有自主意识和理性精神的科学公民,有力地推动科学与社会的融动互进。美国社会现代化诉求是如何借助非正式科学教育渗透到民众心智中的,非正式科学教育在此过程中究竟扮演何种角色?研究以美国非正式科学教育发展历程为研究对象,试图揭示出美国社会现代性是如何体现并作用于美国非正式科学教育的发展过程。研究采用文献分析法、历史分析法、比较研究法等对美国非正式科学教育的发展历程进行系统化梳理。依托社会文化情境理论等,对美国非正式科学教育发展演进的文化、政治、经济、等社会情境进行剖析,揭示美国非正式科学教育发展演进与美国社会现代化转型的互动关系,剖析非正式科学教育是如何培育具有主体意识、科学素养和理性精神思维的科学公民来顺应社会现代化转型的。绪论部分主要交代选题的价值、相关学术动态、研究设计的依据以及研究对象的合理化界定,使研究对象明确、重点突出、思路清晰。第一章聚焦宗教神性裹挟下的非正式科学教育是如何培育虔诚信徒,培育神性社会所需的宗教价值观;第二章聚焦政治化的非正式科学教育,剖析非正式科学教育如何通过科学启蒙为新国家培育具有民族意识和政治素养的国家公民,践行为民主政治巩固民意的政治使命;第三章聚焦工业化时期非正式科学教育是如何回应社会形态跃迁和生产力解放诉求,并强调非正式科学教育塑造的技术理性及其极化对人性的异化;第四章转向对技术理性极化的利弊反思,以培育具备科学反思精神和批判意识的能动公民为目标,批判技术理性对整全人性的异化,并强调非正式科学教育需要渗透知识背后的方法、态度和价值观元素,推动公众理解科学的价值及潜在的风险;第五章则根植于后现代实践哲学下的追求个体解放和意识独立的时代诉求,强调非正式科学教育逐渐从服务宗教、政治、经济和文化意识的姿态回归到追求个体自主意识的理性精神的本真使命,强调教育的实践性、情境性和交互对话性,以主体间性思维审视传播主体和公众间的互动关系,倡导公众在交流对话中加深对科学的认知,塑造具有整全理性的科学公民。研究认为,美国非正式科学教育的发展经历了从科学大众走化向大众科学化的历程,即逐渐从外在于人的工具的现代性形态转向回归人性本体的后现代性形态。教育目的从“外在的目的”转向“本体的目的”;教育内容从“有序的科学”转向“跨界的科学”;实施模式从“单向的灌输”转向“双向的交互”,体现出一种从“依附性发展”转向“批判性发展”的态势。研究指出,美国文化传统、资本主义精神和分权自治体制是影响美国非正式科学教育发展的因素。目标与内容明晰、实施模式多元、广受社会支持和重视成效评估是其实践经验。最终在把握我国非正式科学教育面临的理念、经费、人员、制度和评估困境的基础上,提出我国非正式科学教育良性发展的路径:根植我国科学教育发展历史与现实,正确处理文化差异与非正式科学教育发展的辩证关系;营造适切非正式科学教育良性发展的生态环境,提升其制度体系完善性和民主参与的文化生态;聚焦专业性人才培养,加强非正式科学教育的专业人才培养质量;重视家庭情境中的科学知识传递,弥补家庭科学教育的缺失;关切非正式科学教育成效评价,健全其的成效测评体系。我国非正式科学教育发展需要理性反思美国经验的适切性,思考“自上而下”与“自下而上”模式的互鉴可能;检视整体迈向“公众参与科学”阶段是否冒进;探索非正式科学教育“情境断裂”的缝合思路。
申丽凤[4]（2021）在《教育家邱学华个体成长史研究》文中研究表明百年大计,教育为本。现如今,随着社会的不断向前,社会对教育越来越重视。国家如何培养优秀的教育人才以及杰出教育家,成为了社会的热潮话题。随着对教育家的深入研究,国内的教育史研究工作者开始不断地探索新的教育视角,出现了教育史个体成长史的研究,更加深层次的了解普通人以及教育者如何发展成为杰出的教育家。本研究以邱学华作为研究对象,通过资料分析,全方面的了解邱学华的成长历程。本研究对邱学华的个体成长历程分为五个部分进行论述,并对每一个阶段的成长进行归纳总结,尝试分析邱学华从一名高中毕业生蜕变成为杰出教育家的主要因素。孕育期,主要描述了他的家庭以及他苦难的童年。蓄力期,主要讲述了邱学华在怎样的环境下接触了教育,通过读书,给他生活带来了什么样的变化,在不同的教育环境吸收了怎样的知识,为邱学华之后的尝试教育人生做了怎样的铺垫。发展期,在这个阶段,邱学华的身份有了不同的变化,描述了不同的身份以及在不同的环境下邱学华做出的一系列教育成就。成熟期,主要梳理了邱学华排除万难,对之前的教育实验进行更深入的研究。成名期,在这一阶段主要描述了邱学华个人的成就以及教育界对邱学华的认可,分析了邱学华声名远扬的原因。总结得出,影响邱学华成长为教育家的原因可分为外因和内因两个方面:外因主要从家庭环境、学校环境、社会环境、地域环境以及关键人物的支持;内因主要从终身学习、教育信念、创新精神、工匠精神以及教育热情这几个方面来论述。最后总结得出一些培养教育家成长的启示,教育者要成为杰出教育家的必须要有教育信念,理论联系实践,不断地推陈出新,勇于挑战,自主发展。
马百亮[5]（2021）在《乔治·格罗特雅典民主观研究》文中提出英国的古希腊史学家乔治·格罗特是希腊史学史上分水岭式的人物。作为功利主义思想在史学领域的代表,他在政治、教育、哲学和历史等领域都颇有建树,尤其是在希腊史研究方面。12卷本的《希腊史》以实证主义的科学和严谨,在批判式地吸收借鉴前人研究成果基础上,对希腊史上的几乎每一个重要问题都进行了新的阐释,一举确立了雅典在希腊政治、文化和社会史上不容置疑的主导地位,系统而彻底地洗刷了长期以来对雅典民主的污名,为后世的希腊史研究指明了新的方向、树立了新的标准、注入了新的动力。直至今天,人们对希腊史的研究依然绕不过他的作品。本文主要聚焦于格罗特为雅典民主所做的辩护,将其研究置于他所处的政治、历史和思想传统之中,从接受史的角度梳理了他和古代以及近代的史学家和思想家跨越时空的对话,以此阐明他在学术史和思想史上的地位和影响。本论文由绪论、正文和结语三部分构成,绪论主要阐明了选题缘由、国内外研究现状、本文的写作思路和史料基础。正文分为四章,摘要如下:第一章介绍了格罗特所处的维多利亚时代早期的社会背景,重点阐述了格罗特的人生经历和交游,展示了他在不同人生阶段在各个领域富有成效的作为,主要体现在教育、政治和学术研究这几个领域的贡献。第二章从共时和历时两个方面入手,介绍了前格罗特时期希腊史的书写和对雅典民主制度的考察,包括米特福德、瑟尔沃尔和布尔沃-利顿的希腊史研究,尤其着眼于他们对于雅典民主制度的认识和考察,同时介绍了格罗特《希腊史》的主要内容和编纂思想,既将其置于希腊史学传统之内,也为第三章和第四章的内容做了铺垫。第三章通过分析陶片放逐法、米太亚德的命运、对阿吉纽西战役将领和苏格拉底的审判,为雅典民主正名。在传统的希腊史中,这些都是雅典民主最显着也最严重的罪证,格罗特像一位高明的律师,利用强大的逻辑推理能力和渊博的学识积累,在充分尊重并重新解读各方面证据的基础上,通过对陶片放逐法和雅典民主历史上几个重大事件或案件的分析,逐一驳斥了对雅典民主的各项指控,表明了陶片放逐法在维护新生的雅典民主发展壮大的过程中所发挥的不可或缺的作用,也表明雅典民众并非传统上所诟病的那样是一群乌合之众的暴政。第四章探讨的是精英与民主的关系,摘掉了分别贴在民众领袖和智术师身上的“蛊惑家”和“诡辩家”的标签,还原了他们在雅典民主政治中的真实角色。
王羽蒙[6]（2021）在《本杰明·富兰克林写作中的“美国化”建构问题研究》文中进行了进一步梳理英美文化的分界问题历经了长时期的含混,无论是单一地将美国文化视作英国文化的衍生与附属,还是由于二者在特殊历史阶段的宗主国与殖民地关系将两国文化混为一谈,其观点都不准确。因此,对于“美国化”建构问题的研究有助于深刻了解美国文化的起源与发展。在研究过程中,结合本杰明·富兰克林的公共事业、思想观念及文学作品以小见大,具体而细致地解读这位美国的“国父型”人物如何在社会生活、宗教伦理及道德行为等各方面塑造起珍贵而独有的“美国化”国家文化雏形,进而更加深入地探究美利坚民族与美国国家的文化内涵、思想底蕴的复杂性及其对后世产生巨大影响的原因之所在。本文拟分为四个部分进行写作:在第一章中,对“美国化”问题提出的背景进行分析解读。首先,以本杰明·富兰克林的思想变革及他由英帝国臣民向美国公民的身份转型为出发点,探讨北美大陆的政治危机。在此基础上,结合丹尼尔·笛福所着的《鲁滨逊漂流记》,通过比较主人公鲁滨逊在荒岛上创造出的“小英格兰”文明与美国本土文化,将这二者之间的联系作为“美国化”的既有条件,进而分析英美之间的文化流动,并以本杰明·富兰克林的政治作品为例明确文学写作对于政治建构的重要作用,从政治角度探究“美国化”实现的途径。本杰明·富兰克林思想理念中影响极为深远的伦理观可谓是“美国化”内涵的具像化,对此,笔者在第二章中从社会、财富及道德三个角度对其作出了解读,具体涉及到富兰克林在社群建构范畴展现出的公共意识、清教徒以讲求实际为特性的经济伦理和富兰克林在个人身份塑造时推崇的高尚德性意识三个方面,这些观念在提升公民个人修养方面起到了至关重要的作用,对于重塑公共社会观念、构建美国民族性格而言可谓是意义非凡。第三章借助哈贝马斯的公共领域理论,通过关注富兰克林的公共事业发展、探究他的文学作品内涵进一步探讨他对社会观念的重塑过程。在对富兰克林的着作进行分析时,首先解读了以日记这种私人化书写形式面世的《穷理查年鉴》,作品中蕴含了富兰克林意图向公众传达的丰富思想观念,表现出无上的公共性。此外,富兰克林在其《自传》中提出的“道德自我完善计划”对于个人与社会影响颇深,他通过社会事业与文学作品指出了“美国化”实施的具体策略,推动了“美国化”的进程。论文的最后一章以富兰克林作为“美国化”的典型与样本,分析他在美国青年一代成长过程中的范例作用,进一步通过“美国化”国家文化的最初来源与自身发展解读文化的增殖与互补,从而勾勒出富兰克林借助写作手段进行“美国化”建构过程的全貌,深刻体会他对后世人民的教化以及对文学发展的裨益。本篇论文通过探讨本杰明·富兰克林写作中的“美国化”建构问题,详尽地掌握了美国文化的起源与发展,明确了这位“所有扬基人之父”在塑造美国国家文化与民族性格过程中的重要作用,其对于美国社会发展与公民观念的影响渗透于公共生活的方方面面。
万芳琪[7]（2021）在《新时代大学生艰苦奋斗精神培育研究》文中提出习近平总书记强调:“奋斗不只是响亮的口号,而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神。”艰苦奋斗是中华民族的优良传统和中国共产党的政治本色。正值建党一百周年之际,通过广大党员和人民群众不断发扬艰苦奋斗精神,全面建成了小康社会,打赢疫情防控战;为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦奠定了精神基础。新时代大学生艰苦奋斗精神的培育研究,对于彰显艰苦奋斗精神的时代特征,促进大学生自觉投身建设中国特色社会主义伟大事业具有重要意义。本文以马克思主义艰苦奋斗理论、中国优秀传统文化以及中国共产党主要领导人的艰苦奋斗思想为理论基础,采用文献资料法、问卷调查法、理论联系实际法对新时代大学生艰苦奋斗精神培育进行深入分析研究。首先,对其精神概念进行界定,在此基础上探究培育的重要意义。其次,分析其培育存在的问题并追溯原因,即社会部分环境存在负面因素影响;高校艰苦奋斗精神培育系统不够完善;家庭教育方法有失偏颇;部分大学生个体思想认识存在偏差。最后,提出具体解决路径,即优化艰苦奋斗精神培育的社会环境;充分发挥高校教育主渠道作用;积极发挥家庭联动培育作用;加强自我教育主体作用。
陈伶浪[8]（2020）在《新时代弘扬劳模精神研究》文中提出劳动模范（简称劳模）是党和政府授予在我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设等方面作出突出贡献,取得显着成绩的劳动者的一种崇高荣誉称号。劳模精神是通过劳模行为体现的,并通过劳模表彰得到承认,是劳模在社会实践中所展现的价值观念、道德风范、精神风貌、行为准则等。早在20世纪30年代,中央苏区瑞金就涌现了劳模表彰运动的雏形。新中国成立后,中国共产党在总结劳模表彰工作历史经验的基础上,把劳模表彰作为发动群众、联系群众、为了群众的制度固定下来。一部我国劳模运动的发展史就是一部中华民族从站起来、富起来到强起来的奋斗史、振兴史。一代又一代劳模以平凡的劳动创造了不平凡的业绩,不仅创造了巨大的物质财富,而且创造了巨大的精神财富,铸就了“爱岗敬业、争创一流,艰苦奋斗、勇于创新,淡泊名利、甘于奉献”的伟大劳模精神。在中国共产党的坚强领导和积极倡导下,历经近90年的演化,劳模精神的内涵功能不断丰富完善、示范引领作用越来越凸显,是十分宝贵的精神财富。党和国家一直高度重视劳模精神的传承与弘扬,始终把其作为影响、带动和鼓舞亿万劳动群众为推动经济社会发展进步而不懈努力的风向标和精神动力。特别是党的十八大以来,习近平总书记分别在劳模座谈、考察调研、劳模大会等不同场合多次就大力弘扬劳模精神、充分发挥劳模作用发表重要讲话、作出重要指示,对进一步在全社会广泛弘扬劳模精神提出了许多新思想、新观点、新论断、新要求,为发扬光大劳模精神提供了根本遵循、理论指导和行动指南。党的十九大宣告中国特色社会主义进入新时代,描绘了决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的宏伟蓝图,开启了全面建设社会主义现代化强国的新征程。新时代是一个伟大的时代。伟大的时代呼唤伟大的精神,伟大的精神推动伟大的事业。劳模精神无疑是新时代最具感召力、凝聚力和影响力的精神力量。因此,加强对劳模精神的研究,挖掘、阐释这一“精神富矿”的内涵功能、时代价值、弘扬路径等,对于充分焕发亿万职工群众的劳动热情、激发职工群众的创新活力、迸发职工群众的无穷力量,在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的伟大征程中建功立业、展现风采、再铸辉煌,具有重大的历史意义和现实意义。本文正是以劳模精神起源于何时?劳模精神的内涵是什么?新时代弘扬劳模精神有何困境?新时代如何弘扬劳模精神?这4个问题为主线进行探析研究。首先追溯了劳模表彰运动的历史起源,以及劳模精神在我国革命、建设、改革各个历史时期所发挥的巨大精神引领作用,并创造性地将我国劳模精神内涵的嬗变历程划分为萌芽期（新中国成立以前）、雏形期（新中国成立初期）、发展期（社会主义建设时期）、成形期（改革开放新时期）、完善期（新时代）,同时针对每一个不同历史时期的劳模精神所展现的特色加以研究。在此基础上,比较详细解读了“爱岗敬业、争创一流,艰苦奋斗、勇于创新,淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神的深刻含义以及劳模精神所具有的激励教育、示范引领、文化影响等功能作用,而后得出我国劳模精神之所以具有强大的生命力、感染力和影响力,从实践层面看得益于党和国家的高度重视、主流媒体的大力宣传、人民群众的广泛尊崇、工会组织的积极作为以及劳模群体的自我弘扬;从理论层面看,其根本原因在于有马克思主义劳动理论作为理论基石、党的全心全意依靠工人阶级指导思想作为理论基础、习近平关于劳模精神的重要论述作为理论指导。当前,中国特色社会主义进入了新时代。党的十九大绘就了新时代的宏伟蓝图,到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,实现中华民族的伟大复兴。但面对当今世界百年未有之大变局,幸福不会从天而降,梦想不会自动成真,新时代仍然是一个奋斗的时代,需要有劳模精神的力量、劳模精神的作用、劳模精神的激励,从而进一步激发广大劳动群众以脚踏实地的干劲、勇往直前的闯劲、攻坚克难的钻劲建功新时代。然而,在现实工作中,劳模精神的弘扬也确实遇到了一些困境和问题,本文阐述了社会认识偏差、社会功利化、多元价值观、西方意识形态等所带来的负面影响,并分析了由于普通劳动者地位有所弱化、工人阶级归属感有所淡化、劳模管理服务仍存在薄弱环节、劳模精神宣传教育还不够到位等原因所造成的不利影响。面对这些困境和问题,本文阐明了全社会只要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑,坚持全心全意依靠工人阶级,坚持弘扬劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽“四最”劳动精神,坚持倡导正确的劳动观,就能提高认识、主动作为,自觉弘扬、传承、践行劳模精神,同时有针对性地提出了新时代弘扬劳模精神要创新方式方法、完善制度保障、营造良好社会氛围等意见建议。
方媛[9]（2020）在《习近平青年观对中华优秀传统文化的继承与创新研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,习近平高度重视青年在中国特色社会主义事业发展过程中的作用,并站在中华民族伟大复兴全局和世界百年未有之大变局高度,对青年的成长成才给予了高度重视和殷切希望,形成了具有时代性和创新性的习近平青年观。十九大报告中提到“青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望”,反映了习近平青年观的创新和发展,并为青年工作的开展和青年担当时代所赋予的历史责任指明了方向。当然,习近平青年观要切实发挥重大作用,不仅仅需要从马克思主义青年思想和百年中国共产党青年思想中汲取营养,而且要继承与创新中华优秀传统文化中的青年思想。基于此,加强习近平青年观对中华优秀传统文化的继承和创新发展的研究,对于青年在理想信念、学习本领和使命担当方面满足新时代发展的需要,具有重要的理论意义和现实意义。习近平青年观从中华优秀传统文化中汲取思想养分,可以从习近平青年观提出的“有理想、有本领、有担当”的“三有”青年要求来论证。从青年的理想信念、过硬本领和使命担当三个方面进行讨论,有益于更深刻体会习近平青年观对中华优秀传统文化进行继承和创新的重要意义和现实关怀。首先,在“三有”青年的视域下对中华优秀传统文化的基本内涵进行分析解读,在解读的基础上积极探索其对习近平青年观产生的思想价值,即爱国主义理想信念、勤奋学习和创新思想的本领要求、奋发有为的使命担当思想。其次,对习近平青年观的理论内涵和理论来源进行解读,通过文献研究法对习近平青年观的理论内容从“三有”青年要求方面整理其重要讲话精神,研究对青年发展的积极意义。习近平青年观继承了马克思主义和中国共产党关于青年发展的思想,同时,习近平青年观的形成和发展也与中华优秀传统文化有着共同的价值导向。最后,分析了习近平青年观继承和创新中华优秀传统文化的内在现实需求,并以此作为理论框架来研究习近平青年观对中华优秀传统文化的继承和创新,提出坚持传统与现代相结合、坚定理想信念、勇担新时代使命以及追求终身学习的多维度策略。
钟善钊[10]（2020）在《工作重塑对工作投入的影响以及工作伦理、工作取向的中介作用》文中研究指明在当前剧烈的市场竞争环境下,不少企业采取了诸如“996”的工作时间制度,要求员工成为与公司共同目标的奋斗者,自愿加班,放弃带薪休假、加班费,签订“奋斗者协议”。但是要成为一个“奋斗者”,不仅仅通过签一个协议即可达成。奋斗者在认同公司的目标情况下,既能够全身心投入工作,同时也能够感受到工作的乐趣是更应推崇的,这种积极地工作状态就是“工作投入”。组织行为学在如何促进员工的工作投入方面开展了大量的研究,提出了工作重塑的概念。但是关于工作重塑是通过什么样的心理机制改进员工工作投入的,需要进一步的探索。本论文在已有的研究基础上,提出了工作重塑可能改善了员工的工作伦理和工作取向,从而达到了提升工作投入的理论设想。整个论文包含了两项研究。研究一集中探讨了工作重塑对工作投入的影响,以及工作伦理的中介效应。而研究二考虑了工作取向,特别是工作取向中的使命感维度,与工作的专业性有较大的关联度,所以在研究一的基础上,增加了医护、消防员、基层公务员和人民教师等职业专业性强的样本,以避免工作导向评价中的范围限制问题（Range restriction）。研究一通过对314名被试的数据进行统计分析,得到结论如下:（1）工作重塑对工作投入有积极影响,三个维度均对于工作投入起到显着的促进作用。（2）工作伦理的以工作为中心、个人要求因素、自我依赖这三个维度均显着影响工作投入,而道德感、努力工作、组织观念因素以及工作行为评价四个维度不显着。（3）工作重塑三个维度对于工作伦理均起到显着的促进作用。（4）工作伦理在工作重塑与工作投入之间起中介作用。研究二通过对391名被试的数据进行统计分析,得到结果如下:（1）工作取向三个维度均对于工作投入起到了显着的促进作用。谋生取向的员工奉献维度表现相对较差。（2）工作重塑影响工作取向,其中认知重塑对工作取向的三个维度均影响显着。（3）工作取向在工作重塑与工作投入之间起中介作用。
二、勤奋是事业成功的基础（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、勤奋是事业成功的基础（论文提纲范文）
（1）新时代中国特色社会主义青年观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 新时代中国特色社会主义青年观的概念与来源 |
| 2.1 相关概念辨析 |
| 2.1.1 青年与青年观的基本内涵 |
| 2.1.2 马克思主义青年观的基本内涵 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义青年观的基本内涵 |
| 2.2 马克思主义经典作家的青年观 |
| 2.2.1 马克思、恩格斯的青年观 |
| 2.2.2 列宁的青年观 |
| 2.3 中国化马克思主义青年观 |
| 2.3.1 毛泽东的青年观 |
| 2.3.2 邓小平的青年观 |
| 2.3.3 江泽民的青年观 |
| 2.3.4 胡锦涛的青年观 |
| 2.4 新时代中国特色社会主义青年观的文化根基 |
| 2.4.1 来源于中华优秀传统文化自信 |
| 2.4.2 来源于近代青年运动的文化自觉 |
| 第3章 新时代中国特色社会主义青年观的形成背景与发展历程 |
| 3.1 新时代中国特色社会主义青年观的形成背景 |
| 3.1.1 中国特色社会主义进入新时代的国情召唤 |
| 3.1.2 国际范围争夺意识形态领域主导权的世情需求 |
| 3.1.3 新时代需要巩固和扩大党执政的青年群众基础 |
| 3.1.4 当前中国青年发展的滞后性 |
| 3.1.5 新时代青年展现新特征 |
| 3.2 新时代中国特色社会主义青年观的发展历程 |
| 3.2.1 孕育阶段 |
| 3.2.2 萌芽阶段 |
| 3.2.3 探索阶段 |
| 3.2.4 形成和发展阶段 |
| 第4章 新时代中国特色社会主义青年观的主要内容 |
| 4.1 新时代中国青年的地位与作用 |
| 4.1.1 新时代中国青年是党和国家的未来与希望 |
| 4.1.2 新时代中国青年是实现中国梦的主力军与先锋力量 |
| 4.1.3 新时代中国青年是提升国家核心竞争力的创新力量 |
| 4.1.4 新时代中国青年是构建人类命运共同体的积极力量 |
| 4.2 新时代中国青年的使命与担当 |
| 4.2.1 为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗 |
| 4.2.2 树立远大理想、永葆爱国情怀 |
| 4.2.3 担当时代责任、勇于砥砺奋斗 |
| 4.2.4 练就过硬本领、锤炼品德修为 |
| 4.3 新时代中国青年的教育与培养 |
| 4.3.1 将“立德树人”作为教育的中心环节 |
| 4.3.2 以理想信念教育激发青年 |
| 4.3.3 以社会主义核心价值观教育引领青年 |
| 4.3.4 以中华优秀传统文化教育涵养青年 |
| 4.3.5 以综合素质教育实现青年全面发展 |
| 4.4 新时代中国青年的组织与领导 |
| 4.4.1 新时代加强党对青年工作的领导权 |
| 4.4.2 新时代共青团改革再出发 |
| 4.4.3 培养合格建设者和接班人 |
| 4.4.4 围绕中心服务大局 |
| 4.4.5 巩固与扩大青年群众基础 |
| 4.4.6 强“三性”去“四化” |
| 第5章 新时代中国特色社会主义青年观的理论特征 |
| 5.1 时代性和民族性的统一 |
| 5.1.1 培养堪当大任的时代新人 |
| 5.1.2 以中国精神为内在推动力 |
| 5.1.3 继承与弘扬优秀中华民族传统文化 |
| 5.2 政治性和战略性的统一 |
| 5.2.1 提出“党管青年”原则 |
| 5.2.2 青年人才的重视与培养 |
| 5.2.3 青年干部的培养与任用 |
| 5.2.4 提出“青年首先要发展”战略 |
| 5.3 实践性和规律性的统一 |
| 5.3.1 做知行合一的新时代青年 |
| 5.3.2 加强青年对外学习与交流 |
| 5.3.3 围绕青年特点开展青年工作 |
| 第6章 新时代中国特色社会主义青年观的价值意蕴 |
| 6.1 新时代中国特色社会主义青年观的理论价值 |
| 6.1.1 马克思主义青年观的新时代延伸 |
| 6.1.2 习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 |
| 6.2 新时代中国特色社会主义青年观的实践价值 |
| 6.2.1 为实现中华民族伟大复兴树立了时代自信 |
| 6.2.2 为新时代青年发展指明了方向 |
| 6.2.3 是新时代做好青年工作的行动指南 |
| 第7章 努力践行新时代中国特色社会主义青年观 |
| 7.1 举国家之力 |
| 7.1.1 落实“青年首先要发展”战略 |
| 7.1.2 党和政府要做青年知心人、热心人、引路人 |
| 7.1.3 增强团对青年的吸引力、凝聚力和服务能力 |
| 7.2 聚社会合力 |
| 7.2.1 统筹社会各方资源协同共育青年 |
| 7.2.2 家庭要帮助青年系好“第一粒扣子” |
| 7.2.3 加强网络空间治理促进青年健康发展 |
| 7.3 提升高校育人水平 |
| 7.3.1 高校要坚持正确的办学方向 |
| 7.3.2 重视高校思想政治教育工作 |
| 7.3.3 建立高水平的人才培养体系 |
| 7.4 践个人之行 |
| 7.4.1 做有理想有本领有担当的时代新人 |
| 7.4.2 要继续发扬五四精神 |
| 7.4.3 要树立人类命运共同体意识 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间攻读成果 |
| 致谢 |
（2）陈硕仟家族之历史文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题缘起与问题意识 |
| 第二节 名词释义与文献评述 |
| 第三节 研究方法与研究目的 |
| 第一章 陈硕仟家族之时空溯源 |
| 第一节 客家民系之主要脉络嬗变 |
| 第二节 陈硕仟远祖、上祖祖系史略 |
| 第三节 陈硕仟相关族谱系略 |
| 第四节 提出气根雁行说 |
| 第五节 小结 |
| 第二章 陈硕仟人物考及家族来台的发展 |
| 第一节 明清以来对台湾之移民变迁 |
| 第二节 陈硕仟辨考及其家族来台拓垦 |
| 第三节 陈硕仟家族之支派系谱、祭祀公业 |
| 第四节 参与伯公祭祀以祈福敬祷 |
| 第五节 小结 |
| 第三章 陈硕仟祖堂创建、重修与维护 |
| 第一节 陈硕仟家族祖堂 |
| 第二节 陈氏祖堂堂号、栋对之辨析 |
| 第三节 陈氏祖堂碑文、祖牌与画像 |
| 第四节 陈氏祖堂重建、倾颓管理之问题 |
| 第五节 小结 |
| 第四章 台湾陈硕仟家族的重要活动 |
| 第一节 积极参与社会公益 |
| 第二节 后裔之生命书写与传播 |
| 第三节 家族记忆的内涵传承 |
| 第四节 海内外社会之流衍与挑战 |
| 第五节 小结 |
| 第五章 陈氏家训家风 |
| 第一节 义门陈、台湾陈之家训 |
| 第二节 受莆田陈俊卿、陈文龙之影响 |
| 第三节 对台湾陈城富、陈明富之熏陶 |
| 第四节 后裔认知及社会名流之评价 |
| 第五节 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（3）现代性视角下美国非正式科学教育发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)非正式科学教育相关研究 |
| (二)美国非正式科学教育研究概况 |
| (三)现代性相关研究 |
| (四)文献述评 |
| 三、研究设计 |
| (一)现代性与非正式科学教育的关系 |
| (二)理论基础 |
| (三)具体方法 |
| (四)研究思路 |
| (五)研究内容 |
| 四、核心概念 |
| (一)现代性 |
| (二)非正式科学教育 |
| 第一章 “侍奉上帝”与宗教信徒培育的非正式科学教育 |
| 一、前殖民时期的美国非正式科学教育 |
| (一)前殖民阶段的美国社会发展样态 |
| (二)前殖民阶段的非正式科学教育概况 |
| 二、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)清教政治模式在殖民地初步践行 |
| (二)殖民地经济贸易水平逐渐增强 |
| (三)欧洲文化教育传统在北美的沿袭 |
| (四)宗教性教育政策法规的颁布实施 |
| 三、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“教义问答”模式中的家庭教育 |
| (二)“社区布道”中的科学知识推广 |
| (三)本杰明·富兰克林等人的科学实践 |
| (四)“报刊出版”中的科学知识扩散 |
| 四、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)为开拓“新耶路撒冷”而教 |
| (二)教育类型与方式分散多样 |
| (三)以立法巩固教育的宗教性 |
| (四)教育的实用性倾向日渐凸显 |
| 五、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)宗教神性对自然人性的无情宰治 |
| (二)“杂乱拼凑”的教育师资队伍 |
| (三)“潜匿于神学体系中的科学知识” |
| (四)非正式科学教育层级化明显 |
| 第二章 “科学立国”与“国家公民”培育的非正式科学教育 |
| 一、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)新生国家为自由民主而战 |
| (二)“旧科学”的落寞与“新科学”的荣盛 |
| (三)“大觉醒运动”与西进运动的发展 |
| (四)以立法形式巩固民主政治观的实践 |
| 二、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“培育民族情感”的场馆科学实践 |
| (二)“宣扬理性”的公共讲座与科学博览会 |
| (三)“知识福音”与教会性科学知识推广 |
| (四)政治主导的科学知识推广实践 |
| (五)职业科学人的热情参与 |
| (六)“公民社会塑造”与科学新闻出版 |
| 三、“科学立国”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)“科学立国”成为核心价值诉求 |
| (二)“宗教性的消退”与“世俗化的觉醒” |
| (三)非正式科学教育具有国家化倾向 |
| (四)注重借鉴西欧教育的优质经验 |
| 四、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)“立国之师”的质量参差不齐 |
| (二)“科学立国”存在严重的路径依赖 |
| (三)“科学立国”的实利主义倾向显现 |
| (四)“国家公民培育”面临“肤色歧视” |
| 第三章 “技术时代”与“科技理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)内战对美国社会现代化进程的助推 |
| (二)“手工训练运动”的兴起与发展 |
| (三)进步主义运动与进步教育实践 |
| 二、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)教会推行的“科学肖陶扩之旅” |
| (二)“政府推动”的技术知识推广 |
| (三)“报刊科学”中的科技知识传递 |
| (四)科学场馆的科学知识宣传 |
| (五)技术行会的产业技能培训 |
| (六)“新闻媒体人”的科技资讯传播 |
| 三、“技术时代”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)以培育具有技术理性的产业人为目标 |
| (二)教育内容更注重生产实用性 |
| (三)非正式科学教育遵循“新闻模式” |
| (四)“新闻人的出场”与“科学人的隐退” |
| 四、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)唯技术理性的价值取向盛行 |
| (二)科学新闻的“碎片化”与“主观化” |
| (三)伪科学与迷信冲击下的非正式科学教育 |
| (四)非正式科学教育出现衰退迹象 |
| 第四章 “科学危机”与“批判理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)“科学危机”激化了美国社会发展矛盾 |
| (二)“莫斯科的威胁”与“华盛顿的警觉” |
| (三)公众“科学万能论”价值观的消解 |
| (四)“经济起落”与非正式科学教育的“颠簸” |
| 二、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“新闻科学”的“荧幕化”与内容“专精化” |
| (二)增强公众科学鉴别力的“电视科学” |
| (三)创设“科学原生态”的场馆科学模式 |
| (四)“共筑科学理解力”的“科学共同体” |
| (五)“从做中学”的社区化科学教育 |
| 三、“科学危机”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)“理解科学”的政治取向较为明显 |
| (二)理性批判非正式科学教育的发展困境 |
| (三)“现代公众”概念的逐渐清晰化 |
| (四)科学与消费的联姻:“科学广告”盛行 |
| 四、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)消费文化对公众理智精神的侵蚀 |
| (二)科学在公众视野中的形象滑落 |
| (三)迷信和虚假内容仍然充斥其中 |
| (四)公众定位从“知识缺失”转向“理解缺失” |
| 第五章 “交往社会”与“实践理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)科学哲学的“生活实践转向” |
| (二)知识生产模式的后现代转型 |
| (三)社会转型对非正式科学教育提出新要求 |
| (四)美国社会持续关注科学教育事业 |
| 二、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)为公众参与科研创设“公共科学领域” |
| (二)鼓励实践探索的科学场馆活动 |
| (三)推行交互对话的科学传播模式 |
| (四)“活动式”非正式科学教育的开展 |
| (五)“专业化”非正式科学教育的发展 |
| 三、“交往社会”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)强调公众参与科学的机会平等 |
| (二)注重科学参与的交互性对话 |
| (三)凸显公众参与科学的情境化 |
| (四)关切非正式科学教育的成效测评 |
| 四、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)“公众参与”面临过度商业化的侵蚀 |
| (二)科学人与公众的科学理解错位 |
| (三)非正式科学教育缺乏自我批判反思 |
| (四)公众参与科学的活力受限 |
| 第六章 美国非正式科学教育发展审思:历程审视、影响因素、经验与反思 |
| 一、美国非正式科学教育的发展历程审视 |
| (一)目标追求:从外在的目的转向本体的目的 |
| (二)教育内容:从有序的科学转向跨界的科学 |
| (三)实践模式:从单向的灌输转向双向的交互 |
| (四)“自我批判”:从依附性发展转向批判性发展 |
| 二、影响美国非正式科学教育发展的因素分析 |
| (一)美国文化传统对非正式科学教育的影响 |
| (二)资本主义精神对非正式科学教育的影响 |
| (三)分权自治政治对非正式科学教育的影响 |
| (四)科学自身发展对非正式科学教育的影响 |
| 三、美国非正式科学教育良性发展的实践经验 |
| (一)非正式科学教育的目标和内容清晰 |
| (二)非正式科学教育的实施模式多元化 |
| (三)非正式科学教育的社会支持力度高 |
| (四)非正式科学教育更强调成效评价 |
| 四、美国经验对我国非正式科学教育发展的启示与反思 |
| (一)我国非正式科学教育发展的现实困境 |
| (二)美国经验对我国非正式科学教育发展的启示 |
| (三)理性反思美国经验的本土化转译 |
| 美国非正式科学教育发展改革年表 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
（4）教育家邱学华个体成长史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)顺应时代发展的需要 |
| (二)拓展教育史学科新视角的需求 |
| (三)开拓研究邱学华之先声 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、核心概念界定 |
| (一)教育家 |
| (二)个体成长 |
| (三)个体成长史 |
| (四)教育家个体成长史 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)个案研究法 |
| (三)历史研究法 |
| 五、研究的重难点、创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第二章 文献综述 |
| 一、教育家相关研究文献综述 |
| (一)教育家成长环境的相关研究 |
| (二)教育家成长条件的相关研究 |
| (三)教育家个体成长史的研究 |
| (四)教育家特质的相关研究 |
| (五)教育家培养的相关研究 |
| 二、邱学华的相关研究 |
| (一)邱学华论文类研究 |
| (二)邱学华着作类研究 |
| 第三章 邱学华的成长历程 |
| 一、孕育期(1935-1945) |
| (一)苦难童年时期 |
| (二)理想萌芽阶段 |
| 二、蓄力期(1945-1960) |
| (一)知识储备 |
| (二)初入教师行业 |
| (三)首次教育尝试 |
| (四)大学时期 |
| 三、发展期(1960-1980) |
| (一)大学老师 |
| (二)尝试教育实验 |
| (三)研究课题 |
| (四)中学老师 |
| 四、成熟期(1980-2006) |
| (一)师范学校校长 |
| (二)特级教师 |
| (三)教研员 |
| 五、成名期(2006-至今) |
| (一)教育家 |
| (二)继续前行 |
| 第四章 邱学华成长为教育家的原因分析 |
| 一、外部因素 |
| (一)家庭因素 |
| (二)学校因素 |
| (三)社会因素 |
| (四)地域因素 |
| (五)关键人物的支持 |
| 二、内部因素 |
| (一)终身学习 |
| (二)教育信念 |
| (三)创新精神 |
| (四)工匠精神 |
| (五)教育热情 |
| 第五章 启示 |
| 一、教育成果经得起实践的考验 |
| 二、善于利用环境 |
| 三、充分发挥主观能动性 |
| 四、创新精神 |
| 五、教育信仰 |
| 参考文献 |
| 一、专着类 |
| 二、论文类 |
| 三、报纸类 |
| 四、电子文献 |
| 五、论文集 |
| 致谢 |
（5）乔治·格罗特雅典民主观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、论文的研究框架和采用的研究方法 |
| 第一章 乔治·格罗特与他所处的时代 |
| 第一节 维多利亚时代的英国社会 |
| 第二节 乔治·格罗特其人其事 |
| 第二章 《希腊史》及雅典民主制的历史考察 |
| 第一节 格罗特时代的希腊史书写 |
| 第二节 格罗特《希腊史》概述 |
| 第三节 前格罗特时代英国学者的雅典民主观 |
| 第三章 为雅典民主正名 |
| 第一节 陶片放逐法 |
| 第二节 善变而薄情的雅典人? |
| 第三节 对苏格拉底的审判 |
| 第四章 精英与雅典民主 |
| 第一节 是民众领袖还是蛊惑家 |
| 第二节 是智术师还是诡辩家 |
| 结语 对乔治·格罗特的再评价 |
| 附录一:乔治·格罗特与约翰·密尔 |
| 附录二:格罗特年谱 |
| 附录三: 文中主要人物肖像 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的成果 |
（6）本杰明·富兰克林写作中的“美国化”建构问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| (1)研究背景 |
| (2)文献综述 |
| (3)研究思路 |
| 一、鲁滨逊与富兰克林:政治危机衍生而来的“美国化” |
| (一)思想变革:从英帝国臣民到美国公民的身份转型 |
| (二)文化流动:从岛屿上的“小英格兰”到跨大西洋的美国本土 |
| (三)政治寓言:从想象建构到隐喻的现实化 |
| 小结 |
| 二、富兰克林的伦理观:“美国化”内涵的具像化 |
| (一)“工作即敬奉与蒙恩”:造福于人的公共意识 |
| (二)“赚钱即为荣耀上帝”:新教徒的经济伦理 |
| (三)“自我完善与自我实现”:理性自觉的绅士身份 |
| 小结 |
| 三、美国化”的实施:公共与私人间的碰撞与平衡 |
| (一)富兰克林的印刷事业与公共领域媒介的建立 |
| (二)《穷理查年鉴》——公共性至上的“私人化”书写 |
| (三)公共观念的重塑:“勇敢而热忱的道德自我完善计划” |
| 小结 |
| 四、个人角色与民族身份的“美国化” |
| (一)《自传》中的圣人形象:新兴“美国人”成长的样本 |
| (二)“美国化”的路径:文化的增殖与互补 |
| (三)“第一个美国人”富兰克林 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）新时代大学生艰苦奋斗精神培育研究（论文提纲范文）
| [摘要] |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)选题背景及研究意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国外研究现状 |
| 2.国内研究现状 |
| (三)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)本文创新点 |
| 二、新时代大学生艰苦奋斗精神培育一般概述 |
| (一)相关概念界定 |
| 1.新时代 |
| 2.艰苦奋斗精神 |
| 3.新时代大学生艰苦奋斗精神 |
| (二)新时代大学生艰苦奋斗精神培育理论依据 |
| 1.马克思主义艰苦奋斗理论 |
| 2.中国优秀传统文化中的艰苦奋斗思想 |
| 3.中国共产党主要领导人的艰苦奋斗思想 |
| (三)新时代大学生艰苦奋斗精神培育的重要意义 |
| 1.有利于传承和发展中华民族优秀传统文化 |
| 2.有利于继承和弘扬中国共产党人的优良传统和工作作风 |
| 3.有利于高校完成立德树人根本任务 |
| 4.有利于大学生实现自我价值 |
| 三、新时代大学生艰苦奋斗精神培育现状调查 |
| (一)调查问卷的基本情况 |
| 1.调查目的 |
| 2.调查对象 |
| 3.调查程序 |
| 4.调查方法 |
| (二)新时代大学生艰苦奋斗精神培育存在问题 |
| 1.培育目标不够明确 |
| 2.培育内容不够丰富 |
| 3.培育方法略显单一 |
| 4.培育机制不够完整 |
| (三)新时代大学生艰苦奋斗精神培育存在问题的原因 |
| 1.社会环境部分负面因素影响 |
| 2.高校艰苦奋斗精神培育系统不够完善 |
| 3.家庭教育方法有失偏颇 |
| 4.大学生个体思想认识存在偏差 |
| 四、新时代大学生艰苦奋斗精神培育路径 |
| (一)优化艰苦奋斗精神培育的社会环境 |
| 1.完善社会管理,端正社会风气 |
| 2.强化社会主义核心价值观的思想引领 |
| 3.发挥网络作用,净化网络环境 |
| (二)充分发挥高校教育主渠道作用 |
| 1.明确高校艰苦奋斗精神培育目标 |
| 2.丰富高校艰苦奋斗精神培育内容 |
| 3.创新高校艰苦奋斗精神培育方法 |
| 4.健全高校艰苦奋斗精神培育机制 |
| (三)积极发挥家庭联动培育作用 |
| 1.更新家庭教育观念 |
| 2.树立优良家风 |
| 3.协同配合学校和社会教育 |
| (四)加强自我教育主体作用 |
| 1.提高艰苦奋斗意识,明确艰苦奋斗目标 |
| 2.纠正理解偏差,深刻认识艰苦奋斗精神 |
| 3.磨炼恒心毅力,积极投入实践 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间论文发表情况 |
（8）新时代弘扬劳模精神研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 可能创新之处 |
| 1.6 存在的不足 |
| 第2章 我国劳模精神内涵的演化过程及经验启示 |
| 2.1 我国劳模精神内涵的演化过程 |
| 2.1.1 新中国成立前——劳模精神内涵的萌芽期 |
| 2.1.2 新中国成立初期——劳模精神内涵的雏形期 |
| 2.1.3 社会主义建设时期——劳模精神内涵的发展期 |
| 2.1.4 改革开放新时期——劳模精神内涵的成形期 |
| 2.1.5 新时代——劳模精神内涵的完善期 |
| 2.2 劳模精神发展历程的经验启示 |
| 2.2.1 党和国家的高度重视 |
| 2.2.2 主流媒体的大力宣传 |
| 2.2.3 人民群众的广泛尊崇 |
| 2.2.4 工会组织的积极作为 |
| 2.2.5 劳模群体的自我弘扬 |
| 第3章 劳模精神的内涵功能及弘扬意义 |
| 3.1 劳模精神的主要内涵 |
| 3.1.1 爱岗敬业、争创一流 |
| 3.1.2 艰苦奋斗、勇于创新 |
| 3.1.3 淡泊名利、甘于奉献 |
| 3.2 劳模精神的功能作用 |
| 3.2.1 劳模精神的激励教育功能 |
| 3.2.2 劳模精神的示范引领功能 |
| 3.2.3 劳模精神的文化影响功能 |
| 3.3 新时代弘扬劳模精神的现实意义 |
| 3.3.1 弘扬劳模精神是实现中华民族伟大复兴的必然要求 |
| 3.3.2 弘扬劳模精神是坚持全心全意依靠工人阶级的有力保证 |
| 3.3.3 弘扬劳模精神是发展工人阶级先进性的客观需要 |
| 第4章 劳模精神的理论诠释 |
| 4.1 马克思主义劳动理论是劳模精神成因的理论基石 |
| 4.1.1 劳动创造人和人类社会 |
| 4.1.2 劳动推动人类社会发展 |
| 4.1.3 劳动创造价值 |
| 4.1.4 劳动理应得到社会尊重 |
| 4.2 党的全心全意依靠工人阶级指导思想是劳模精神产生的理论支撑 |
| 4.2.1 工人阶级是实现社会变革的强大阶级力量 |
| 4.2.2 工人阶级是我国先进生产力和生产关系的代表 |
| 4.2.3 工人阶级是中国共产党最坚实和最可靠的阶级基础 |
| 4.2.4 全心全意依靠工人阶级是中国共产党的一贯主张 |
| 4.3 习近平关于劳模精神的重要论述是劳模精神发扬光大的理论指导 |
| 4.3.1 劳模精神是实现中华民族伟大复兴的磅礴力量 |
| 4.3.2 劳模精神是民族精神和时代精神的丰富发展 |
| 4.3.3 劳模精神是社会主义核心价值观的生动体现 |
| 第5章 新时代弘扬劳模精神遇到的困境及其原因 |
| 5.1 弘扬劳模精神的社会认识偏差 |
| 5.1.1 劳模精神缺乏时代性 |
| 5.1.2 劳模精神缺乏民本性 |
| 5.1.3 劳模精神缺乏普遍适用性 |
| 5.2 影响劳模精神弘扬的主要因素 |
| 5.2.1 弘扬劳模精神受功利化的负面影响 |
| 5.2.2 弘扬劳模精神受多元价值观的负面影响 |
| 5.2.3 弘扬劳模精神受西方意识形态的负面影响 |
| 5.3 弘扬劳模精神遇到困境的原因分析 |
| 5.3.1 普通劳动者的地位有待进一步提高 |
| 5.3.2 工人阶级的归属感有所淡化 |
| 5.3.3 劳模的管理服务还存在薄弱环节 |
| 5.3.4 劳模精神的宣传教育工作不够到位 |
| 第6章 新时代大力弘扬劳模精神的对策建议 |
| 6.1 提高弘扬劳模精神的社会认识 |
| 6.1.1 坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑 |
| 6.1.2 坚持全心全意依靠工人阶级 |
| 6.1.3 坚持弘扬“四最”劳动精神 |
| 6.2 创新弘扬劳模精神的方式方法 |
| 6.2.1 注重发挥传统媒体的主渠道作用 |
| 6.2.2 注重提高新媒体的宣传效能 |
| 6.2.3 注重加强劳模纪念场所建设 |
| 6.2.4 注重创作劳模影视作品 |
| 6.3 完善弘扬劳模精神的制度保障 |
| 6.3.1 着力加强党对弘扬劳模精神工作的领导 |
| 6.3.2 着力深化新时代产业工人队伍建设改革 |
| 6.3.3 着力提高技术工人待遇 |
| 6.3.4 着力提升大中小学劳动教育质量 |
| 6.3.5 着力发挥工会组织作用 |
| 6.4 营造弘扬劳模精神的良好社会氛围 |
| 6.4.1 聚焦科学选树劳模 |
| 6.4.2 聚焦加强劳模培养教育 |
| 6.4.3 聚焦切实关心爱护劳模 |
| 6.4.4 聚焦营造学习劳模、争当劳模的良好环境和条件 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
（9）习近平青年观对中华优秀传统文化的继承与创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重点难点与创新点 |
| (一)重点难点 |
| (二)创新点 |
| 第一章 习近平青年观的三重维度 |
| 第一节 习近平青年观的理论内涵 |
| 一、青年及青年观的概念界定 |
| 二、习近平青年观的基本内涵 |
| 第二节 习近平青年观的理论来源 |
| 一、马克思主义经典作家的相关论述 |
| 二、中国共产党人的相关论述 |
| 三、中华优秀传统文化中的青年思想 |
| 第三节 习近平青年观形成的现实依据 |
| 一、百年未有之大变局的国际局势 |
| 二、全面深化改革的时代要求 |
| 三、加强创新驱动的现实需要 |
| 小结 |
| 第二章 中华优秀传统文化的时代审视 |
| 第一节 中华优秀传统文化的内涵 |
| 一、中华优秀传统文化的一般概念 |
| 二、新时代赋予中华优秀传统文化精髓要义 |
| 第二节 中华优秀传统文化的特征 |
| 一、中华优秀传统文化的历史性 |
| 二、中华优秀传统文化的时代性 |
| 三、中华优秀传统文化的民族性 |
| 第三节 中华优秀传统文化的内容 |
| 一、胸怀理想,志存高远的理想信念思想 |
| 二、惟进取也,故日新的创新本领思想 |
| 三、艰苦奋斗,勇往直前的责任担当思想 |
| 小结 |
| 第三章 习近平青年观继承和创新中华优秀传统文化的的内在需求 |
| 第一节 习近平青年观发展的需要 |
| 一、建设文化强国的需要 |
| 二、构建和谐社会的需要 |
| 三、培养时代新人的需要 |
| 第二节 中华优秀传统文化传承发展的需要 |
| 一、理论内涵发展的需要 |
| 二、关注青年成长的需要 |
| 三、顺应社会发展的需要 |
| 第三节 青年自身成长的需要 |
| 一、青年坚定理想信念的需要 |
| 二、青年健康成长成才的需要 |
| 三、青年担当时代重任的需要 |
| 小结 |
| 第四章 习近平青年观对中华优秀传统文化继承与创新的策略选择 |
| 第一节 原则遵循:把传统与现代相结合 |
| 一、继承性与创新性相统一 |
| 二、民族性与世界性相统一 |
| 三、理论性与实践性相统一 |
| 第二节 目标导向:把坚定理想信念作为根本 |
| 一、爱国主义情怀的变与不变 |
| 二、理想在社会发展中的嬗变 |
| 三、价值观念变革的时代表现 |
| 第三节 实践要求:把勇担新时代使命作为动力 |
| 一、从传统中凝练担当的精神 |
| 二、从传统中汲取担当的力量 |
| 三、从传统中强化担当的意识 |
| 第四节 回答时代之问:把终身学习理念作为追求 |
| 一、传承勤奋学习的优秀基因 |
| 二、弘扬知行合一的思想理论 |
| 三、坚持勇于创新的时代精神 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（10）工作重塑对工作投入的影响以及工作伦理、工作取向的中介作用（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 引言 |
| 1.2 研究背景和研究意义 |
| 1.2.1 研究背景 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 第二章 文献综述 |
| 2.1 关于工作投入的研究 |
| 2.1.1 工作投入的概念、与相近概念的区分及测量 |
| 2.1.2 工作投入的相关理论 |
| 2.2 关于工作重塑的研究 |
| 2.2.1 工作重塑的概念及研究现状 |
| 2.2.2 工作重塑的前因变量和结果变量 |
| 2.2.3 维度与测量 |
| 2.3 关于工作伦理的研究 |
| 2.3.1 工作伦理的概念及与工作价值观的区分 |
| 2.3.2 工作伦理的影响因素 |
| 2.3.3 工作伦理的维度和测量 |
| 2.4 关于工作取向的研究 |
| 2.4.1 工作取向的概念及与工作动机、工作价值观的区分 |
| 2.4.2 工作取向的影响因素 |
| 2.4.3 工作取向的中文命名分歧 |
| 2.4.4 工作取向的维度与测量 |
| 2.5 文献评述 |
| 第三章 问题提出和研究构思 |
| 3.1 工作伦理在工作重塑影响工作投入过程中的作用 |
| 3.2 工作取向在工作重塑影响工作投入过程中的作用 |
| 3.3 研究的构思 |
| 第四章 研究一工作重塑、工作伦理对工作投入的影响 |
| 4.1 研究目的 |
| 4.2 研究假设 |
| 4.3 研究对象 |
| 4.4 研究工具 |
| 4.4.1 工作重塑量表 |
| 4.4.2 工作伦理量表 |
| 4.4.3 工作投入量表 |
| 4.5 统计分析 |
| 4.5.1 量表信效度检验 |
| 4.5.2 研究一量表各个维度的描述性统计分析 |
| 4.5.3 工作重塑、工作伦理和工作投入的相关分析 |
| 4.5.4 工作重塑、工作伦理和工作投入的回归分析 |
| 4.5.5 工作伦理在工作重塑对工作投入之间的中介效应 |
| 第五章 研究二工作重塑、工作取向对工作投入的影响 |
| 5.1 研究目的 |
| 5.2 研究假设 |
| 5.3 研究对象 |
| 5.4 研究工具 |
| 5.4.1 工作重塑量表和工作投入量表 |
| 5.4.2 工作取向量表 |
| 5.5 统计分析 |
| 5.5.1 工作取向量表信效度检验 |
| 5.5.2 研究二量表各个维度的描述性统计分析 |
| 5.5.3 工作取向和工作投入的相关分析 |
| 5.5.4 工作重塑、工作取向和工作投入的回归分析 |
| 5.5.5 工作取向在工作重塑与工作投入之间的中介作用 |
| 第六章 结果与讨论 |
| 6.1 研究结果 |
| 6.2 讨论 |
| 6.3 建议与启发 |
| 6.3.1 鼓励工作重塑的运用 |
| 6.3.2 工作伦理在培训和招聘中的使用 |
| 6.3.3 发挥工作取向的作用 |
| 6.4 研究创新点 |
| 6.5 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
四、勤奋是事业成功的基础（论文参考文献）
- [1]新时代中国特色社会主义青年观研究[D]. 马跃. 吉林大学, 2021(01)
- [2]陈硕仟家族之历史文化研究[D]. 邱春美. 闽南师范大学, 2021(09)
- [3]现代性视角下美国非正式科学教育发展研究[D]. 李青. 四川师范大学, 2021(10)
- [4]教育家邱学华个体成长史研究[D]. 申丽凤. 天津师范大学, 2021(10)
- [5]乔治·格罗特雅典民主观研究[D]. 马百亮. 上海师范大学, 2021(08)
- [6]本杰明·富兰克林写作中的“美国化”建构问题研究[D]. 王羽蒙. 东北师范大学, 2021
- [7]新时代大学生艰苦奋斗精神培育研究[D]. 万芳琪. 渤海大学, 2021(02)
- [8]新时代弘扬劳模精神研究[D]. 陈伶浪. 吉林大学, 2020(03)
- [9]习近平青年观对中华优秀传统文化的继承与创新研究[D]. 方媛. 河北科技大学, 2020(06)
- [10]工作重塑对工作投入的影响以及工作伦理、工作取向的中介作用[D]. 钟善钊. 浙江大学, 2020(08)